CXCY〈誠心呈義〉40分鐘了解所有聖經中明顯矛盾的經文

CXCY誠心呈義
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26 次觀看·2024年10月16日
聖經中明顯矛盾經文:約雅斤登基〈代下〉36 : 9 vs〈王下〉24:8/亞哈謝登基〈王下〉8 : 26 vs〈代下〉22:2/所羅門的銅海〈王上〉7 : 23 vs〈代下〉4:2/所羅門的馬〈王上〉4 : 26 vs〈代下〉9:25/耶穌的出生〈太〉2 : 1 、〈路〉1:5 vs 〈路〉2:1/耶穌墓前石〈太〉28 : 1 vs〈翰〉2:1、〈可〉16:4、〈路〉24:2/耶穌見門徒〈太〉28 : 16 vs〈路〉24:36/保羅同行的人〈徒〉9:7 vs〈徒〉22:9/耶穌與和平〈路〉2:14、〈翰〉14:27、〈徒〉10:36 vs〈太〉10:34
大家好
歡迎收看誠心誠意
我是莊振成
這一次我們來講一集特別的節目
叫做《聖經中明顯矛盾的經文》
這集是我把聖經當中經文
對照其他組的經文以後
可以明顯看到矛盾部分
集合起來的合集
節目當中這些明顯矛盾的經文
是不牽涉到神學以及科學的理解
單純只是兩段
或者是兩段以上的經文
互相矛盾而已
我們先來講聖經當中兩段經文
在數目字上出的矛盾錯誤
第一組明顯矛盾的經文
是我過去曾經講過的
舊約聖經歷代之下第36章第9節
以及獵王記下第24章第8節
我過去講過了
現在我們再來複習一遍
歷代之下第36章第9節
約瓦金登基的時候年八歲
在耶路撒冷坐亡三個月零時天
行耶和華眼中看為惡的事
請你再翻到獵王記下第24章第8節
約瓦金登基的時候年十八歲
在耶路撒冷坐亡三個月
他母親名為尼湖是他
是耶路撒冷人尼尼拉丹的女兒
歷代之下說
約瓦金登基的時候年八歲
獵王記下說是十八歲
由於獵王記記載事情的年代
大字跟歷代字相同
獵王記著重在以色列
歷代字則著重在猶大
兩個作者不同
一定有一個人寫錯了
有註釋師說是歷代字寫錯了
應該是十八歲才對
現存聖經的譯本
舊約是按照七十四譯本
新約是尤西比烏等人
收集在公元四世紀所制定的
所有從公元四世紀以來的聖經譯本
歷代字下都說
約瓦金登基的時候年八歲
這個跟獵王記下說是十八歲
明顯是互相矛盾的記載
在過去的一千多年來
沒有人敢更改
為什麼呢
因為沒有人敢隨意的修改聖經
那一集節目播出了以後
有網友提到
中文現代譯本CCB
以及新國際譯本NIV
把這個錯誤修正回來
這個動作本身是有爭議的
為什麼改成十八歲呢
因為獵王記下說
約瓦金十八歲登基
在耶路撒冷執政三個月
他母親叫尼庫斯塔
是耶路撒冷人尼尼拿丹的女兒
而約瓦金像他的父親那樣
做耶和華視為惡的事
學者認為
十八歲
纔可能做耶和華
眼中視為惡的事
但是這並不正確
因為八歲
也可能做耶和華視為惡的事情
其他的聖經譯本
包括KJV
為什麼不把這個錯誤修正回來呢
這是因為他們不敢改聖經
以KJV為例
KJV英王清定版
是目前所有聖經學者公認
最忠於聖經原文的聖經譯本
儘管KJV聖經公會
編輯修訂的
都是全世界最頂尖的聖經學者
他們為什麼不敢修改
這兩處不一致的記載呢
這是因為他們忠於聖經原始的記載
所以不敢更正
這兩處矛盾的地方
至於CCB版本
以及NIV版本的聖經
他們因著聖經矛盾
因而做出更改的動作
不是他們用了不同版本的七十四譯本
而是他們自作主張
更正了這兩處矛盾的地方
第二組明顯矛盾的聖經的經文
也是在舊約聖經
是獵王記下第八章第26節
以及歷代之下第22章第2節
請你先翻到獵王記下第八章
第25到第26節
這裡記載
以色列王亞哈的兒子約蘭十二年
猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基
