每日嗎哪【使徒行傳 第4章23-37節】
觀看次數：405次 2022年8月10日
使徒行傳 4:23-37
23 二人既被釋放、就到會友那裡去、把祭司長和長老所說的話、都告訴他們。
24 他們聽見了、就同心合意的、高聲向 神說、主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的．
25 你曾藉著聖靈、託你僕人我們祖宗大衛的口、說、『外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事．
26 世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受膏者。〔或作基督〕』
27 希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裡聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕
28 成就你手和你意旨所預定必有的事。
29 他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕
30 見上節
31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。
32 那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。
33 使徒大有能力、見證主耶穌復活．眾人也都蒙大恩。
34 內中也沒有一個缺乏的、因為人人將田產房屋都賣了、把所賣的價銀拿來、放在使徒腳前．
35 照各人所需用的、分給各人。
36 有一個利未人、生在居比路、名叫約瑟、使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴翻出來、就是勸慰子）
37 他有田地、也賣了、把價銀拿來、放在使徒腳前。
昨天的經文，描述猶太公會捉拿彼得和約翰，審問他們。彼得約翰被聖靈充滿，將一個被審問的場合，轉為為耶穌基督作見證的機會；他們不但是見證因為耶穌的名使人得到痊癒，更指出除了耶穌基督以外，別無拯救，因為在這個世界上，上帝沒有賞賜別的名，讓人可以倚靠著得救。猶太公會面對一個明顯的神蹟，面對群眾認定這事情出於神，他們想不出辦法來阻止門徒，只能夠施加恐嚇，禁止門徒繼續奉主耶穌的名講論教導人。彼得約翰放膽表示：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的事，不能不說！」猶太公會最後只能再一次恐嚇，就把兩位使徒釋放了。
彼得約翰被釋放之後，就到「會友」那裡去，這原來的意思是「自己人」，指的就是一同跟隨耶穌基督的門徒，也就是教會。當時的教會沒有教堂，他們不是回到教堂去，而是去到門徒當中，把祭司長和長老所說的這些恐嚇的話，都告訴其他的門徒。眾門徒在聽到這些恐嚇的話語後，就同心合意的，高聲向神禱告。
禱告的內容，可以分為兩個主要的部份：第一個部份，是回溯世界上敵擋神的權勢，齊心敵擋主，以及主受膏者；如今，這股勢力繼續敵擋跟隨主耶穌的門徒。他們禱告說：「主啊，你是造天、地、海，和其中萬物的。」這表示這位主是創造這個世界的主宰，祂既然是創造主，祂就擁有這個世界真正的主權！
「你曾藉著聖靈，託你僕人、我們祖宗大衛的口，說：『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。』」這是在詩篇第二篇裡的話。從這裡看到，雖然主上帝是這個世界真正的主宰，擁有這世界的主權，但是這個世界瀰漫著一種對上帝的敵擋與反叛，而且是同心聯合，設下計謀，要敵擋主和主的受膏者，也就是耶穌基督。這種對主上帝的敵擋，不是只在一個民族當中，不是只在一個國家之內，而是遍及整個不認識神的世界，在每一個民族與族群中間。這個世界受到魔鬼撒旦的遮蔽與影響，對創造萬有的主宰，這個世界真正的主人，並不是順服，而是悖逆頑梗。
「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」這指的是主耶穌被釘十字架。希律嘲笑耶穌，戲弄耶穌，彼拉多沒有秉持應有的公義，反而順從了猶太人的要求，將聖潔公義的主定了死罪。羅馬兵丁戲弄、鞭打耶穌，猶太百姓拒絕耶穌。眾人果然很一致地，攻擊被神膏立的僕人、神的獨生愛子耶穌基督。而這一切事情的發生，其實成就了上帝所預定必會發生的事情，也就是神定意將世人的罪，歸在無罪的主耶穌身上，使耶穌基督成為贖罪祭，成就上帝為世人所預備的救贖恩典。
