不靠聖經，能證明耶穌真的存在嗎？

大家好 歡迎收看誠心誠意 我是莊振成 今天我們來講 不靠聖經能證明耶穌真的存在嗎 持續收看誠心誠意頻道的觀眾都會發覺 我最近的節目走向 都集中在討論 聖經有誤這個論點上面 因此有網友質疑 這些節目背後的目的 也有一個網友預言 我要結合非正典的經書 以及考古的資料 在未來要推出另外一個宗派 這個網友的創意非常的好 在未來我想針對這位網友的構想 推出一集節目 專門來探討 基督教宗派林立 我們是否需要另外一個宗派呢 想必一定會有熱烈的討論 言歸正傳 在我發表了最近這些 聖經有誤議題的節目以後 有許多的網友留言說到 莊老師 如果福音書的記載是有誤的 那麼 怎麼樣來證明 耶穌確實生活在第一世紀呢 又怎麼樣來證明 耶穌道成肉身 為世人的罪定十字架 復活 昇天 這些基本的基督信仰最根本的確信呢 關於這些問題 我認為 這是對於從事聖經考古研究的我 最嚴峻的挑戰 也是神要我在未來的節目當中 引領弟兄姐妹們思考的一個方向 所以事不宜遲 就讓本集誠心誠意 聖經考古系列節目 我們就先來嘗試 是否能夠從聖經以外的證據 來證明耶穌真的存在呢 首先 來個開場白 我們知道 聖經當中的四福音書 是馬太福音 馬可福音 路加福音 以及約翰福音 連同史圖行傳 這五本書 算是新約聖經的歷史書 因為他們記載了耶穌降生 受洗 傳道 受死 復活 昇天 以及初代教會建立 以及擴充等等的事蹟 這五本書 涵蓋了從公元前六年 到公元六十年 這段期間的歷史 對於大部分的基督徒而言 我們都是從新約聖經 四福音書當中 認識到耶穌的出生 耶穌的浮世 耶穌的受難 以及耶穌的復活的過程 所以大部分的基督徒 都對這四本福音書的記載 深信不疑 但是對於學術界而言 對於歷史學者 以及聖經研究學者而言 我們則是通過了考古學 通過了經文鑑別學 以及歷史考證 還有福音書跟猶太文獻的對照 等等的學術討論 來檢驗福音書歷史的可靠性 儘管我相信 新約聖經當中的福音書 是對耶穌生活 最直接的記錄 但是透過上一集節目 聖經當中明顯矛盾的經文 我們知道 福音書確實是有誤的 福音書的作者 為了各自的神學的目的 編造了一些故事的情節 由於福音書的作者 並不考慮彼此描述的合理性 因此產生了福音書之間的矛盾 也導致了有許多人 質疑福音書歷史的可靠性 既然福音書歷史的描述 是不可靠的 那麼我們首先遇到的 第一個問題就是 如果福音書的記載 是有誤的 那麼怎麼證明 耶穌真的存在 為了回答這個問題 我把這集節目的重點 放在討論聖經以外 關於耶穌的記載 來證明耶穌真的存在 為了提出聖經以外 關於耶穌記載的名單 我採用了以下的標準 我採用的第一個標準是 資料的來源必須是 第一世紀或者是第二世紀的 而不是後來的資料 我為什麼要這麼做呢 因為第二世紀以後的資料 對於確定耶穌的歷史性 幾乎沒有任何的價值 舉例來說 雖然有些人引用了 公元400年到公元700年之間的 猶太人的塔木德 當中猶太拉比對於耶穌的描述 來證明耶穌真的存在 但是我認為 因為這時候基督教已經成為了 羅馬帝國主要的宗教了 因此這些資料的來源 出現的時期太晚了 很有可能是後來的人的猜測 因此失去了成為 最佳佐證的即時性 因此我沒有把他們 列入參考的資料當中 我採用的第二個標準是 資料的來源必須提到耶穌 而提到耶穌的資料 大多是來自基督徒的記載 但是我採用的描述 更多的是來自非基督徒的 描述的資料 我為什麼要這麼做呢 因為基督徒被懷疑 可能會因為信仰的緣故 而去偽造資料 關於這一點 