💥 現代散文欣赏：《厚黑黨國現形記》――評讀陳破空的《中南海厚黑學》作者：夏明 #听书 #聽書 #小說 #小说 #散文

大家好，今天跟大家分享的是 經典散文欣賞 厚黑黨國現形記 ――評讀陳破空的《中南海厚黑學》 夏明 本人嗜書如癡、且有粉絲追星逐月的習慣 一年前看到朋友陳破空的《中南海厚黑學》一書出版 立即向作者追討簽名本 當然，我求知若渴的另一原因是 本書書名讓我為之一震 我們每天都見證黨國醜聞充斥海外媒體； 讀罷隨之而起的是郁悶、憤怒、嘆息和無助 逐漸地 我們對所有的殘暴個案在心理上變得麻木起來 權且把它們當作天方夜譚來看待 有意無意間接受了漢娜-阿倫特稱之為的邪惡的常態化（the banality of evil） 當越來越多的人對每時每刻產生的邪惡已見慣不驚、習以為常時 陳破空卻細心收集和分析貌似不相關的點滴新聞事件 將它們放到厚黑學的框架下去檢討、審視 確實是獨辟蹊徑 本來早就該就陳破空先生的大作寫點文字 後來因為《中南海厚黑學》一書上市即成搶手貨 掀起洛陽紙貴的效應 出版社決定修訂再版，二次推出 作者為我想得周到 叮囑我如要花費時間 就讀新版 2010年秋我從他那裏得到簽名本 年底利用寒假過年才能有的大塊時間 細細品讀了《中南海厚黑學》 帶著尚未平息消退的激動 我想在此與讀者分享我的閱讀快樂 概而言之，讀者在閱讀過程中 不可避免會有如雷轟頂的感覺 並一定會時常拍案叫絕 該書是一道川味十足、帶勁過癮的麻、辣、燙！ 我們常說，文若其人 要講陳破空的書 首先該講講作者其人 我和作者的生命軌跡是註定了要相會的： 我們都是四川人 幾乎同時出川，順長江而下負笈求學 當1986年上海爆發學潮時 我們又都在研究生院： 我所在的復旦大學與作者就讀的同濟大學也就是十來分鐘的步行距離 我們當時未曾認識 但我們一定已經謀面 因為我們都是學潮的積極分子 活躍在外灘和人民廣場； 更不要說，同濟的學生遊行到復旦 復旦的學生又去同濟聲援 如果我們沒有握手、拍肩 一定也會目視致敬 受恩於胡耀邦和趙紫陽治下的寬松政治 盡管我們都曾興風作浪 卻並未遭到整肅 所以我們又分別在1989年的上海和廣州學潮中首當其沖 從黨國思維來分析 如果說1986年我們都還是學生 屬於偶爾犯錯，尚情有可原； 那1989年我們都成了復旦和中山大學的青年教師 後面的就被當然看作是屢教不改 而且有充當學運黑手之嫌 為此，我們都付出了代價 當然，作者兩度蒙受牢獄之災 受苦受難比我更多 1996年作者出獄後流亡紐約 在哥倫比亞大學先做訪問學者、後又攻下經濟學碩士學位 1997年我到紐約城市大學任教 我們很快就相逢相識了 記得作者最早給我介紹他的名字叫陳勁松 後來改為陳破空 這叫我百思不得其解 前者是一個多麽響亮的高大全名字！ 它令我馬上想起了革命樣板戲的鏗鏘唱詞： 要學那 泰山頂上一青松！ 頂天立地到長空，八千裏風暴吹不倒！ 或者是鄭板橋的詩句： 咬定青山不放松 立根原在破巖中 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風 至於說後面的名字 我等淺薄之輩會暗中為勁松的落草、掉價而惋惜 陳舊、破爛、空洞！ 