《滕王閣序》有凌雲之志，卻無路請纓 (7之5)

王伯的藤王閣序從藤王閣的地理位置到周邊環境 一直到周邊的景緻與會的賓客做了詳盡而輝煌的描寫 後面部分王伯抒發了自己的感慨 他感懷天高地窘宇宙無窮 也知道信徑悲來盈虛有數 他因為自己的遭遇而感到孤獨落寞 但他還是覺得困頓之時要心態好 莊子說的那條在《甘漢車轍》裏的魚 不是心態也不錯嗎 我王伯仕途雖然不唱 但報國之心我還是有的 我纔不會像阮吉那樣 覺得窮途末路了就跑出去哭呢 阮吉是誰呢 我們上期視頻沒有詳細的說這一段 阮吉是魏晉明氏 魏烈竹林七賢之首 阮吉有三哭感動世人 哪三哭呢 一次是為母盡孝而哭 一次是為了青春美少女妖王而哭 他哭的並不是美人 而是意識的青春還有自己蹉跎的歲月 這第三哭就是窮途之哭 其實從他上車的那一刻起 他就已經知道了 條條道路都會有窮途 他的內心是苦悶的是絕望的 這個時候他的好朋友吉康彈奏完廣靈散 先他已離去了 阮吉是孤獨的 他的心思無處訴說 此時儒家道統喪失 不仁不義不忠的司馬家成了天下主 深深學子找不到道統 在意識形態的窮途末路之處 阮吉哀聲嚎哭 這哭的是自己嗎 哭的是天下 哭的是萬民之未來 而萬民的未來又是什麼呢 人間地獄 徘徊江河見 憂思獨傷心 這就是他窮途之時 內心的真實寫造 我想這纔是阮吉哭的真正原因 而不單單是為自己而哭 王伯寫他不會像阮吉那樣大哭 或許是想說 至少這個時代不是司馬家的時代 沒有說海燕和清 但至少是有希望的 是不是有恭維的意思 前面這一段的感慨 並不是單單以華麗的辭藻 六朝以來的篇文 過於注重形式而忽略了內容 王伯的這一篇文 跳出了篇文的苛咎 讓景與情結合 言之有物 氣勢輝煌 但是後面的文字 並沒有讓這種言之有物 有更高格調的昇華 說我地位卑微 一個書生 雖然和忠君的年齡相同 卻沒有報國的機會 像班超那樣有投筆從戎的豪情 也有宗雀乘風破浪的壯志 王伯說 我一個書生能怎麼地呢 三尺 威命啊 我的力量實在是微不足道 同時期的楊炯就曾寫說 命為百夫長 不做一書生 一介書生能怎麼樣呢 我還不是被貶出長安了嗎 我的父親還不是被貶到了交趾了嗎 這裡的忠君啊 出自漢書《忠君傳》 忠君自紫雲 漢代濟南人 在漢武帝時期 南越和漢朝和親 漢武帝呢 就想讓這個南越啊 臣服朝拜 作為漢朝的附屬國 於是呢 忠君此時站了出來 自願請求出使南越國 還說 只要皇上給我一根長繩 我必定將南越國王給你綁回來 最後果真不負使命 南越王答應歸屬漢朝 忠君這個時候才年僅二十餘歲 若冠 古人二十歲行冠禮 表示成年 剛剛加冕 因體幽未壯 所以稱若冠 這句話啊 意思是說 人家忠君都幹那樣大的事呢 我卻沒有這樣的機會 接下來這句 有懷投筆 暮棕雀之長風中的投筆 指的是我們熟悉的 班超投筆從戎的故事 據《後幻書·班超傳》記載 班超自重生 東漢著名的軍事家 外交家和探險家 他出生在一個文人世家 父親班彪和哥哥班固 都是著名的史學家 漢明帝的時候 班超聽說匈奴 又聯絡了西域的幾個國家 經常襲擾邊境上的百姓 他氣憤的再也坐不住 說大丈夫應當像張謙那樣 到塞外去立功 我怎麼能老悶在書宅裡寫文章呢 然後 班超就從軍了 他隨竇固出擊北匈奴 又奉命出使西域 在三十一年的時間裡 平定了西域五十多個國家 為西域回歸 促進民族融合 做出了巨大的貢獻 後來人們就用投筆從戎 來形容文官當了武將 宗闕呢 出自《宋書·宗闕傳》 說南北朝的時候 有一個叫宗闕的小夥子 有一天他的叔父宗炳就問他說 你有什麼志向啊 他回答說 我願成長風破萬裏浪 後來呢 因為戰功受封 後來的成語成風破浪 還有李白那一句 長風破浪會有時也來源於此 王伯這麼寫是說 我啥也幹不了 只能在這兒懷想一下班超和宗闕了 上面這兩句呢 其實都是在發牢騷 接下來王伯寫啥呢 捨三戶於百陵 奉陳昏於萬裏 非謝家之寶樹 皆孟氏之芳陵 如今啊 放棄一生的工業 到萬裏之外去侍奉父親 不是像謝玄家那樣的人才 卻結識了諸位名家 捨三戶於百陵中的三戶 是指冠簪和手板 冠簪是中國古代的一種頭飾 