他登基的時候年22歲
在耶路撒冷做王一年
他母親名叫亞塔利亞
是以色列王案例的孫女
好
我們現在讀到這裡
再請你翻到歷代之下第22章第2節
這裡記載
亞哈謝登基的時候年42歲
在耶路撒冷做王一年
他母親名叫亞塔利亞
是案例的孫女
老問題
歷代之下說亞哈謝登基的時候年42歲
獵王記下說是22歲
這裡所提到的亞哈謝
是約蘭的小兒子
當菲律賓人跟阿拉伯人
攻擊猶大王約蘭的時候
擄走了約蘭王所有的兒子
只留下了亞哈謝可以繼位
而亞哈謝的母親亞塔利亞
是北國以色列王案例的孫女
也是以色列王亞哈的女兒
身為以色列的王室
但是她竟然教唆她的丈夫
猶大王約蘭來進拜巴黎
約蘭王被擄走了以後
亞塔利亞不思改過
竟然繼續教唆她的兒子亞哈謝
也行亞哈家的惡行去進拜巴黎
從以上的經文看到
所有跟亞哈家聯合的人
都受到了亞哈家的影響
而偏離了神
沒有一個人能夠影響亞哈家來歸向神
包括亞哈謝的母親亞塔利亞
跟他的舅舅約蘭
因此差一點消滅了大衛的後裔
破壞了神的救恩的計畫
言歸正傳
《列王記》下以及《歷代志》下
這兩個不同的作者
其中又有一個人寫錯了
第三組明顯矛盾的經文
還是這兩個不同的作者當中
又有一個人寫錯了
這次的經文是《列王記》上
第七章第23到第26節
以及《歷代志》下
第四章第2到第5節
好
請你先翻到《列王記》上
第七章第23到第26節
這裡記載索羅門的事情
他又住了一個銅海
樣式是圓的
高五晝
近十晝
微三十晝
在海邊之下
周圍有野瓜的樣式
每晝十瓜
共有兩行
是住海的時候住上的
有十二隻銅牛駝海
三隻向北
三隻向西
三隻向南
三隻向東
海在牛上
牛尾都向內
海後一漲
邊如碑邊
又如百合花
可容二千霸特
好
再請你翻到《歷代志》下
第四章第2到第5節
這裡則是記載
又住了一個銅海
直近十晝
樣式是圓的
高五晝
微三十晝
海周圍有牛的樣式
每晝十隻
圍繞著銅海
共有兩行
是住海的時候住上的
海立在十二隻銅牛背上
三隻向北
三隻向西
三隻向南
三隻向東
海在牛上
牛尾都向內
海後一漲
其邊如碑邊的做法
如百合花
可容三千霸特
這裡在數目字上
出現矛盾錯誤的重點
是索隆門
鑄造銅海容量的問題
銅海也就是主水池
這個索隆門
嶄新的設計的銅海
是安放在聖殿的右邊
大概是仿效自
古代近東神廟的建築
這種主水池
池中的水
是用來作為祭司
在公職前
沐浴潔淨用的
從獵王記上
七章第26節的記載說
這個洗滌盆的容量
只有兩千霸特
但是歷代之下
第四章第五節
卻說有三千霸特
這兩處的記載
明顯有差異
為瞭解釋
這兩處經文的差異
有幾種的說法
第一種的解釋
兩千是銅海本身的容量
另外一千是增添的水
用來足滿另外十個銅盆
第二種解釋
是後來抄寫經文的人誤抄了
因為前面有許多
數目字三的原因
抄寫的人可能工作過於疲勞
所以把這裡的二
一時失察
抄寫成了三
第三種解釋
這一千霸特容量的差別
是在銅海的形狀
如果是半球形的銅海的話
也就是上大下小
只能容納兩千霸特
如果是圓形的銅海的話
也就是上下一般大小的話
那就能夠容納三千霸特
以上的說法各有致詞
在這裡我們不去討論
哪一種說法比較正確
總而言之
獵王記以及歷代誌
這兩個不同的作者
對銅海的容量
又寫了不同的數目字
第四組明顯矛盾的經文
還是舊約聖經獵王記下
以及歷代誌下
這兩個不同的作者
所製造出來的矛盾
這次在獵王記上
第四章第二十六節
以及歷代誌下第九章第二十五節
請你先翻到獵王記上
第四章第二十六節
這裡記載
索羅門有套車的馬四萬
還有馬兵一萬二千
King James Version
記載的是
Solomon had forty thousand stock of horse
for his chariot
然後再請你翻到歷代誌下
第九章第二十五節
這裡記載
索羅門有套車的馬四千鵬
