《作兒子，不要作奴僕》加拉太書4章21-31節

在現今的世界,無論是財富、權力、名譽還是地位, 所有這些都必須通過人的努力和奮鬥才能獲得。 然而,這些通過努力得來的,往往是脆弱且不穩固的, 隨時會因外在的因素而失去。 但有一件事是例外的,那就是兒子的身份。 這個身份不依賴於人的努力,也不取決於外在的條件。 同樣,我們被稱爲神的兒女,也不是因爲我們的功德或表現, 而是完全基於神的應許和基督的救贖。 這是一個不憑藉人力所得的身份,它是永恆的, 不會動搖的,是我們在基督裏白白領受的恩典。 在《加拉太書》第四章的結尾, 保羅鮮明地對比了爲奴的和自由的身份, 進一步闡明瞭御法和應許的關係。 保羅用下架以史瑪利、西奈山和地上的耶路撒冷來象徵舊約中的律法, 暗示凡是生在律法之下的人都是爲奴的。 保羅也用撒拉,以撒和再上的耶路撒冷來代表新約中的應許, 指出凡是憑應許做兒女的,纔是承受產業的。 雖然這段經文有些晦澀難懂, 但它指向了我們信仰的核心問題, 我們該按着什麼方式思考,生活和行事爲人, 我們信靠什麼,依賴什麼, 這些都會影響我們成爲怎樣的人, 活出怎樣的生命。 我們或許沒有意識到, 我們經歷的許多難處正是源於我們選擇了錯誤的信仰方式。 正如加拉太教會的信徒, 他們正在被一個錯誤的教導所攪擾, 就是有人告訴他們, 如果他們想成爲亞伯拉罕的真子孫, 就必須首先成爲猶太人, 並遵守所有摩西的律法,才能承受產業。 因此,保羅引用舊約的一個例子, 爲要提醒那些願意回到律法之下的人。 保羅想傳達的核心信息是, 如果他們認爲必須通過守全律法才能成爲亞伯拉罕的子孫, 那麼他們實際上就失去了承受產業的權利, 因爲憑着應許和依賴律法,這兩者是相互矛盾的。 他們不能既憑應許又靠着律法, 那麼靠着律法的人,爲何篤信自己是亞伯拉罕的子孫呢? 首先,他們認爲自己是亞伯拉罕的後代, 擁有血統上的繼承權。 其次,他們自認爲是自由的, 因爲他們不是實女所生,而是從自由之婦人所生, 所以他們是承受產業的。 最後,他們認爲靠着履行禮儀的要求, 如割禮和守律法,自己就是亞伯拉罕合法的繼承人, 如果不是他們,那麼還會是誰呢? 平心而論,在保羅沒寫加拉泰書之前, 推翻這個觀點是困難的, 但是保羅給出驚人的答案, 似乎保羅在說,等等,你們都錯了。 因爲律法上記着,亞伯拉罕有兩個兒子, 一個是實女生的,一個是自由之婦人生的, 然而,那實女所生的是按着血契生的, 那自由之婦人所生的是憑着應許生的。 這沒有錯,但這都是比方,那兩個婦人就是兩約, 一約是出於西奈山,生子爲奴乃是下甲。 這下甲二字是指着阿拉伯的西奈山, 與現在的耶路撒冷同類, 因耶路撒冷和他的兒女都是爲奴的。 注意保羅要強調的重點, 唯有撒拉生的,纔是憑着應許生的, 而在這個自主婦人以外生的, 都與下甲所生的沒有區別, 因此保羅將下甲與西奈之約, 日後的耶路撒冷聯繫在一起, 這樣做的目的, 是要映射那些後來領受摩西律法的以色列民, 以及那些把耶路撒冷當作敬拜中心的猶太人, 與以史瑪利等同起來, 都是按血契生的,是爲奴的。 這是一個爆炸性的言論, 是任何一個猶太人難以接受的, 因爲保羅的言論顛覆了猶太人千百年來 引以爲豪的信念, 他們是亞伯拉罕的子孫, 是唯一承受應許的後裔, 怎麼一下子就什麼都不是了呢? 