用於固定帽子於髮髻之上 這個手板呢 又稱御板 朝護或者是朝板 上朝的時候呢 臣子手裡拿的那個東西 我們在很多影視劇裡呢 也都見到過 這裡的三戶 指代官職地位 百陵呢 意思是百年 形容人的一生 奉陳昏於萬裏中的奉陳昏 意思是早晚侍奉父母 筆記曲裡上說 凡為人子之禮 昏定而晨醒 昏定而晨醒意思是說 晚間服侍父母就寢 早上省事問安 非謝家之寶術 謝家呢 是指晉朝謝安謝玄家 謝安是指東晉的著名政治家 軍事家 又是著名的高賢名士 謝家寶術這個成語啊 和謝玄有關 點出是說心語言語 說謝安啊 有一次和家人聚會 就問眾子侄說 子侄們又何嘗需要過問政事 為什麼總想培養他們成為優秀子弟呢 因為都是世襲嘛 大家都不說話 車記將軍謝玄答道 譬如枝蘭玉樹 育始期生於庭階爾 意思是說啊 就好比富裕的枝蘭和高傑的玉樹 人們總想讓他們長在自家庭院中啊 所以後來人們就用枝蘭玉樹 比喻有出息的子弟 謝安呢 在歷史上最著名之處 也是他個人最輝煌 最高光的時刻是 匪水之戰當中 作為東晉一方的總指揮 他以區區八萬之眾 一舉大敗號稱百萬大軍的前秦福建軍 從而使晉史得以延續 可謂是挽狂瀾於濟島 扶大廈於江秦 居功至偉 甚至到了功高震主的地步 而謝安的侄子謝玄呢 在匪水之戰當中任前敵總指揮 功勞也非常之大 謝家輝煌延續三百多年 其傳奇呢 其實不止於此 後來又出現了三位謝氏名人 名流青史 謝靈蘊 謝徽連 謝條 後人稱三謝 謝靈蘊呢 是謝玄的孫子 東晉到劉宋時期的大臣 旅行家 山水師的開山鼻祖 很多後來的詩人都是他的粉絲 除山水之外的成就呢 他還有兩點很出名 一是才高八斗的說法 源於他 第二個就是發明瞭登山鞋 後世稱為靈蘊璣 李白在《孟尤天母迎六別》一詩當中 有這樣一句 角著謝公璣 盛登青雲體 說的就是這個 李白在《春夜宴桃李園序》當中 提到了兩位謝家名人 謝靈蘊 謝徽連 羣記俊秀 皆為徽連 無人勇歌 獨殘康樂 康樂呢 也就是康樂宮 謝靈蘊 謝徽連是誰呢 是謝靈蘊的祖弟 幼兒聰明 年十歲 即能主文 深得謝靈蘊的賞識 謝條呢 是南齊的詩人 是稱小謝 和大謝謝靈蘊同族 是謝靈蘊的族侄 李白在《宣州謝條樓見別教書書雲》當中 就寫道 蓬萊文章建安谷 中間小謝又情乏 甚至才女謝道韻 也是謝安的侄女 他嫁給了王羲之的二兒子王寧之為妻 謝道韻聰慧有才善變 被後人稱為絕代才女 一代奇女子 扯得實在有點遠了 我們再回到這個藤蔓格序 非謝家之寶庶 王博士說自己 並不像謝家子弟那樣的好 有謙虛的成分 接下來這句 皆孟氏之芳齡 我看啊 很多博主都說是孟母三遷的典故 說孟子的母親為教育兒子而三遷則鄰 我並不完全同意這個考證 我覺得無論如何 這個典故放到這裏 都有些牽強 反倒是另一個典故 我覺得很適合這裏的情景 什麼典故呢 孟家落帽 典出晉書孟家傳 說的是晉永和年間 是不是聽著耳熟呢 王羲之寫蘭亭集序那時候 他們是同時代的人 陶淵明的外祖父孟家 在徵西大將軍桓溫墓下任職 一年重陽節 桓溫召集幕僚遊覽龍山 並在山上宴飲 由於這個孟家酒醉 並且為山上的景緻所吸引 竟然不知頭上的帽子已經被風吹落了 由於古人視帽子為頭顱 所以孟家的落帽驚動了所有的賓客 為了讓大家高興 桓溫示意大家不要告訴孟家 並且趁孟家去廁所的時候 讓人把他的帽子給拾起來 還讓在座的著名文人孫盛 寫文章嘲諷孟家 不過此時的孟家人醉心卻沒有醉 他回來之後提筆寫了一篇文章 回敬孫盛 結果此文讓在座的人紛紛叫好 這件事經陶淵明記載在 晉固曾熙大將軍長史《孟府軍傳》之後 從此成為美談 孟家落帽便成為歷代文人 重陽登高最喜用的典故之一 後來呢 孟家落帽還成了成語 用來形容才思敏捷 瀟灑有風度 寥左碧集 文事香潮 作文達之 漆文甚美 一座皆歎 這和王伯的藤王閣宴會情形是多麼的相似 而時間也恰好是9月9日 和王伯作序的時間也驚人的相同 博學自複的王伯寫下這句的時候 是否正是由於遭到閣上文歷的嘲弄 而想起了孟家傳裡的情景呢 不過究竟這裡是不是這個點 也許只有王伯自己知道了