有馬兵一萬二千
安置在屯車的成義和耶路撒冷
就是王那裡
King James Version的記載是
Solomon had forty thousand stock of horse
and chariot
and twenty thousand horse
which he kept in the church city
and also with him in Jerusalem
二十五節所記載的馬兵
原文是馬或者是騎馬者
當時候戰車常常配置三匹馬
當中的兩匹馬拉車
一匹馬作為後備
耶路撒冷是位於猶大的山地
所以並不適合戰車馬兵的行動
這些戰車和馬兵
並沒有什麼實質的作用
因此安置在耶路撒冷的戰車馬兵
完全是用來炫耀排場的
然而這裡所提到
索羅門有套車的馬四千鵬
在數目字上跟獵王記上
說的四萬差了十倍
明顯的還是舊約聖經獵王記
以及歷代字這兩個不同的作者
所製造出來的矛盾
第五組明顯矛盾的經文
是新約聖經有關耶穌的出生
請看馬太福音第二章第一節
路加福音第一章第五節
以及路加福音第二章第一到第四節
我們先來看馬太福音第二章第一節
當中記載
當西律王的時候
耶穌身在猶太的伯利恆
然後我們再來看路加福音第一章第五節
說到了有關耶穌出生
是當猶太王西律的時候
這兩處的經文完全是一致的
都說耶穌出生是在大西律王的時候
由於大西律王是死於公元前四年
所以
耶穌應該是出生早於公元前四年
估計是在公元前六到公元前七年
但是
路加福音第二章
卻說
耶穌是出生在戶口登記的時候
這明顯產生了矛盾
為什麼呢
因為路加福音第二章第一到第四節記載
當那些日子
凱撒阿古斯都有旨意下來
叫天下人民都報名上策
這是君尼柳做敘利亞巡撫的時候
頭一次行報名上策的事
眾人各歸各城報名上策
約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去
到了大衛的城
名叫伯利恆
因他本是大衛一族一家的人
要和他所聘之妻瑪利亞一同報名上策
這是路加的說法
然而根據猶太歷史學家約西佛斯的記載
君尼柳是在公元六年才擔任巡撫的
所以這明顯的跟前面的說法矛盾了
為聖經無誤辯解的聖經學者就說
有一個古代的名文曾經記述說
有一名羅馬官員成為敘利亞巡撫的時候
是他第二次擔任這個要職
所以這些學者們就推論說
這個羅馬官員就是君尼柳
擔任了這個職務總共兩次
第一次是從公元前四年到公元一年
這期間就是路加福音第二章第二節
所描述的戶口登記
導致了約瑟和瑪利亞要前往伯利恆
然而至今沒有證據來支持
那位羅馬官員是不是君尼柳
也沒有證據支持君尼柳
是再次的擔任敘利亞巡撫
根據約西佛斯的說法
再加上路加福音記載的話
我們可以推論
耶穌的誕生日期應該是公元六年的春天
然而這樣的推論會有問題
為什麼呢
因為如果耶穌是確實出生在公元六年的春天的話
那麼施洗約翰就會早六個月出生在公元五年的秋天
如果施洗約翰出生於公元五年的秋天的話
那麼當耶穌在公元二十八年開始傳教的時候
耶穌只有二十三歲
這是不可能的事情
因為不到三十歲
是猶太人不能接受傳講宗教的年齡
還有另外一個問題
如果耶穌是在三十歲的時候
開始祂的事工的話
這時候必然是在公元三十五到公元三十六年之間
但是蓋亞法是在公元三十六年被解除大祭司職務的
所以耶穌的事工最多隻能做幾個月而已
因為蓋亞法就離開了這個職位
但是約翰福音記載耶穌的事工持續了三年多
所以耶穌出生的年份
在公元七年也是站不住腳的
也有一些為聖經無物辯護的人認為
儒家福音當中所提到的人口普查
是在公元前十二年
但是我們遍查了所有古代的資料
也沒有查到有關這個人口普查的記錄
事實上約西佛斯曾經記錄過
在公元前三年
薩比努斯和昆蒂尼烏斯瓦魯斯
寫了一份報告給羅馬皇帝
但是在這個報告裡面
沒有一個字提到有關猶太地區的人口普查