他們本來想改變福音的信息, 卻反被保羅拆毀了他們的根基。 爲什麼是這樣呢?答案其實不難, 正如保羅所強調的, 唯有從撒拉生的,纔是憑着應許生的, 因爲神的應許是要從撒拉生一個兒子給亞伯拉罕, 但是撒拉早已失去生育的能力, 所以撒的出生不是從血契生的, 乃是憑着應許生的。 也因此,唯有一撒纔是應許生的兒子, 雖然他的出生是透過母親的身體, 但完全出於神的作爲, 並非人的努力。 而下甲的例子, 下甲反映了人靠着肉身的努力 是無法達成神的旨意的, 所以除了以撒,都是爲奴的, 以史瑪利是,以色列明是, 猶太人是,外邦人同樣是。 因此,神將律法從西奈山賜給以色列民, 不是爲了讓他們靠着律法承受將來的應許, 而是要將他們管轄在律法之下, 如同奴僕,使他們在律法之下受教, 等候應許成就的日子來到。 另外,神也通過以撒的出生, 來啓示他救贖世人的計劃, 就是萬國要因一個應許的後裔得福, 而以撒就是那個後裔的玉表, 而那真正憑着應許生的後裔, 就是耶穌基督。 正如聖經說,神本性一切的豐盛, 都有形有體地居住在基督裏面, 因此靠着以撒依然是爲奴的, 唯有信靠基督, 才能成爲亞伯拉罕的真子孫, 並承受應許的產業, 就像約翰福音所說的, 凡接待基督的,就是信他名的人, 神就賜他們權柄,做神的兒女。 這等人不是從血氣生的, 不是從情慾生的, 也不是從仁義生的,乃是從神生的。 由此我們可以得出一個結論, 信靠耶穌基督的,都是神的兒子, 是自主的,是憑着應許承受產業的。 相反,在基督以外的, 無論是什麼人,都是爲奴的, 是在律法之下被咒詛的, 因爲經上說,凡犯罪的, 都是罪的奴僕,都是被律法定罪的。 儘管我們接受這個結論, 但是我們還需要進一步應用這個概念, 就是說,我們所領受的, 如何能夠切實地改變了我們的生活呢? 有人曾這樣說,實際上, 每個人生都是在尋找救贖的一個過程, 無論年齡,背景,還是身份地位, 每個人的靈魂深處都渴望着一種自由, 因爲有一種被奴役或被束縛的感受, 深深地影響着我們內在的生命, 我們也始終在竭力擺脫它。 無論從家庭到工作,從友情到傷害, 從情緒波動到生死大事, 我們若足夠誠實, 就會察覺到一股力量始終在束縛着我們的生命, 我們渴望自由,但卻無法解脫。 事實上,無論我們追求什麼,想要得到什麼, 在本質上,我們都是在尋找一位拯救者, 希望他能給我們力量,給我們安慰, 給我們自由,哪怕他只能帶來短暫的快樂, 或是讓我們暫時忘記或逃避我們的問題, 我們仍然會不惜代價去追逐他, 即便我們知道他無法真正解決我們的困境, 我們也很容易就會發現, 我們正處在一種身不由己的狀態之中, 雖然身體自由,但被束縛的感受卻是實實在在的。 即便我們取得了巨大的成就, 但是這些成就也會很快變成我們新的枷鎖, 讓我們不敢失去它,也不敢違背它。 這樣的經歷,幾乎我們每個人都能列出一長串的例子。 爲什麼會這樣? 因爲我們生來是爲奴的, 罪的奴僕,情緒的奴僕,財富的奴僕,婚姻的奴僕, 兒女的奴僕,健康的奴僕。 即便我們正脫離一個束縛, 但仍有束不清的繩索依舊捆綁着我們。 