一個文人怎能用它為筆名！ 為了不使朋友難堪 我從來沒有向他提及我心中的疑惑不解 但當我把他的書讀至一半時 茅舍頓開 明白了學兄的高遠誌向和寬廣胸襟 也明白了他在書中所依托的道德高度和流露的道德勇氣 據說六祖慧能大師聽聞《金剛經》中的應無住所而生其心一句經文而頓悟成道 《金剛經》還說，心有所執著 猶如生根不動 舍棄勁松，猶如棄根而動 達到心無住所 《金剛經》又言： 若菩薩心住於法而布施 如人入暗即無所見 若菩薩心不住法而行布施，如人有目 日光照明，見種種色 所以，佛教教導眾生認識五蘊歸空 不要有太多的執著心 如果眾生能破除我執 甚至對空也不執迷 能破空者 自然能達到《心經》開篇所言的自在菩薩的境界 照見五蘊皆空，度一切苦厄 《心經》繼續說：以無所得故 心無掛礙 無掛礙故，無有恐怖 遠離顛倒夢想，究竟涅磐 作者恐怕是少有的既有慧根 又有佛緣 又有悟性的上智之士 能悟空得道，跳出藩籬 他在書的自序中透露自己的意境： 回歸精神的獨立 享有生命的自由 好一個天馬行空的瀟灑文人！ 既有度一切苦厄之心 作者的慈悲情懷油然而生 既然心無掛礙，也就無所畏懼 作者的道德勇氣由此而起 在善惡的交戰中，作者愛憎分明 不以惡小而為之，不以善小而不為 作者在字裏行間流露出深刻的精神、堅定的信仰和永恒的靈魂 以此觀之，他的文字 篇篇都是揚善除惡的檄文 他的整部書的立意和布局也就昭然若現了 透露出他的獨具匠心 本書開宗明義 作者要用四川奇人李宗吾的厚黑學來透視、解剖中共厚黑集團的統治雜技 根據李氏研究，厚黑就是面厚心黑 厚黑學分三步功夫： 第一步是厚如城墻 黑如煤炭； 第二步是厚而硬，黑而亮； 第三步是厚而無形，黑而無色 第一步算初等功夫，因為城墻雖厚 大炮還可以攻破； 煤炭雖黑，顏色令人厭而遠之 第二步，深於厚學的人 任你攻打，可以紋絲不動； 深於黑學的人，如退光漆招牌 越是黑，越賣價高 但此等境界，依然有聲有色 難免不透露跡象 第三步，至黑至厚 反倒使人感覺不厚不黑 無形無色，達到止境 在李氏厚黑學時代（民國初期）尚未有人修煉到第三果位 但很快 剛起家的共產黨迅速升入厚黑的第三境界 在《中南海厚黑學》中 作者明確斷言： 中共領導層，堪稱厚黑大隊 內鬥激烈，最後的贏家，少之又少 能爬上共產黨高位的 個個都是厚黑高手 而中南海形形色色的所謂『主義』、『理論』、『口號』， 本身就是厚黑產物 諸如鄧小平的『穩定壓倒一切』、江澤民的『三個代表』、胡錦濤的『和諧社會』， 有赤裸裸的實用主義 有冠冕堂皇的假正經 有裝點門面的遮羞布 正如李宗吾總結：『大凡行使厚黑學 外面一定要糊一層仁義道德 於是，在這些『厚而硬 黑而亮』的招牌下 腐敗、淫亂、汙染、盜版、假冒偽劣、官商勾結、權錢交易 紛紛出籠 且大行其道，國人莫以為怪 中國共產黨集團是積厚黑學之大成者 中共之厚黑，世間莫敵 在作者看來，中共厚黑學的實質 或曰中共統治法寶，乃謊言與暴力 謊言，折射其厚； 暴力，反射其黑 中共把謊言、暴力、仇視等手段發揮到極致 為了論證這一總的結論 作者分兵八路 從下面的幾個視角發起了進攻： 第一， 拔劍出鞘，直指中共惡人 