在福音信可信性相關的節目當中 我都提到過 而我會在這集的節目當中 提出更實際的例證 接下來 是我特別從這些資料當中 挑選出 聖經以外 對耶穌的十個參考的資料 第一個 證明耶穌真的存在的證據 是來自於大約 公元50到 公元157年的 早期的基督徒的作者 首先我們提到一個問題 那就是 如果實際上 耶穌根本不存在的話 那就很難解釋 基督教在耶穌誕生以後的 前100年左右的 爆炸性的成長 因此第一組 耶穌真的存在的證據 是來自於早期的基督徒的作者 他們當中有一些人 是直接從 見到耶穌的人那裡 聽到耶穌的事蹟的 因此他們的信件 或者是他們的論文 記錄了關於耶穌的生活 還有他的死亡 以及基督徒 相信耶穌從死裡 復活的這個事實的細節 這些資料記錄了 第一手直接見證 因此可信性非常的高 我們現在看到的圖片 是位於大英博物館 所收藏的亞歷山大法典 當中的克萊門特 第一封書信的照片 克萊門特 是第一世紀 羅馬教會的領袖 他給格林多教會寫了一封信 大概是在公元70 到公元96年之間 克萊門特在信中 提到了耶穌的教導 他的死亡 和他從死裡復活 的種種的事蹟 安提亞的一個內修 大概是在公元110年的時候 寫了一封 送給寺美娜教會的信 其中 他在第一章裡面提到了 耶穌在本丟比拉多 手下被釘死 第二章裡面他又提到了 他為我們遭受了這一切 他真的遭受了這一切 而不僅僅是外表 真的 耶穌的肉體也復活了 然而寺美娜的主教 波里賈 是使徒約翰的學生 他是教會史上 第一個詳細記錄的訓導者 在大約公元110年 到公元140年的時候 波里賈 給菲律比人的 一封信當中 肯定了耶穌的生跟死 另外一個訓導者 尤斯汀 則是在他的第一護道書裡面 有寫到 尤斯汀是大概公元155 到公元157年 所寫的這本書 在這本書當中 尤斯汀認為 耶穌是一位教師 他被釘在石架上 他死後又復活了 帕比亞 是大概公元95 到公元110年間的 基督徒 他曾經寫到 他是直接從那些 親耳聽到 耶穌教會的人那裡 所得知的這些訊息 跨德拉圖 是早期的基督教的護教士 哈德良皇帝的任內 大概是公元117 到公元138年的期間 他寫了一封信 給哈德良皇帝 為基督教來辯護 跨德拉圖在這封信當中說 但是我們救世主的工作 一直都在 因為他們是真實的 那些曾經被耶穌治癒的人們 以及那些從死裡復活的人 他們不僅僅 是在被治癒以及復活的時候 看到這些神蹟 而且在耶穌復活昇天以後 這些人還活了 相當長的一段時間 他們當中的一些人 甚至活到了今天 比以上 這些資料更早的 是一份被稱為 的手稿 這是一份大概是在公元 50年到公元 70年之間的早期 基督教門徒的訓練手冊 當中解釋了 基督徒應該要如何的行事 他 記錄了耶穌的一些教導 並且為紀念聖餐 以及耶穌的死亡跟復活 做出了說明 以上我們提到的這些早期的 基督徒的作家 其中一些人 是直接從使徒們那裡學習的 證明瞭耶穌生活的點滴 包括他所行的神蹟 以及教導 以及耶穌在本丟比拉多 手下被釘十架而死 以及使徒們是怎麼描述 耶穌從死裡復活的見證 這些見證是可信的 儘管如此 還是有一些批評基督教的人 不接受這些早期 基督徒的證詞 但是不可否認的 在耶穌完成事工的100年內 耶穌的追隨者 持續在寫相關耶穌事蹟的文章 並且積極的將 耶穌的生活 死亡以及復活的訊息 告訴別人 除了以上這些基督徒的記載 我更多的採用了一些 來自於非基督徒的作者的資料 我這麼做的原因 是因為這些非基督徒們 沒有動機去宣揚基督教 因此他們的資料 是不可能造假的 