如果真的有人口普查這件事情發生的話
在給羅馬皇帝的報告當中
是不可能沒有提到的
即使這是真實的
仍然跟馬太福音第二章第一節
儒家福音第一章第五節
有關耶穌出生的經文的記錄是矛盾的
因為馬太跟儒家的記載
耶穌的出生應該是在公元前六到公元前七年
第六組明顯矛盾的經文是
新約聖經有關耶穌目前石頭的爭議
這是在馬太福音第二十八章第一到第二節
對應了約翰福音第二章第一節
馬可福音第十六章第四節
以及路加福音第二十四章第二節
我們先來讀馬太福音第二十八章第一節
安息日將近七日的頭一日
天快亮的時候
摩大拉的瑪麗亞和那個瑪麗亞來看墳墓
忽然地大震動
因為有主的使者從天上下來
把石頭滾開坐在上面
在這裡我們看到
當婦女們來到耶穌墳墓前的時候
墓前的石頭是封住的
後來才由天使將石頭移開
但是約翰福音第二十章第一節則是說
七日的第一日清朝
天還黑的時候
摩大拉的瑪麗亞來到墳墓那裡
看見石頭從墳墓挪開了
由於中文聖經的意思看不出來
石頭是已經從墳墓移開了
還是原本在那裡
後來摩大拉的瑪麗亞看到了被移開的過程
所以讓我們來看
Kim James Virgin英文聖經的記載
The first day of the week
comes Mary Magdalene early
when it was yet dark
unto the sepulchre
and see the stone taken away from the sepulchre
在這裡我們看到
石頭是已經從墳墓移開了
因為在石頭
the stone的後面
用的是完成式
taken away
我們再來看馬可福音第十六章
從第一節開始讀
過了安息日
摩大拉的瑪麗亞
雅各的母親瑪麗亞和薩羅米
買了香料要去告耶穌的身體
七日的第一日清早
太陽出來後
他們來到墳墓那裡
彼此說
誰要替我們把石頭從墓門滾開呢
他們抬頭一看
看見石頭已經滾開了
原來那石頭很大
Kim James Virgin英文聖經的記載是
for it was very great
我們再來看路加福音第二十四章
七日的頭一日
黎明的時候
那些婦女帶著所預備的香料
來到墳墓前
看見石頭已經從墳墓滾開了
Kim James Virgin則是說
這裡很清楚的看到
除了馬太福音第二十八章說
婦女們來到耶穌墳墓前的時候
目前石頭還是封住的
其他三本福音書都說
他們到的時候
石頭已經被移開了
七組明顯矛盾的經文
是新約聖經有關耶穌顯現的爭議
這是在馬太福音第二十八章
第一到第二十節
以及路加福音第二十四章
第一到第五十三節
我們先來讀
馬太福音第二十八章
第一到第二十節
這裡記載
安息日將近
七日的頭一日
天快亮的時候
莫達拉的瑪麗亞和那個瑪麗亞
來看墳墓
忽然地大震動
因為有主的使者從天上下來
把石頭滾開
坐在上面
她的相貌如同閃電
衣服潔白如雪
看守的人
就因她嚇得渾身亂顫
甚至和死人一樣
天使對婦女說
不要害怕
我知道你們是尋找那定十字架的耶穌
祂不在這裡
照祂所說的
已經復活了
你們來看安放主的地方
快去告訴祂的門徒
說祂從死裡復活了
並且在你們以先往伽利略去
在那裡
你們要見祂
看啊
我已經告訴你們了
婦女們就急忙離開墳墓
又害怕
又大大的歡喜
跑去要報給祂的門徒
忽然
耶穌遇見他們
說願你們平安
他們就上前抱住祂的腳拜祂
耶穌對他們說
不要害怕
你們去告訴我的弟兄
叫他們往伽利略去
在那裡必見我
他們去的時候
看守的兵有幾個進城去
將所經歷的事都報給祭司長
祭司長和長老聚集商議
就拿許多銀錢給兵丁
說你們要這樣說
夜間我們睡覺的時候
他的門徒來
把他偷去了
倘若這話被巡撫聽見
由我們勸他
保你們無事
兵丁收了銀錢
就照所吩咐他們的去行
這話就傳說在猶太人中間
直到今日
十一個門徒往伽利略去