通常在討論現階段共黨中國的專製體製時 許多人從傳統文化、民族劣根性、民眾的低劣文化或政治素質、或中國經濟發展的特定階段去尋找解釋 又有許多人從製度上去找根源，諸如： 法製不健全 社會主義民主製度尚未完善 建立的規章製度未能得到切實的落實和貫徹 等等 還有一些人從偶然的失誤和無辜的犯錯來解釋中國現實專製政治的痼疾 只有少數的人會直接否定黨國體製（例如： 劉曉波和《九評共產黨》的著者） 更少的人會將矛頭直指黨國領導（例如： 余傑、張戎、辛灝年） 但作者開篇就把中共高人押上了歷史的審判臺、釘在了歷史的恥辱柱上 他們包括： 厚黑學超級大師、無邊的內心黑暗的國際巨騙毛澤東 深諳老二哲學的周恩來 挽救中共的補鍋匠、雙手沾滿人民鮮血的中國末代皇帝鄧小平 混跡紅潮的上海幫主江澤民 紅孩兒胡錦濤 老鄧安插的臥底、煽情作秀的天才溫家寶 和痞子外長李肇星，等人 在作者的筆下，毛既無道德底線 也無人性底線 更無行為底線（第5頁） 當然還免不了第五代準備接班的太子黨： 他們不僅精於權術、高學歷造假 而且內訌爭鬥也無底線 該書尤其引用共產黨自己領導人的回憶 描述當今中國左派旗手薄熙來在文革中一拳將父親薄一波打到在地 並踢斷三根肋骨（見107頁） 薄熙來都認定這小子正是我們黨未來接班人的好材料 作者描述紅孩兒胡錦濤的段落尤其精彩 現轉引如下： 《西遊記》中，有一角色 號為紅孩兒 牛魔王的兒子、鐵扇公主豢養的小妖 武功非凡，詭計多端 曾騙擒八戒、卷走唐僧 連孫悟空都不敵 邀請觀音菩薩出馬收復 面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才 紅孩兒外表俊秀，卻心狠手辣 胡錦濤 就是共產黨、共青團這兩部大機器裏磨合出來的一個標準紅孩兒： 表面上溫文爾雅 骨子裏卻充滿鬥爭基因 他所接受的全部教育、熏陶和浸染 都來自共產黨那個紅色大染缸 （第38頁） 對許多無意地對中共政權還抱有希望或有意地為中共罪錯解套的人來說 只要我們給予共產黨人時間、只要條件成熟 他們就會一心向善、進步向前 但陳破空看到了建立政權的中共高人的邪惡本性 惡人不僅做不出善事 而且還會像蝗蟲一樣糟蹋掉已有的道德和良知 像白蟻一樣蛀蝕掉健全的法律和體製 更重要的是，惡人與惡製交相強化 將惡的基因通過體製管道教育和傳遞給自己的接班人 所以，中共當今惡政的根源 主要在於惡人當政這一主觀因素 而不是政治生態的客觀因素 從製度結構和能動體（structure and agency）的角度來看 為中共小罵大幫忙的學者用政治製度或政治生態來論證現存製度的存在是合乎客觀的； 只有完全放棄了對中共幻想、認清了中共惡政本質的學者才會有智慧和勇氣劍指執政集團和它的核心成員 因此，我們要記住 同時要警告惡行的幫閑文人 當某一天清算的日子到來時 人民和歷史將要審判的不是文化、不是體製 而是惡人 第二， 明示中共六十年暴政 邪惡一脈相承 對中共執政六十年的歷史 有的中共領導人和一些學者願意將它分為兩段： 建國後三十年和改革開放的三十年 這樣做法， 對鄧小平來說 其好處在於 一方面可以承繼共產黨執政地位的法統 