所以他們的資料 可信性度更高 所以接下來 我要提出第二個證明 耶穌真的存在的證據 這是來自於非基督徒的作家 佛洛岡 他是大概公元140年左右的人 現在在畫面上 看到的圖片 是早期教父厄里根 一本書的早期手稿 現在存放在埃及博物館當中 佛洛岡 大概是公元第二世紀中期 寫了一本歷史書 叫做編年史 雖然這本書現在已經失憶不復存在了 但是厄里根教父 引用了這本書當中 佛洛岡提到 耶穌的幾段話 當中說到 現在佛洛岡在他的編年史的第十三卷 或者是第十四卷當中 不僅將對 這些事件的原因 歸置於耶穌 而且還證明 這是跟耶穌的預言相符的 這段話的意思 是關於羅馬皇帝 底比流的時代 所發生的日蝕 以及在當時候發生的大地震 等等的這些事件 這是跟耶穌 被釘在石架上的事情 有重大的聯繫 這個論述是佛洛岡在他的 編年史的第十三 或者是第十四卷當中 曾經寫到過的 厄立根教父引用了佛洛岡的證詞 講述了這些事件 發生在耶穌受難的時候 並且厄立根 還引用了佛洛岡的說法 來證明 耶穌準確的預言了 這些未來的事情 包括他將在底比流的時期 被釘在石架上 並且在復活以後 耶穌曾經展示了他手上的釘痕 厄立根教父的原話是 耶穌活著的時候 並沒有行任何 解救自己的神蹟 但是在他死後復活 耶穌曾經展示過 他曾經受難的事實 包括了顯示 他的手是如何 被釘子刺穿的 第二個證明耶穌真的存在的證據 來自於大約 公元55年左右的 塔魯斯 我們現在看到的圖片 是公元1493年的 朱利斯·阿菲利加的 木刻畫 塔魯斯可能是最早提到 耶穌的非基督教的作家 雖然塔魯斯的作品 已經失傳了 但是朱利斯·阿菲利加 在公元220年左右 引用了一個片段 這個片段後來也被 拜占庭的歷史學者 在他大約公元800年所寫的 編年史當中引用了這個片段 這個片段為什麼這麼重要 值得一提再提呢 因為這個片段是朱利斯 阿菲利加寫到關於 耶穌被釘在石架上 出現的黑暗事件 這段記載說 這個時候在世界上出現了 可怕的黑暗 地震震碎了巨石 猶大地以及其他的地區 許多地方都被地震波所擊 塔魯斯在他的 歷史第三卷當中 聲稱當時候的黑暗事件 是日蝕的現象 但是在我看來 這是毫無道理的 乍看之下這段引文當中 並沒有提到耶穌 然而塔魯斯很可能 在他的原作當中有提到耶穌 Robert Van Vost 解釋說 塔魯斯有提到日蝕 但是沒有提到耶穌 好像這只是巧合的事件罷了 而朱利斯身為一個 謹慎引用資料的人 朱利斯批評了塔魯斯 提到了日蝕的描述 但是沒有提到耶穌 從朱利斯的上下文來看 他是在反駁 塔魯斯提到日蝕現象的描述 是根本沒有 宗教意義的說法 這也就是說 朱利斯明確的指出 塔魯斯對大地黑暗原因的理解 是錯誤的 因為這並不僅僅只是 日蝕現象巧合而已 而是更具有 宗教意義的神蹟 雖然朱利斯並沒有明確的說明這一點 但是這個說法很重要 因為這個說法 早於大多數福音書 本身成書的時間 由於塔魯斯 是在反駁基督徒說 大地黑暗的原因 是伴隨著耶穌基督之死的神蹟 塔魯斯顯然 是知道這樁事件的 然而他接觸信息的來源 當然不是來自福音書 因為福音書當時還沒有成書 而是來自於 聖經以外的來源 這也就是說 耶穌被釘死在十字架上 出現的黑暗事件 不是福音書編造出來的 第四個證明 耶穌真的存在的證據 來自於大約公元 175年的哲學家 塞爾蘇斯 塞爾蘇斯寫了一篇 攻擊基督教的論文 叫做《真實的教義》 塞爾蘇斯的作品 主要是通過厄立根的反駁書 反對塞爾蘇斯 當中所引用的內容 保留下來的 因為塞爾蘇斯的書都不在了 