蘇軾和辛棄疾的豪放有何區別？

如果把蘇氏和辛棄疾 表達同一類情感的詞放在一起 會產生什麼樣的化學反應? 哪一首更能觸動你的心呢? 這一期 我們將通過分析東坡詞 和駕軒詞的異同 來領略這兩位詞壇天才的非凡魅力 關於孤獨與落寞 蘇氏寫 驚起卻回頭 有恨無人省 減盡寒枝不肯棲 寂寞沙舟冷 辛棄疾寫 眾裡尋他千百度 莫然回首 那人卻在燈火闌珊處 關於壯志與豪情 蘇氏寫 繪萬雕工如滿月 西北望射天狼 辛棄疾寫 了卻君王天下事 贏得生前深厚名 可憐白髮生 登高懷骨 蘇氏寫 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故累西邊 人道是三國 周郎赤壁 亂石穿空 驚濤拍案 捲起千堆雪 江山如畫 一時多少豪傑 辛棄疾寫 千古江山 英雄無祕 尊重無處 舞獻歌臺 風流縱被 雨打風吹去 斜陽草樹 尋常巷末 人道濟奴層住 想當年 金戈鐵馬 氣吞萬裏如虎 心懷愁緒 蘇氏寫 世事一場大夢 人生幾度秋涼 夜來楓葉已明朗 堪去眉頭鬢上 久見長愁客少 月明多備銀房 中秋誰與共孤光 拔盞淒然北望 辛棄疾寫 少年不識愁滋味 愛上層樓 未負心慈 搶說愁 而今拾盡愁滋味 欲說還休 卻道天涼 好個秋 極度悲傷之時 蘇氏寫 十年生死兩茫茫 不思量自難忘 千里孤墳無處話淒涼 辛棄疾寫 青山遮不住 畢竟東流去 將晚正愁於 山深聞這孤 自信狂放之時 蘇氏寫 莫聽川林大夜聲 何妨吟笑且徐行 主掌盲鞋輕勝馬 誰怕一梭煙雨 任憑聲 辛棄疾寫 我見青山多嫵媚 料青山見我應如是 情與貌略相似 我恨古人無不見 恨古人不見無狂爾 知我者二三子 他們都曾洞察人性 活得曠達通透 蘇氏寫 堪笑蘭臺公子 未解莊生天籟 剛到有此雄 一點浩然氣 千里快哉風 辛棄疾寫 頭上貂蟬貴客 院外麒麟高中 人世盡誰雄 一笑出門去 千里落花風 他們都曾超然於物外 自樂於詩酒 蘇氏寫 寒時後酒醒雀自接 休對故人思故國 且將心火試新茶 詩酒趁年華 辛棄疾寫 鐘鼎山林都是夢 人間寵辱修進 只消閒處過平生 酒杯秋西露 詩句夜才冰 悠然漫步於鄉間 蘇氏寫 村舍外古城旁 丈離徐步轉斜陽 殷勤昨夜三更雨 又得浮生一日涼 辛棄疾寫 明月別知金雀 清風半夜鳴蟬 稻花香裡說風簾 聽去蛙聲一片 關於鄉村生活 蘇氏寫 酒困路長為欲睡 日高人渴慢思茶 敲門試問野人家 辛棄疾寫 大兒除鬥西東 中兒正知基隆 最惜小兒無賴 西頭臥波連棚 離別時刻 他們都曾勸慰友人 蘇氏寫 尊前不用翠梅坪 人生如逆旅 我亦是行人 辛棄疾寫 橫北海鳳巢陽 有邪書見路茫茫 皓月之下 他們都曾借月書懷 蘇氏寫 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 但願人長久 千里共嬋娟 辛棄疾寫 喚起一天明月 照我滿懷冰雪 浩蕩百川流 精飲未吞海 見氣已橫秋 可能一提到蘇氏和辛棄疾 大家首先想到的是豪放派 但常常被人們忽略的是 他們的婉約詞同樣寫得非常好 絲毫不輸於燕書、李清照 這些耳熟能詳的婉約派詞人 就像我們剛剛讀到的很多作品 即便放在那些上等的婉約詞中 也毫不遜色 正因如此 他們分別成就了 詞中之聖與詞中之龍的名號 但毫無疑問 豪放纔是他們身上最鮮明的標籤 蘇氏是豪放詞的開創者 辛棄疾則是極大成者 所以後人將他們並稱為蘇興 豪放與婉約相對 都是詞這一領域的重要流派 而婉約往往被認為是詞壇正宗 豪放則被視為別調 從詞誕生以來 婉約就是主流 似乎詞這一文學題材 就應該是委婉雅緻、柔美纏綿的 范仲淹的 第一次讓詞綻放出了豪放氣質 但自此以後 人們對所謂豪放詞的質疑和輕視 始終沒有改變 豪放詞長期處於非主流的尷尬境地 直到蘇氏和辛棄疾的出現 他才真正被拔高到 與婉約詞同等重要的地位 成為中國詞壇的重要流派 所謂豪放 主要體現在創作風格和創作個性上 在風格方面 蘇星詞中的題材、內容、意境 擺脫了固有的鮮柔纏綿 盡顯豪邁狂放 他們的詞比之下 充斥著江海、風雲、弓刀、長劍 亂石、驚濤、奔雷、急雨 蘊含著英雄情懷和報國志向 構建出清雅強健 成雄開闊的藝術境界 在個性方面 他們都展現出豪放派詞人 擺脫外在束縛 追求瀟灑自由的鮮明性格 在修文豔武、唯美雅緻的宋代 迸發出與眾不同的男子漢氣概 和大丈夫胸懷 那麼同為豪放派 蘇氏和辛棄疾又有什麼區別呢? 