另一方面又可以推卸掉共產黨對中國人民犯下的罪錯 對許多學者來說 是可以將中共的專製政權分為惡專製和好專製 從而為當今的所謂的可以帶來經濟發展的發展專製主義尋找理論根據 對此，作者有所回應 他說： 當人類還沒有出現民主製的時候 獨裁者或許有好壞之分 當人類認識到民主價值 並開始推廣民主製的時候 依然故我的獨裁者就沒有好壞之分 統統歸於壞類 道理很簡單，這種當代獨裁 逆時代潮流而動，即為反動、反人類 如果說古代獨裁是一種相對自然的、無意識狀態 當代獨裁就是一種人為的、蓄意的狀態 是昧著良心的固執 單憑這一點，就是不道德的和無恥的 （第311頁） 所以在作者看來 六十年的共黨統治全是惡的專製體系 黨機器無非是部世界上最殘酷的絞肉機（第12頁） 不僅如此 從思想意識形態上、從政治經濟的控製上、從對根本人權的踐踏上、和從對厚黑手段的運用上 毛、鄧他們還是一脈相承的 作者精辟地寫道：客觀而言 毛鄧二人 猶如一個唱黑臉，一個唱白臉 前者把壞事做絕，後者把好話說盡； 一個製造極端，一個扭轉極端 人心自然不難收拾 （第21頁）而中共黨政史 儼然就是毛的破壞加上鄧的『改革』， 一部組合史，一出雙簧戲 正和李氏厚黑學的『補鍋法』 毛砸鍋，鄧補鍋 鄧一聲『改革』，仿佛『救世主』再現 他繼續寫到：在一些人的錯覺中 一切都在『進步』 即便6月4日那天殺了人 6月5日不殺了 也能被當成『進步』 之後再殺，又在從頭『進步』 鄧精習愚民術，一句『一切向前看』， 僅僅變砸鍋為補鍋 中共累累罪惡，就似一筆勾銷 （第23頁） 有人說，中共在進步 在與時俱進、與世俱進 作者則有更深刻的見地： 與其說中共在變 不如說中國在變； 與其說中國在變，不如說世界在變 民眾變化，是主動的 中共變化，是被動的 永遠落在民眾之後 而且是在民眾的壓力下 不得已而為之 尤其海內外的批評聲浪 更逼使和促進了中共的若幹變遷 然而，迄今 變化的是表象，不變的是本質 獨裁與專製，謊言與暴力 貪婪與腐敗，依然是中共的看家本領 中共還在邪路上走，中共沒有變 （第314-315頁） 六十年共產黨統治渾然一體 這一看法從胡錦濤那裏得到反正 首先是胡錦濤把這六十年統統看作統一的偉大成就 從而把這六十年打通貫穿 在胡錦濤看來 這六十年有一條紅線貫穿始終； 在《中南海厚黑學》作者看來 就是共產專製的邪惡一脈相承 第三， 中共黨內權力爭奪殘酷無情 厚黑者勝，不通厚黑者敗 領導集團形成劣幣驅逐良幣的逆淘汰機製 中共高層的權力爭鬥 尤其是權力交接時的大位繼承 尤其能體現厚黑術的廣泛而精妙的運用 作者劈有專章來討論權力爭鬥的犧牲品 以反襯厚黑學成為中共權術的東方寶典 在作者筆下的犧牲品包括想黑卻未從煤炭修煉成金鋼的劉少奇 有點底線因而厚黑不足的華國鋒 推崇孔孟因而能反省自身、克己復禮的林彪 懸崖勒馬並幡然醒悟、起而反抗的林立果 不通厚黑、不擅權謀的胡耀邦和趙紫陽 作者既然認為 中共黨國是個紅色染缸 能在裏面折騰和騰達的均非等閑之輩 作者論道： 毛澤東、周恩來、劉少奇們 整日沈溺於爾虞我詐、勾心鬥角、你死我活 他們都是身心被毀的殘疾人 無法回到生活 無法做一個正常人 