但是保羅提醒加拉泰人, 他們已經在基督裏得到自由了,脫離了所有的束縛, 他們要做兒子,不要做奴僕。 事實上,加拉泰的問題在於, 他們的身份是兒子,他們陰性福音已經被稱爲裔, 但是他們的生活方式仍按着奴僕的方式, 他們試圖靠着刑律法得着兒子的身份, 這是完全錯誤的信仰生活, 也是基督徒無法成長, 無法被福音更新的根本原因。 因此,保羅引用以賽亞書來呼籲他們, 他們是靠着音許作字的, 不是靠着肉體,也不是靠着情慾, 而是從事而生的。 因此,保羅引用先知以賽亞書的話, 不懷孕,不生養的,要歌唱, 你這位曾經過產男的, 要發聲歌唱,揚聲歡呼, 因爲沒有丈夫的,必有丈夫的兒女更多。 這段經文對於撒拉和再上的耶路撒冷都非常合適。 在先知以賽亞的時代, 耶路撒冷被巴比倫人完全摧毀, 好像不能生育的婦人一樣, 因爲猶太人被掠到了外邦之地,成爲奴僕。 先知以賽亞看到了這樣的結局, 就宣告猶大國的滅亡, 但先知也在這鼠林的黑暗中看到了希望, 就是有一天神要重新建造一個新的耶路撒冷, 神的兒女將充滿在其中, 甚至人多到那程無法容下。 保羅指出,這個預言如今已經實現了, 那按着應許所的, 比按着血氣所生的兒女還要多。 不是在地上的耶路撒冷, 而是在天上的耶路撒冷, 暗指了耶穌基督的教會。 這個鼠林羣體,人數衆多, 遍滿全地,並不分民族, 性別,老少,都是因信基督, 而進入亞伯拉罕的鼠林家族的。 新約的教會,見證了這個預言實現。 這些子民向神歌唱, 向神歡呼,將榮耀歸給神。 這應許如何實現的呢? 保羅說,是基督照, 我們父神的旨意爲我們的最捨己, 救我們脫離了這罪惡的時代。 聖經告訴我們,每個人都被罪所奴役, 而罪在神學上的定義就是, 罪就是沒有在行爲上, 心態和本性上順父神的道德律。 因此人都被律法定罪, 也需要從律法的咒詛下拯救出來。 我們需要什麼呢? 一位拯救者,除此之外, 我們無所作爲。 馬丁·路德這樣說, 一切想靠律法的義或自己的義 獲得兒子身份的人都是爲奴的, 即便爲此辛勞至到死, 也不會得到兒子的身份, 因爲神的心意乃是要人 藉着在基督裏白白的恩典獲得救恩。 實際上,靠着行爲努力的人 無法獲得兒子的身份。 我不是說人不應該把事情做好, 我是說人無法依靠這些 來獲得真正的滿足或賺取救恩。 我們若不是在基督裏蒙神月呢, 我們就永遠不能知道 自己做多少,做多好纔是正好的。 我們也無法在沮喪和無所作爲的時候 依然享受在基督裏的平安。 事實上,律法之下的猶太人 在各個方面做得都非常出色, 他們有美好的文化和宗教崇拜的體系, 猶太人的智慧是顯而易見的, 他們的作爲也是值得稱讚的。 不僅是他們,世俗文化的發展 也是令人驚訝的,看看我們的世界, 我們不應該給予完全負面的批判。 我們擁有很好的交通系統, 有很便捷的支付方式, 我們可以喫到各樣的美食, 買到來自世界各地不同的商品, 科技,經濟都發生了翻天覆地的變化。 無論我們對於世界抱有怎樣的看法, 我們必須承認, 這個世紀人類的發展是無法想象的, 這一切都是現代人通過不斷的努力獲得的。 但是,我們必須清楚一個事實, 這些看起來好的東西, 並沒有建立在一個穩固的根基上, 它們是極其脆弱的,短暫的, 它無法給人帶來真正的、持久的滿足和平安, 隨時都會因外在的因素而失去。 