這本書大約是在公元 75年以後寫成的 鑑於塞爾蘇斯的原文 跟厄立根的回應之間的 時間長度來看 真實的教義 這本書的影響 是非常持久的 厄立根總結了塞爾蘇斯 反對基督教的論點 指出了這個批評家的偏見 厄立根說 塞爾蘇斯模仿修士學家 訓練學生的方法 介紹了一個猶太人 也就是耶穌 然後塞爾蘇斯彷彿進入了 個人跟耶穌之間的討論 並且以非常幼稚的方法 來表達這個討論 這個表達的方式 完全不符合一個哲學家的學養 而且 讓我盡其所能 來檢查他的陳述 並且表示 他並沒有在整個討論當中 保持一個猶太學者應有的一致性 因為塞爾蘇斯描述了 他跟耶穌之間的爭論 並且 塞爾蘇斯認為 在許多的問題上面 他已經駁斥了耶穌 首先 他斥責了耶穌捏造自己 是從處女出生的 並且責備耶穌 是出生在某個猶太村莊 是由一個鄉下的窮女人生下來 這個女人 是靠著仿殺為生的 但是因為 被認為犯有通姦罪 所以被她的木匠丈夫 趕出了家門 這個女人被丈夫趕走了以後 只好四處流浪 最後生下了一個私生子 也就是耶穌 而耶穌因為生來貧窮 最後只好在埃及被僱為奴僕 因而從埃及人那裡 獲得了一些神奇的能力 耶穌回到自己的國家以後 因著這些能力 吸引了許多人的注意 並且通過這些能力 宣佈他自己就是神 儘管塞爾蘇斯是在批評基督信仰 但是教父厄里根 忠實地記錄了塞爾蘇斯的話 這個做法其實是有 厄里根的道理的 因為塞爾蘇斯的批評 雖然嚴苛 但是因為這些嚴苛的批評當中 也傳達了一些有意義的訊息 因此才會被教父厄里根 這麼認真的來對待 從塞爾蘇斯 對於耶穌的批評當中 我們看到 塞爾蘇斯說 耶穌是由一個貧窮的處女所生的 而且耶穌被認為 創造了神蹟 而且祂自稱自己是神 這些雖然表面上看起來 是負面的 但是都是有意義的訊息 儘管塞爾蘇斯說 耶穌的母親因為被認為通姦 而被約瑟趕走 這雖然不是事實 但是這表達了 約瑟聽到瑪利亞懷孕以後 他最初的想法 因為馬太福音第一章 十九節當中就是這麼記載的 她丈夫約瑟 是個藝人 不願意明明的羞辱她 想要暗暗的把她休了 第五個證明 耶穌真的存在的證據 是來自於大約公元 166年的諷刺作家 魯西恩 我們現在看到的圖片 是威廉·菲索恩在公元 1616年到1691年 之間所創造的版畫 畫中的人 就是薩摩薩塔的魯西恩 薩摩薩塔的魯西恩 是一個著名的希臘諷刺作家 他在公元165年以後 寫了一個作品 叫做《佩格林之死》 當中也提到了耶穌 他在這本書當中 極盡能事的嘲諷基督徒 魯西恩寫道 你知道嗎? 基督徒至今還在崇拜一個人 這個人被釘在十字架上 而且被基督徒 因此創造出一種新奇的儀式 來崇拜他 你看 這些被誤導的基督徒們 一開始就普遍的相信 他們是永遠不死的 這解釋了他們當中 普遍存在對死亡的蔑視 以及基督徒們 自願自我奉獻的想法 因為他們都是兄弟 從他們改變信仰的那一刻起 他們就否認了希臘的神 他們就崇拜這個 在十字架上的人物 並且按照他的話 來過一個規律的生活 從生存在第二世紀 中葉的魯西恩這段話 當中 儘管魯西恩是以戲謔的口吻 來嘲諷基督信仰 但是我們仍然可以看到 當時候的魯西恩至少 承認了以下的歷史事實 第一 耶穌曾經被釘在十字架上 而且是一個宗教的創始人 第二 耶穌的追隨者改變了信仰 認為自己是精神上的兄弟姐妹 第三 耶穌的追隨者 把耶穌當作神來崇拜 第六個證明 耶穌真的存在的證據 來自於大約公元73年的 馬拉巴塞拉皮翁 所居住的城市 後來被羅馬人摧毀 並且佔領了 他本人也被俘虜了 在獄中的時候 他用敘利亞語寫了一封信 