重慶大足石刻

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64 觀看·2024年10月14日
重慶大足石刻,一座藝術的寶庫,承載着千年的歷史與文化。
它始鑿於唐永徽元年,在漫長的歷史長河中,歷經晚唐、五代、北宋、南宋直至明清。五大石窟各具特色,寶鼎山石刻由名僧趙志鳳精心組織開鑿,是精華所在;北山石刻摩崖造像集中在佛灣,數量眾多;南山石刻展現了完整的道教神系;石篆山石刻為三教合一造像區,獨特非凡;石門山石刻佛道共存,特色鮮明。
大足石刻集釋、道、儒三教於一體,雕刻精美,銘文豐富。它是中國石窟藝術的創新與發展的重要見證,具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。1999 年被列入《世界遺產名錄》,成為世界矚目的文化瑰寶。走進大足石刻,彷彿穿越時空,與古人對話,感受古代工匠的精湛技藝和智慧。這裏的每一尊造像、每一處銘文都訴説着歷史的故事,值得我們細細品味和深入探索,讓我們在這藝術的殿堂中,領略中國古代文化的博大精深。
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今天給大家介紹重慶大足石刻
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大足石刻位於中國重慶市大足區
是中國晚期石窟藝術的傑出代表
也是繼敦煌墨高窟之後
又一大規模的佛教雕刻藝術羣
大足石刻是中國重慶市大足區境內
磨牙造像的總稱
以寶鼎山
北山
南山
石門山
石轉山等五山石窟爲代表
是中國晚期石窟藝術的代表作品
雕刻造像以集市
佛教
道教
儒教
三教爲一體
是所罕見
在中國石窟藝術中獨樹一幟
大足石刻始早於唐永輝元年
歷經晚唐
五代
北宋
興盛於南宋
延續至明
清
其根於巴蜀文化
以佛教題材爲主
現造像五萬餘尊
名文十萬餘字
造像區包括五山等多個地區
規模宏大
歷經多個朝代
融合多種雕刻技法
雕刻精美
以大量的實物形象和文字史料
從不同側面展示了
從唐末至宋代
中國石窟藝術的風格
以及民間宗教信仰的重大發展和變化
對中國石窟藝術的創新與發展
有重要貢獻
具有不可替代的歷史
藝術
科學價值
北山石刻的磨牙造像
位於北山頂部
主要集中在佛灣
其餘散佈在多寶塔
銀潭坡
觀音坡
福爾巖等處
共計452勘窟
雕刻近萬尊
寶鼎山石刻
由明僧趙智奉
以大小佛灣和聖壽寺爲核心
由總體構思組織開鑿而成
主要包括磨牙造像
和古寺廟建築羣
以大佛灣爲中心
營造年代有多說
以誦說爲主
周圍2.5公里處分佈石刻造像
造像40處
人物數量超過1萬
碑結16通
題記 遊記 詩詞44則
培修記49件
設立寶塔兩座
是大足石刻的精華所在
也是石刻藝術巔峯時期的保留
南山石刻地處
大足區龍崗鎮南兩公里
山之巔有玉皇冠
造像顏面長86米
高3.5至10米
神像武康窟
碑刻題記32通
通編15號
主要有三清洞
后土聖母堪
龍洞
真武洞
其中有以三清洞最爲著名
三清洞爲平頂方形中心柱窟
高3.9米
寬5.1米
深5.58米
窟中央有一石柱
柱正面及左面各開有淺堪
正面堪內分上下兩層分別造像
南山造像
在中國宋代道教石窟中
此窟雕刻最爲精美
展現了完整的道教神細
在宋代四川道教造像中具有代表性
石篆山石刻的磨牙造像
曾是宋代蜀中名僧西周禪師的開山道場
位於大足區城西南25公里處的三曲鎮佛慧村
原石桌香佛慧村境內
佛慧寺七億裏許爲佛灣
有造像九堪
2003年四東崖下
楚土長壽王等造像三合磨牙
佛慧塔跡
加佛慧寺佛慧之塔一座
共編十四號
均爲北宋年間
銅鼓石篆山莊莊主研訓所
內容無異相同
石篆山造像爲典型的是
道如三教合一造像區
堪窟形制以中
小型磨牙堪爲主
含儒是道三教
類孔子及石折造像
在各地磨牙造像中僅此一處
這在石窟造像中實屬鳳毛麟角
佛慧寺以殘破
石門山時刻的磨牙造像
位於距大足區成22公里的
石馬鎮新聖村
造像區在石峽上
堪窟造像區全長71
8米高3.4至5米
通編爲16號
爲佛道造像區造像題材佛教
有釋迦佛
藥師佛
石聖觀音
孔雀明王
道教有玉皇
三皇
冬月大生寶摻變相
獨角五通大帝
有十二個堪窟
五百餘尊造像
碑節提克八劍
還有提祭
裴修祭
及工匠師絹銘等
其中
有以道教造像最具特色
如第二號玉皇大帝堪外的千里眼相
眼如銅鈴
次能目及千里
順豐爾面貌醜怪
張爾作細聽狀
二象肌肉豐健
筋脈賢祿
手法誇張
造像區東北側牙體
造像堪窟一個
無編號
堪窟外皆有面闊三尖
木結構
小青瓦坡屋頂的寺廟建築
暫稱爲現存寺廟摩崖造像
大足時刻
不僅是珍貴的歷史文化遺產
也是研究中國古代社會生活
宗教信仰
藝術發展的重要資料
1999年
大足時刻被聯合國教科文組織
列入世界遺產名錄
值得每一個人去細細品味和探索