因爲整個世界都陷在罪的挾制之下, 除非我們靠着那位應許的後裔, 在他裏面獲得那個不能動搖且永恆的身份。 很多人無法理解做神的兒女到底有什麼價值, 也不清楚神應許我們的祝福是什麼, 以及基督徒爲何每個週日都要聚集在一起敬拜呢? 答案是,神的兒女要敬拜他們的天父, 因爲天父呼召他的兒女在這一天要前來朝見他, 親近他,享受他。 更令我們驚奇的是, 上帝邀請還沒有接受基督的朋友, 參與到這個榮耀的敬拜之中, 因爲上帝要把一個珍貴的禮物給我們, 就是他的兒子耶穌基督, 使我們在他裏面的兒子的名分。 在基督裏面意味着什麼呢? 有了兒子的名分,就得着應許的產業, 如同以撒一樣。 哥林多前書一章三十節這樣說, 你們在基督耶穌裏是本乎神, 神又使他成爲我們的智慧, 公義,聖潔,救贖。 基督爲何會成爲我們的智慧, 公義,聖潔,救贖呢? 或許我們常常疑惑到底該怎樣信靠神呢? 但是聖經告訴我們, 既然神如此強烈地渴望引領我們, 那麼我們就能在敬拜時, 閱讀聖經時, 禱告時就能經歷神的幫助。 當我們無法做出決定的時候, 我們可以尋求祂的引導, 使祂的智慧成爲我們的智慧, 使祂的意念引導我們的意念。 當我們這樣尋求的時候, 我們所相信的, 所依靠的, 就會成爲更新我們思想, 改變我們生命的方式, 使我們能夠做出不會後悔的決定。 當我們感到灰心失望的時候, 我們可以依靠祂的應許, 信靠祂的話語。 如果我們在基督裏尋找滿足和安慰, 那麼我們的心就會漸漸被滿足, 被安慰, 因爲基督經歷過同樣的絕望, 祂知道怎樣來幫助我們, 充滿我們。 當你不斷尋求的時候, 就在屬於你和祂的那一個時刻, 祂將用你無法想象的方式, 在某一刻, 臨在你的生命中, 使你經歷飽飲活水泉源的喜樂和完全的一致。 當我們的心意不斷被神的話語更新的時候, 我們的心就越來越依靠基督, 我們的生命也被基督的生命完全充滿, 好像一個大大的瓦罐被拋在湖水之中, 無論瓦器裏有多大的空間, 無論裏面附着怎樣的污漬, 清澈的湖水都會充滿瓦器的每一個部分, 每一個空間, 並完全接近它。 同樣的, 當我們的心不斷信靠祂, 尋求祂的時候, 基督的智慧、公義、聖潔 就會充滿我們生命當中的每一個部分, 直到更新我們, 這樣我們就能真實地體驗到祂的作爲, 因爲我們是神的兒子。 不要試圖在祂以外尋求拯救, 建立所謂的義。 即便我們會做得很好, 但是我們努力得到的, 最終都會成爲挾持我們的, 不僅短暫, 並且脆弱。 我們要知道, 只有通過基督, 我們才能找到上帝, 才能承受天上的產業。 因此, 我們必須拒絕依賴任何其他的神或是偶像。 我們要學習對自己的心說話, 用福音的真理對心說話, 將那些無用的偶像丟棄, 從心裏, 從意念中, 從情慾中將他們除去。 保羅說, 當時那按着血氣生的, 逼迫了那按着聖靈生的, 現在也是這樣。 然而, 經上是怎麼說的呢? 是說, 把使女和她兒子趕出去, 因爲使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。 我們該如何理解這句話呢? 