給他的兒子 鼓勵他的兒子要追求智慧 在信中 馬拉巴塞拉皮翁提到了耶穌 他是這麼說的 當智者被暴君強行拖走 他們的智慧 被強暴所俘虜 他們的思想被壓迫 那麼我們還能說什麼呢 雅典人殺害了蘇格拉提 最後獲得了什麼好處呢 是因此他們得來的 飢荒以及瘟疫的報應嗎 而薩摩斯人 燒死了畢達哥拉斯 最後得到了什麼好處呢 是因此他們的國家 在短短的一個小時內 就被沙子完全覆蓋嗎 而猶太人殺死了他們 瑞士的王 最後獲得了什麼好處呢 是因此猶太人的王國 就在那個時候被奪走嗎 神公正的回報了 這些自以為是的聰明 所以雅典人死於飢荒 撒米亞人被大海完全淹沒 而猶太人 則是在自己的王國裡面 被驅趕出來 驅散到各個國家當中 最後蘇格拉提並沒有死 因為柏拉圖的思想仍在 畢達哥拉斯也沒有死 因為諸諾的雕像 瑞士的王也沒有死 因為他制定了新的律法 雖然薩拉毗翁 這段話當中 並沒有明確的提到耶穌 但是幾乎我們可以肯定的 薩拉毗翁 所說的瑞士的王 指的就是被猶太人殺害的耶穌 請記住 猶太人的王 這個稱號是比拉多 羅馬士兵甚至是一些猶太人 自己所使用的 此外 當耶穌被釘在石架上的時候 石架上面寫的 就是猶太人的王 這似乎是一個 耶穌眾所周知的頭銜 在第一世紀 人們都用這個頭銜 來稱呼耶穌 傑華納華萊士 總結了這個說法的意義就是 從這個記載當中 我們可以增加對耶穌的瞭解 耶穌的確是一個 有智慧以及有影響力的人物 並且耶穌是為了 他的信仰理念而死的 不可否認的 當時候的猶太社團的高層 對耶穌的死負有一定的責任 而最後 耶穌的追隨者 採納了耶穌的教導 並且根據這個教導來生活 第七個證明 耶穌真的存在的證據 來自於大約公元112年的 小普林尼 我們現在所看到的圖片 是公元6世紀 普林尼書信當中的一頁 小普林尼是羅馬的 比西尼亞總督 他曾經寫信給當時候的 羅馬皇帝圖拉真 就如何處理 他在起訴當中的基督徒 尋求羅馬皇帝的意見 在這本普林尼書信集 第十卷的第96封信當中 小普林尼 向圖拉真皇帝報告的信當中 說到 還有一些人 他們的名字是由 現人提供給我的 他們先說自己是基督徒 後來又否認了自己 是基督徒 宣稱他們雖然曾經是基督徒 但是現在已經不是基督徒了 這些人 曾經放棄崇拜你的形象 跟諸神的像 他們習慣在一個 特定的日子裡面 天亮前聚會 他們會誦讀對耶穌的讚美詩 好像祂是一個神一樣 他們誓言 要約束他們自己不要犯罪 不犯罪 就是不偷竊、不搶劫、不通姦 不違背信仰 而且在被要求 交付錢財的時候 不能拒絕 但是他們現在宣稱 他們的罪行或是錯誤 僅止於此而已 小普林尼 在普林尼向圖拉徵皇帝的報告信當中顯示 耶穌是一個 真實的歷史人物 羅馬的地方官員 試圖讓一些被逮捕的基督徒 來咒詛耶穌的名字 來表現出他們叛教的決心 這封報告信當中 還表明了 當時的基督徒相信耶穌的神性 每週都會聚會 來敬拜祂 然而當圖拉徵皇帝收到 普林尼的信的時候 所做出的回應 竟然是告誡普林尼說 不應該追殺基督徒 雖然那些聲稱是基督徒的人 要受到懲罰 但是那些放棄信仰的人 應該要被赦免 第八個證明 耶穌真的存在的證據 來自於大約公元120年的 歷史學家蘇埃託尼烏斯 我們現在所看到的圖片 是柏林國家圖書館 所收藏的蘇埃託尼烏斯的 《凱撒的生活》這本書當中的一頁 蘇埃託尼烏斯 是一位羅馬的歷史學者 他最著名的作品 就是這本《凱撒的生活》 當中講述了 從凱撒大帝到多米田皇帝的 前十二位羅馬皇帝的見識 在關於羅馬皇帝克勞迪烏斯 生活的章節當中 