「他們恐嚇我們，現在求主鑒察。」這個敵擋神的世界，以及其中被撒旦影響的人，不只是敵擋耶穌基督，也敵擋攻擊跟隨耶穌的門徒。彼得約翰奉主耶穌的名醫治了生來瘸腿的人，群眾認出神的榮耀，彼得傳講福音，五千男丁接受耶穌，但猶太公會仍舊敵擋主，施加恐嚇，禁止門徒宣講耶穌。跟隨主耶穌的門徒，在面對這些威嚇迫害時，沒有憑著自己的血氣去反抗，而是「求主鑒察」。「鑒察」的意思是「注目、關注」，「求主鑒察」的意思，就是「主啊，你看他們所作的！」這是期盼主自己介入我們所遭遇的處境。羅馬書12章19節：「主說：伸冤在我，我必報應！」主自己會伸手處理那些敵擋神、又逼迫教會的人。希伯來書13章5-6節：「主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你』。所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」若是因為跟隨耶穌、遵行神的旨意而面對壓力、逼迫與患難，不要憑著自己的血氣去爭鬥，求主鑒察吧，讓神介入，為我們施行大事。
進入禱告的第二部份，門徒禱告的內容，是求主用神蹟奇事來印證他們所傳的道。門徒祈求：「一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名，行出來！」門徒一方面禱告求主幫助他們可以勇敢地傳講神的道，不因為恐嚇逼迫而退縮；另一方面，門徒求主伸出祂的手，這表示求主彰顯祂的大能，求主顯出大能來醫治疾病，並且，當門徒奉主耶穌基督的名禱告，讓神蹟奇事可以大大彰顯。一面是傳神的道，一面是彰顯神的大能，這就是主耶穌在地上服事的年日中，基本的服事模式：宣講神國的福音，彰顯神國的權能。教會剛建立時，使徒們也依循這樣的模式。如今門徒的禱告，也是照著這個模式向神祈求，讓神的道傳講出來，讓神的大能彰顯出來，讓神蹟奇事、醫治釋放，伴隨著門徒，來印證所傳的道。求主幫助今日的教會，也能夠放膽傳講神的福音，並看見神蹟奇事、醫治釋放，因著耶穌基督的名而施行出來！
門徒才禱告完，「聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道！」「震動」一方面顯出神與門徒同在，一方面神的同在帶來震動，震動在這個世界盤踞的黑暗勢力。接下來是門徒被聖靈充滿，而他們被聖靈充滿之後，帶著膽量，放膽傳講神的道，沒有畏懼地分享福音，為耶穌作見證。禱告，使得神的同在大大彰顯在教會中，震動陰間的權勢。禱告，也使我們被聖靈充滿，得著膽量，勝過環境的限制，勝過仇敵的壓制，勝過世界的敵擋，更積極地把福音分享出去。
接下來的經文，描述初代教會中彼此分享財物，滿足彼此需要的情況。「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」「一心一意」的意思，並不是彼此對所有事情的看法意見都一致，而是大家學習以主耶穌的心為心，以主耶穌的眼光與思維去看待事情。有時候意見想法可能還是不太一樣，但是可以在基督的和平裡面彼此溝通，尋求貼近基督心意的結論。「沒有人強調『這是我的東西』，而是大家公用」，這是因為看見自己手中的財物，其實是神託管給我們，我們真正的身份，不是主人，而是管家。管家的責任，不是緊抓住手中的資源不放，而是按著主人的意思去使用。
一方面是教會的內部彼此相愛，彼此幫助，另一方面，「使徒大有能力，見證主耶穌復活」，這意思是「使徒以大能見證主耶穌的復活」。為復活的主耶穌作見證，並不只是言語的見證，更重要的，是彰顯出神的大能，使人真知道耶穌基督活著！因著這些神蹟奇事與大能的彰顯，許多人經歷神的恩典，經歷復活的耶穌。
初代的教會，門徒彼此分享，讓需要可以得到滿足。結果是「內中也沒有一個缺乏的」，因為有一些擁有田產房屋的門徒，將他們的房產變賣，把所賣的價錢拿到使徒那裡，讓教會調度，照著各人所需用的，去分給有需要的人。這裡所描述的，應該不是賣掉了所有的田產房屋，至少會留下自己和家人可以居住的地方，否則初代教會的門徒也不可能開放家庭，接待弟兄姊妹來到家中，在家中聚會擘餅。
這裡提到有一個利未人，在居比路(也就是賽浦路斯)出生，他的名字叫做約瑟，使徒給他一個稱號，叫做巴拿巴，意思是勸慰之子，很可能他是一個很能夠勸勉安慰人的人，神透過他帶給許多人鼓勵與安慰。他應該是在耶路撒冷附近有田地，他將田地變賣，把所得的價銀拿來，交給使徒，讓教會調度使用，去供應有需要的人。
前面提到，有一些從外地前來耶路撒冷過節的猶太人，在五旬節之後信了主，並且繼續留在耶路撒冷，一起接受使徒的教導，一起學習認識主耶穌，一起體驗教會的生活；他們必須經過這個過程，才有可能在回到自己的地方之後，傳講純正的福音，並建立根基穩固的健康教會。這些從外地來到，信了主的門徒，隨身攜帶的財物用得差不多了，那些原本在耶路撒冷居住的門徒，其中財務狀況比較好的，就拿出來與有需要的人分享；有一些有房產田地的，甚至變賣了，來供應有需要的人，讓教會、神的家中，沒有缺乏。教會並沒有規定門徒要變賣房產，也沒有規定變賣的人要拿出多少比例來奉獻，這一切的主權，完全在擁有房產的人身上。我們看到的景象是，神給某些人比較多，這些人很樂意把神所交託給他們的財物，與有需要的人分享。在彼此相愛的關係與氛圍中，使得神的家中不同的需要，都得到滿足。願神也祝福現今的教會，在彼此相愛與彼此分享中，讓有需要的弟兄姐妹，得到真實的幫助。