到了耶穌約定的山上
他們見了耶穌就拜他
然而還有人疑惑
耶穌進前來對他們說
天上地下
所有權柄都賜給我了
所以你們要去
使萬民做我的門徒
奉父子聖靈的名給他們施洗
仿我所吩咐你們的
都教訓他們遵守
我就長與你們同在
直到世界的末了
在這段那麼長的經文當中
說到了
復活以後的耶穌
告訴父女們
要他們告訴十一個門徒
往伽利略去來見耶穌
後來
耶穌就跟門徒在伽利略相見
再請你來看
路加福音第24章
第13到第53節
這裡記載
同一天
門徒中有兩個人
往一個村子去
這村子名叫伊瑪伍斯
離耶路撒冷約有25裏
他們彼此談論
所發生的這一切
正交談議論的時候
耶穌親自走進他們
和他們同行
可是他們的眼睛模糊了
沒認出他
耶穌對他們說
你們一邊走一邊談
彼此談論的是什麼事呢
他們就站住
臉上帶著愁容
兩人中
有一個名叫格留巴的回答
你是在耶路撒冷的旅客中
唯一還不知道這幾天
在那裡發生什麼事的人嗎
耶穌對他們說
什麼事呢
他們對他說
就是拿撒勒人耶穌的事
他是個先知
在神和眾百姓面前
說話行事都大有能力
祭司掌門和我們的館長
竟把他解去
定了死罪
定在十字架上
但我們素來所盼望
要救贖以色列民的
就是他
不但如此
這些事發生到現在
已經三天了
還有
我們中間的幾個婦女
使我們驚奇
他們清早去了墳墓
不見他的身體
就回來告訴我們
說他們看見天使顯現
說他活了
又有我們的幾個人
往墳墓那裡去
所發現的
正如婦女們所說的
只是沒有看見他
耶穌對他們說
無知的人啊
先知所說的一切話
你們的心
信得太遲鈍了
基督不是必須
受這些苦難
然後進入他的榮耀嗎
於是
他從摩西和眾仙之起
凡經上所指責自己的話
都給了他們做了解釋
他們走進所要去的村子
耶穌好像還要往前走
他們卻強留他說
時候晚了
天快黑了
請你們同我們住下吧
耶穌就進去
要同他們住下
坐下來和他們用餐的時候
耶穌拿起餅來
祝福了
撥開
遞給他們
他們的眼睛開了
這才認出他來
耶穌卻從他們眼前消失了
他們彼此說
在路上他和我們說話
給我們講解聖經的時候
我們的心
在我們裡面
豈不是火熱的嗎
於是他們立刻起身
回耶路撒冷去
看見十一個使徒
和他們站在一起的人
聚集在一處
說
主果然復活了
已經顯現給西門看了
於是
兩個人把路上所遇到
和耶穌撥餅的時候
怎麼被他們認出來的事
都述說了一遍
正說這些話的時候
耶穌親自站在他們當中
說
願你們平安
他們卻驚慌害怕
以為所看到的是魂
耶穌對他們說
你們為什麼驚恐不安
為什麼心裡起疑惑呢
你們看我的手和我的腳
就知道實在是我了
摸摸我
看
因為魂無骨無肉
你們看
我是有的
說了這話
他就把手和腳給他們看
他們還在又驚又喜
不敢相信的時候
耶穌對他們說
你們這裡有什麼喫的沒有
他們給了他一片烤魚
他接過來
在他們面前喫了
耶穌對他們說
這就是從前和你們同在時
所告訴你們的話
摩西的律法
先知的書
和詩篇上所記一切指著我的話
都必須應驗
於是耶穌開他們的心竅
使他們能明白聖經
又對他們說
照經上所寫
基督必受害
第三天從死人中復活
並且人們要奉他的名
傳悔改
使罪得瑟的道
從耶路撒冷直傳到萬邦
你們就是這些事的見證
我要將我父所應許的
降在你們身上
你們要在城裡等候
只等你們
領受從上面來的能力
耶穌領他們出來
直到伯大尼附近
就舉手給他們祝福
正祝福的時候
他離開他們
被帶到天上去了
他們就拜他
帶著極大的喜樂
回耶路撒冷去
藏在聖殿裡
稱頌神
這裡說到
復活以後的耶穌
是在耶路撒冷
跟一個使徒見面的
最後從伯大尼昇天
這裡插一句話
但是《使徒行傳》第一章
第九到第十二節
肯定了耶穌是從
耶路撒冷附近的
橄欖山昇天的
《使徒行傳》第一章
第九節記載說
說了這話
他們正看的時候
他就被取上身
有一朵雲彩把他接去
便看不見他了
第十二節記載