蘇埃託尼烏斯解釋了 羅馬皇帝克勞迪亞烏斯 決定要將猶太人驅逐出羅馬的原因 這件事件在《使徒新傳》第十八章第二節 當中也有記載 《使徒新傳》是這麼寫的 保羅離開了雅典 來到格林多 遇見一個猶太人 名叫雅居拉 他身在本都 因為格勞丟 命猶太人都離開羅馬 心靜帶著妻百基拉 從義大利來 這段經文當中的格勞丟 就是羅馬皇帝克勞迪烏斯 這段蘇埃託尼烏斯的記載是說 由於猶太人在基督徒的唆使之下 不斷的製造騷亂 於是克勞迪烏斯皇帝 就把他們從羅馬驅逐了出去 蘇埃託尼烏斯的資料表明 在耶穌之後的一百年之間 人們都知道耶穌的存在 因為耶穌雖然是一位有爭議的人物 但是也是一位受到眾人尊崇的人物 在克勞迪烏斯皇帝統治的期間 在猶太人當中 引起了騷亂的事件 肯定了新約聖經的記載 因此 雖然新約聖經當中 有些部分可能有誤 但是這並不表示 所有的記載都是有誤的 第九個證明耶穌真的存在的證據 來自於公元一世紀的猶太歷史學家 佛拉維奧.約西佛斯 我們現在看到的圖片 是約西佛斯的猶太古史的 拉丁文譯本的插圖 是來自於佛羅倫斯的 勞倫亞奇醫療圖書館 約西佛斯是一位猶太裔的 羅馬歷史學家 在他的作品《猶太古史》當中 提到了耶穌 這本書通常被稱為 佛拉維奧的證據 因為大部分的學者 包括了基督徒 以及非基督徒的學者都認為 這段畫的希臘文的形式 是在古代的某一個時候 曾經被一個基督徒修改過 為什麼呢 因為約西佛斯是猶太人 他不是一個基督徒 所以約西佛斯不會說 他是基督這種話 因此 基督徒被懷疑 可能會為了信仰的緣故 而去偽造 甚至篡改歷史的資料 以上就是一個明顯的例子 儘管如此 雖然這段被稱為 佛拉維奧的證據 可能曾經被修改過 但是猶太古史當中 仍然包含了對耶穌真實的記載 何以見得呢 這是因為在公元20世紀70年代 阿拉伯文版本的猶太古史 被考古學家們發現 阿拉伯文版本當中 就不包括 因此可以確定 這是沒有經過基督徒修改過的版本 阿拉伯文版本的猶太古史當中 這段話的原文是這樣寫的 這時候 有一個聰明人 名叫耶穌 他的行為很好 他被稱為有德性的人 猶太人跟其他民族當中 有許多人成為他的門徒 比拉多定了他的罪 把他釘在十字架上 要他死 但是那些成為他門徒的人 並沒有放棄他的教導 他們報告說 他在被釘三天以後 向他們顯現 而且他還活著 因此 他也許就是先知們 所敘述的米賽亞 歷史學家保羅邁爾就曾經指出 很明顯的 這段話的版本 是以適合非基督徒 猶太人的方式來表達的 他幾乎跟以前學者們 對約西佛斯實際寫的內容猜測 完全是一致的 約西佛斯還曾經在 猶太古史當中描述 被稱為基督的耶穌的兄弟 雅各史的時候 第二次 約西佛斯提到了耶穌 從這些記載當中可以看出 約西佛斯接受了 被稱為基督的耶穌 他是存在的 而且耶穌的行為是良好的 約西佛斯承認 耶穌被比拉多釘死在十字架上 然後許多人成為他的門徒 還報告說 耶穌還活著 並向他們顯現 第十個證明 耶穌真的存在的證據 來自於公元二世紀的 歷史學家塔西陀 我們現在看到的圖片 是公元十一世紀的 年譜的副本 作者是塔西陀 塔西陀是羅馬的歷史學家 他留下了兩部主要的著作 也就是歷史以及年譜 歷史這本書 涵蓋了公元69年 到公元96年之間 羅馬帝國的歷史 以及他另外一本書 年譜這本書 則是涵蓋了公元14年 到公元68年當中的歷史 在年譜這本書當中 塔西陀寫到 人們懷疑 羅馬皇帝尼祿 應該對羅馬的大夥負責 而尼祿則是 試圖轉移他的責任 因此 為了擺脫這個報告 尼祿將罪責 強加於當時候的基督徒身上 