前人對此有許多經典論斷 清代詞評家陳廷琢曾說 東坡辭即民事之雅 駕軒辭即英雄之氣 還說東坡辭超曠而亦即平和 駕軒辭豪雄而亦即卑鬱 王國維在《人間詞話》中也說 東坡之辭曠駕軒之辭豪 在我看來 東坡的曠表現為一種橫向的 向遠方無限延伸的寬廣與壯闊 而駕軒的豪則表現為一種縱向的 直衝雲霄的豪情與志向 可見蘇氏和辛棄疾的出身背景 成長經歷、性格修養不同 他們的豪放氣質也有很大區別 可以這樣說 東坡辭的豪放是在開闊高遠的意境中 展現參透世事的曠達與超然 而駕軒辭的豪放則是在奔騰跌宕的現實中 寄予永不消竭的豪情和難以釋懷的悲憤 蘇氏生活在相對和平安定的北宋中期 禪淵之盟後 北宋與遼國暫時休兵 金國也還不夠強大 北宋的邊境維持著較長時期的和平 再加上朝廷秉持優待知識分子的政策 不殺文人士大夫 蘇氏的成長和發展是比較順利的 雖然也經歷了王安石變法和一系列黨爭欽壓 還在烏臺事案中受到關押迫害 但畢竟沒有直接面臨野蠻侵略者的生命威脅 作為文人士大夫中的一員 蘇氏畢生尋求在現實與理想 功力與超然中找到一個平衡點 從中體察生命的意義 在范仲淹、歐陽修棟前輩的影響下 蘇氏繼續擴大詞的意境和主旨 將自身的個性學養、情感體驗 以及對宇宙和人生的思考融入詞中 用超越的眼光體察生活和生命 從而擺脫傳統觀念束縛 創造一個超越功力的自在世界 東坡詞中展現出的擴大與超然 以及民事的雅趣與格調即來源於此 而辛棄疾則不同 他生於異族的殘暴統治之下 從小就肩負起復國重任 十幾歲便投入軍旅生涯 親率千軍萬馬與敵軍廝殺 還曾帶領五十人馬衝入萬人敵營 擒拿叛賊報仇血恨 是個雖千萬人無往矣的英雄豪傑 而偏居異域的南宋朝廷 沒有給他施展報復的機會 辛棄疾作為主戰派長期受到壓制 還因生於敵國受到地獄歧視 於是他的滿腔抱國熱情 慢慢轉變為沉鬱悲憤之氣 注入到詞作中 寄託對國家命運 民族威王的關切和憂慮 以及對大好河山的無限熱愛 辛棄疾活得很沉重、很疲憊 但國仇家恨讓他終生也難以放下執念 達到所謂的超然境界 理想與現實的劇烈衝撞 為他的詞構建了豪雄悲壯的基調 強烈的愛國精神成為貫穿其中的核心思想 同時,駕軒絲的藝術風格也是多種多樣的 有的曲折委婉,有的蕩氣迴腸 時而雄偉奔放,時而樸實自然 總之,辛棄疾是以熾熱的感情 單純的性格、崇高的理想 來擁抱人生、擁抱世界的 當然,蘇星之間更多的是一種一脈相承的關係 這一點集中體現在他們對創作手法的突破上 也就是我們常說的 蘇氏以詩為詞,辛棄疾以文為詞 蘇氏主張詩詞本一律 他打破了詩言制、詞言情的僱用模式 以寫詩的方法填詞 強化了詞的表現功能和抒情範圍 從此,詞也可以用來抒發內心情緻 詩詞之間的鴻溝被逐漸彌合 辛棄疾則延續了蘇氏的道路 追求詩、詞、文合一的境界 從政治議論、哲學觀點、生活瑣事 到歷史風雲、田園景色、民俗人情 只要是可以寫入其他任何文學題材的內容 都被他攬入詞中 於是,架宣詞的內容空前豐富 風格空前多樣 他綜合運用抒情、寫景、敘事、議論等手法 將詞的表現功能發揮到極致 因此,有人曾說 王國維認為 蘇氏和辛棄疾是宋代乃至整個中華詞史上 他們以極致的才華、強健的筆觸、飽滿的熱情 推動了中華文脈的革新與突破 形成了宋詞繁榮發達、多姿多彩的昌盛局面 面對坎坷命運和國家危難 他們將強烈的愛國精神和寬廣的胸懷氣魄融入詞中 憑藉其非凡的才華、個性和境界 成為中國人心目中永遠的精神偶像和不朽豐碑 值得我們永遠敬仰和懷念 本期內容就到這裡 喜歡的朋友別忘了一鍵三連 我們下期再見