真正屬神的兒女會承受產業, 也會經歷逼迫。 這逼迫來自世界的文化, 來自人的情慾, 也來自撒旦的試探。 但逼迫我們的, 最終都要被趕出去。 我們也會靠着基督勝過這些逼迫。 我希望大家能夠明白, 逼迫的目的是讓我們放棄兒子的自由, 而屈服另一個聲音, 那聲音會誘使我們在形式上離開看得見的教會, 在本質上離棄恩昭我們的救主。 當我們順從這些聲音的時候, 我們將失去屬靈的產業, 靈性開始低迷, 信心變得軟弱, 我們將失去自主的能力, 好像奴僕一樣。 除非我們抵禦誘惑我們的聲音, 將一切的目光單單聚焦在耶穌基督成就的事情上, 並相信我們受逼迫受試探, 乃是因爲我們是神的兒女。 這就是爲何早期基督徒會受到羅馬人的迫害, 因爲他們堅持不說凱撒是主, 如果我們能夠同樣拒絕屈服於試圖挾制我們的, 我們可能也會爲此受苦。 但是即使這樣, 我們也願意, 因爲我們相信只有耶穌是救主, 祂是我們的神, 祂愛我們, 曾爲我們捨命。 我們有了這樣的一位救主, 就不會缺乏, 也無需懼怕。 即便沒有人來關心我們, 即便我們感到十分孤單, 即便我們正處在破碎的人際關係當中, 即便我們正爲了自己的孩子感到絕望, 但是耶穌基督對我們的愛都是穩固的, 不變的。 我們的神永遠不會因我們的軟弱而感到沮喪, 耶穌基督隨時渴望起來幫助我們, 祂對我們的熱心從未因我們的緣故變得冷淡, 祂始終充滿激情, 祂始終預備好了, 祂始終關注着我們, 祂始終在父神的右邊爲我們祈求, 祂沒有停止對我們的愛, 並渴望我們能夠信任祂。 我們即作兒子, 就要承受在基督裏賜給我們的產業, 不要懼怕我們與神的關係會破裂, 不要因我們的不佳的表現而深感不安。 基督已經爲我們贏得了完整的、安全的、正確的關係, 藉着祂的死, 我們已經與上帝和好, 天父永遠不會再因爲我們的過犯而向我們發怒, 因爲耶穌已經挪去了我們所有的罪狀。 我們在上帝的眼裏, 好像從來沒有犯過罪一樣, 東離西遊多遠, 神讓我們的罪也離我們有多遠。 既然我們已經與神和好了, 既然我們已經被完全赦免了, 那麼我們可以與自己和解, 不再被心裏的罪疚感所壓制。 我們也可以與傷害我們的人和好, 不將問題歸咎在他們身上, 得着寬恕的力量, 也得着合一的能力。 我們若如此的信靠, 就可以坦然無懼地活在神的面前, 並誠實地看待我們自己。 我們可以真實地承認自己的罪, 並且歡喜地把罪帶到天父面前, 如同孩子把弄髒的衣服交給自己的媽媽一樣, 因爲孩子相信, 只要等上一天, 那件骯髒的衣服會再次被洗淨並充滿新香之氣。 我們不要把罪隱藏起來, 不要把罪歸咎給別人或留給自己, 因我們無法靠着自己的力量解決那些困擾我們的問題。 但當我們接受耶穌基督的時候, 我們就在祂的裏面承受了諸般的祝福, 我們的生命將在基督裏被完全更新。 如果真實的悔改和信靠在我們裏面不斷髮動, 那麼我們就必會經歷基督真實的愛和救贖的力量。 我們因着信就在基督裏得着兒子的名分。 接受基督,信靠他吧。 不是以後,不是回去的路上,而是現在。 無論是基督徒還是福音朋友, 基督是上帝賜給你最寶貴的禮物, 這是上帝希望你在這個上午能夠得到的。 接受他,就是信靠他, 讓他成爲你生命的救主, 願上帝賜福我們。 阿們。