並且對這些人 施以最嚴厲的酷刑 基督徒 這個名字的來源 來自於耶穌 這個人在羅馬皇帝 底比流統治的時期 在我們一個巡撫 本丟比拉多的手中 遭受了極端的懲罰 耶穌 被稱為基督 於是 這一個最惡毒的迷信 來自於 耶穌的追隨者 後來這個惡毒的迷信 暫時被遏阻了 然而這個惡毒的迷信 不僅在猶大帝 甚至 在羅馬再次的爆發 世界上 所有醜陋 和可恥信仰的行為 在這個地方都可以找到 這個惡毒迷信的源頭 這段話對於聖經學者來說 非常的重要 主要的原因有幾個 首先 它的真實性 無庸置疑 第二 塔西羅的記錄 被視為是獨立的資料來源 它的描述 跟福音書的記載之間 沒有任何的關聯 因此這份資料 是完全真實可信的 第三 這份資料肯定了 關於耶穌事蹟的許多的細節 包括了 肯定了耶穌的歷史可信性 還有耶穌的確在 本丟彼拉多手下受難 以及耶穌的門徒 受到的迫害等等的史實 最後 我要特別解釋一下 在這段描述當中 塔西羅所說的 惡毒的迷信 到底指的是什麼呢 塔西羅 所說的惡毒的迷信 就是指著 早期的基督徒 對耶穌從死裡復活的信仰 這是塔西羅口中 所說的惡毒的迷信 卻是我們基督徒 一生的盼望 透過本集節目的探索 我們證明瞭 不靠聖經新約福音書的記載 而僅僅依靠聖經以外的資料 我們至少可以確認 以下這些關於耶穌的訊息 第一 耶穌是一位貧窮的處女所生的 祂的父親是一位木匠 第二 耶穌是一位教師 祂的門徒將祂的教導 傳給其他的人 第三 耶穌曾經做過預言 並且創造了許多的神蹟 第四 耶穌以祂的智慧 以及祂有德行的生活著稱 第五 耶穌自稱自己是神 第六 在羅馬皇帝 底比流統治的時期 耶穌被本丟比拉多 釘在十字架上 第七 耶穌在十字架上的死亡之後 伴隨了地震 以及大地的黑暗 第八 耶穌的追隨者說 耶穌後來從死裡復活 向他們顯現 並且讓他們看祂手上的釘痕 第九 耶穌的追隨者 把耶穌當作神來崇拜 這些資料證明瞭 耶穌存在 以及祂在世上生活過的事實 此外 事實上 耶穌不僅僅是存在過 而且在公元一世紀的時候 曾經產生過重大的影響 耶穌的影響 重大到一個地步 甚至傳到了羅馬皇帝那裡 還導致了羅馬皇帝 擔心基督信仰會引起騷亂 因此羅馬皇帝 克拉迪烏斯 下令要將基督徒驅逐出羅馬 也導致了羅馬皇帝尼祿 下令破壞基督徒的歷史史實 雖然聖經被質疑確實有誤 福音書的部分歷史史實 也被懷疑它的可信性 但是這些疑問 不是基督信仰最大的威脅 雖然有一些人 因為聖經有誤 藉機宣揚說 耶穌的存在只是一個神話 這種說法 暗示耶穌從來沒有存在過 但是我要問 現在正在收看節目的你 你會因為這些話 所以導致你的基督信仰 因此動搖嗎 我相信是不會的 也不應該會 因為聖經雖然有誤 我們為什麼還信 因為我們信的是耶穌 為什麼我們要信耶穌呢 因為耶穌是唯一的真理 然而真理是不需要摻雜謊言的 儘管我們真的信耶穌 但是我們中間有一些人 仍然選擇不願意接受真實 但是我堅信 身為基督徒 誠實是最好的政策 由於古往今來 有些基督徒被懷疑 可能因為信仰的緣故 會偽造以及篡改歷史的資料 來陳述關於耶穌的事蹟 這些行為造成了其他信仰的人 攻擊基督教的把柄 這是令人可悲的事實 透過本集節目的論述 你可以看到 即使我不用基督徒的技術 只使用那九個 非基督徒的歷史的資料 也足以證明 耶穌真的存在過 事實證明 基督信仰是不需要謊言做包裝的 畢竟國王的新一班的謊言 不只自欺欺人 最終必然會被揭穿 你說是不是 以上就是本集澄清誠意系列節目 為您所介紹的 不靠聖經 能證明耶穌真的存在嗎 我們下次見