有一座山
名叫橄欖山
離耶路撒冷不遠
約有安息日可走的路程
當下門徒
從那裡回到耶路撒冷去
所以
耶穌到底是在伯大尼升的天
還是從耶路撒冷附近的
橄欖山昇天呢
為聖經無誤辯解的
聖經學者就說
這並不矛盾
因為耶穌可能已經開始
從山上升天了
經過伯大尼的東方
耶穌才從他們的
視線當中消失
但是實際上
伯大尼離耶路撒冷
約有六里的距離
肉眼是沒有辦法看到
這麼遠的距離的
路加福音和《使徒行傳》的作者
在不同的地方
說了耶穌昇天的地點
即使他們所說的是
大概的距離
門徒跟耶穌相見的地點
仍然跟馬太福音第28章矛盾
因為路加福音說
門徒跟耶穌
是在耶路撒冷相見的
然而馬太福音則是說
復活以後的耶穌
是跟他們在加利利相見的
從地圖上面我們可以看出來
耶路撒冷跟加利利的
直線的距離
大概有110公里到120公里
這麼遠
110公里到120公里的路程
不是一個短距離
走路就要走四天
這是路加福音跟馬太福音
除了耶穌誕生以外
再一次的在耶穌
第八組明顯矛盾的經文
是新約聖經有關
保羅經驗神蹟過程的爭議
存在於
使徒行傳第9章第7節
以及使徒行傳第22章第9節當中
我們先來看
使徒行傳第9章第7到第8節
這裡記載
同行的人站在那裡
說不出話來
聽見聲音卻看不見人
掃羅從地上起來
睜開眼睛
竟不能看見什麼
有人拉他的手
領他進了大馬士革
當保羅見到使他暫時失明
那光的時候
他的同伴聽到的聲音
卻看不見人
King James英文聖經說
And the man which generally with him
stood speechless
hear voice but see no man
使徒行傳第22章第9節說
與他同行的人
看見了那光
卻沒有聽明那位對我說話的聲音
由於在這裡
中文聖經的翻譯本說的是
聽明
所以你或許會說
可能有聽到聲音
但是沒有聽明白
為了正確的理解原文
還是請你再來看
King James Version
使徒行傳第22章第9節
King James Version英文聖經記載的是
And they was with me
saw indeed the light
and was afraid
but they hear not the voice
of him they spoken to me
這裡清楚的看到
使徒行傳的作者
在前後章經文裡面
對同一件事情的描述
有矛盾的現象
第九組明顯矛盾的經文
是新約聖經有關耶穌與和平的爭議
存在於路加福音第2章第14節
約翰福音第14章第27節
以及使徒行傳第10章第36節
對應了馬太福音第10章第34節的描述
首先我們來看
路加福音第2章第14節
當中記載了
當耶穌誕生的時候
有一大堆兵
那天使讚美神說
在至高之處
榮耀歸於神
在地上
平安歸於他所喜悅的人
在這裡特別有說
約翰福音第14章第27節說
我留下平安給你們
我將我的平安賜給你們
我所賜的
不像世人所賜的
你們心裡不要憂愁
也不要膽怯
然後我們再來看
使徒行傳第10章第36節
當中說
神接的耶穌基督
他是萬有的主
傳和平的福音
將這道賜給以色列人
以上的這些經文
當中都提到了
耶穌來
是要把平安帶給人們的
但是
在馬太福音第10章第34節
耶穌自己卻說
你們不要想我來
是叫地上太平
我來並不是叫地上太平
乃是叫地上動刀兵
因為我來
是要叫人與父親生疏
女兒與母親生疏
媳婦與婆婆生疏
這是馬太福音
當中一段難解的經文
我過去曾經講過
因為這個跟
耶穌所傳的愛跟和平的信息
似乎有衝突
當然
也跟路加福音第2章第14節
約翰福音第14章第27節
以及使徒行傳第10章
第36節的經文說
耶穌來是要把平安
帶給人們的意識互相矛盾
以上
就是九祖聖經當中
明顯矛盾的經文
不牽涉神學
也不牽涉科學的理解
單純
就只是兩段
或者是兩段以上的經文
互相矛盾而已
其中有一些
是在數目字上面出的矛盾
也有需要了解
背景上面時間的矛盾
以及語意上的矛盾等等
如果我們把這些矛盾
看作是聖經作者
敘述上面的失誤
其實就好了
因為約雅經登基的時候
年八歲或者是十八歲
其實並不重要
然而不管約雅經幾歲登基
他都做了耶和華四為二的事
他不應該做神四為二的事
纔是重點
但是偏偏有一些
堅持聖經無物論的人
企圖想要用各種天馬行空的幻想
來解釋聖經當中不合理
不科學
以及明顯矛盾的現象
所以他們中間就有人說了
約雅經八歲的時候
登了一次基
十八歲的時候又登了一次基
那麼亞哈謝登基
是不是二十二歲的時候
登了一次基
四十二歲的時候又登了一次基呢
那麼索羅門是不是
鑄造了一個半球形的銅海
容納兩千霸特
又鑄了一個圓形的銅海
可以容納三千霸特呢
如果這是真的話
想想看
把這兩種銅海擺在一起
能夠看嗎
其實事實的真相
可能就是這兩個作者
估計容量的時候
有誤差罷了
至於獵王記下說
索羅門有套車的馬四萬
歷代之下說是四千鵬
這個誤差值比較大
可能是抄寫時候出的錯
至於耶穌目前石頭的爭議
馬太福音說
婦女們看到天使移開石頭
約翰福音
馬可福音以及路加福音則說
他們到的時候
石頭已經移開了
這可能是因為
他們不相信這些婦女的見證
因為當時候的猶太人
認為
婦女們說話的時候會誇張
所以門徒們
才沒有採信他們的見證
關於跟保羅同行的人
是聽沒有聽到聲音
可能是描述上面的一個小失誤
不必追根究底
因為這麼做並沒有什麼意義
至於耶穌復活以後
是在加利利
還是耶路撒冷
第一次見到門徒的
事實比較難判斷
究竟是馬太福音
或者是路加福音的作者寫錯了
還是兩個人通通都寫錯了
我在這裡先不討論
把這個問題放到將來
我們再來專門討論它
除此之外
路加福音以及馬太福音
有關耶穌誕生的描述
根據羅馬的史料
耶穌誕生應該是在公元前四年
到公元前六年
路加福音以及馬太福音
當中記載的人口普查
西律王殺嬰
耶穌一家人逃到埃及等等的事件
應該是路加福音
以及馬太福音的作者
為了各自的神學的目的
所編造出來的故事的情節
由於耶穌誕生的年代
考證繁複
我過去曾經有一集節目討論過它
將來
我可能再出另外一集節目
整理更清楚一點
再來繼續討論它
最後一個議題
也就是本集節目最重要的一點
或許
有觀眾會質疑這集的節目
都在討論聖經當中矛盾的經文
你也許會說
就算莊老師說的對
聖經確實有誤
那又怎麼樣呢
對我們基督徒
又有什麼積極性的意義呢
所以最後一個矛盾的經文
就是討論耶穌來的目的
就讓這一集節目
變得有意義
因為它是整集節目的重點
從馬太福音第十章第三十四節
我們看到
耶穌說他來的目的
並不是叫地上太平
乃是叫地上動刀兵
而且使得父子母女婆媳之間的關係
變為生疏
甚至造成人的仇敵
就是自己家裡面的人
讀完這句話
你有什麼感受
聖經既然有誤
我為什麼還信呢
因為我信的是耶穌
為什麼我信耶穌呢
因為耶穌是唯一的真理
我堅信身為基督徒
我們一旦選定
而且奉耶穌的話
作為生命的準則
就是要跟自己生命的狀態
甚至整個世界背道而馳
因為信除了相信主
並且信靠他
依賴他
順服他以外
也是人生的一種價值觀
而這種價值觀
是會造成各種對立
衝突
矛盾
但是這是信耶穌所帶來的結果
耶穌從來沒有說
他要帶來和平
聖經當中路加福音
約翰福音以及使徒行傳所說的
耶穌與和平的記載
不過是使徒們期望的論述罷了
不是耶穌的話
只有耶穌是唯一的真理
其他的都不是
在節目的末了
我再次以耶穌所說的話
你們不要想我
來是要叫地上太平
我來並不是叫地上太平
乃是叫地上動刀兵
我用這句話
作為願意信服耶穌
接受世界挑戰的弟兄姊妹的提醒
以上
就是本集誠心誠意特別節目
為您所介紹的
聖經中明顯矛盾的經文
我們下次見