可悲的是，由於他們做不了正常人 所有的中國人也都做不了正常人 （第61頁）許多人誤入紅色大潮 迷失了本性 丟失了生活，賠上了性命 對於自取其咎的黨國領導人 作者並無毫無保留的同情 他寫道：中共禍國，欠下累累血債 作為最大的犯罪集團 毛澤東當推首惡 其他中共人物，也都難辭其咎 縱使林彪、彭德懷等，才具超凡絕倫 人品可圈可點 但畢竟誤上賊船，明珠暗投 灰色印記，恐終難磨滅 所有那些能迷途知返、想逃離黨的工具定位而回歸自然的人 通常都只能成為悲劇英雄 但對於悲劇英雄 作者是同情和褒揚的 例如，作者這樣評價司馬璐： 司馬璐曾誤投中共 失身虎穴龍潭，但及時醒悟 斷然抽身 回復生活 回歸自然，回歸人性 揚棄妖魔，供奉人性 司馬璐的一身，何其大幸！ （第62頁）對於胡趙二人 作者認為他們良知有余 厚黑不足 而且兩人經歷了一個轉變過程 從共產黨的冷血官僚 變身為親近民眾的開明派和改革家 對於趙紫陽，作者有這樣的文字： 當權時，作為改革家的趙紫陽 是勇者，敢作敢為； 下臺後，被軟禁的趙紫陽 依然是勇者，孤軍奮戰 生命不息，奮鬥不止 伊人已逝，良心猶存 趙紫陽的良心，中國不死的良心 （第78頁）作者明確回答了什麽是永恒這一命題 顯然，良心永存，善名永恒 一個歷史人物能得到如此頌揚 可以安然長眠了 作者筆下如聖女貞德般的英雄是林昭 這位中華民族的血性女子 從小就在教會學校受基督教熏教的林昭為中華民族受難贖罪 但，作者慨嘆，以她慘烈的付出 又如何能贖盡 這個墮落民族深重的罪孽？ （第79頁）作者同時嗑問每一個中國人冰凍已久的良心： 有朝一日 當聖女林昭的陵園在神州大地莊嚴落成的時候 將有多少國人，會問心自愧 會自慚形穢，會無地自容？ （第81頁） 盡管作者沒有明示 但我們從書中論及的蔣介石尚拘泥於忠孝廉恥和仁義禮智信 林彪受孔孟之道的影響、林昭受基督教的熏教、達賴喇嘛推廣仁愛、信守良知 我們知道了道德底線何在； 同時從作者的善惡道德觀 不難體會到作者敬畏天地神靈的態度 將儒、釋、耶三教和共產黨的厚黑學一對比 恐怕我們有理由追問： 一個無神論的邪黨到底給中國和中國文化帶來的傷害有多深？ 我們知道 世界所有的文明都是把道德倫理體系建築在宗教信仰之上的 共產黨對精神信仰體系的摧殘 無疑是對道德體系和規則斬草除根 作者在談論假貨肆略國際市場時 引用了韓國報紙的下述評論： 中國假貨泛濫 是因為，中國沒有宗教 『中國只是一個把錢當作宗教來推崇的國家』 （第152頁）由此我們也就容易找到中共厚黑的邪惡根源了 也容易解釋為什麽今日中國進到了最無道德的時代 第四， 對漢民族嚴控統治 任意荼毒十三億民眾 中國共產黨成為戕害本民族人數最多的世界歷史冠軍 中國共產黨每每自我標榜民族主義和愛國主義 代表和捍衛中國的國家利益 聲稱沒有共產黨，就沒有新中國 本書作者則針鋒相對地指出： 中共也是一個外來政權 意識形態上，是德俄混血的馬列怪胎； 發跡過程中，仰仗外國勢力： 得益於蘇聯一意扶持、受益於日軍侵華戰爭 （第288頁） 中共同時要中國人民相信 共產黨統治一完結 中國就將陷入內亂和野蠻 作者則指出 中國過去百年的苦難都與共產主義興起脫不了幹系 而且中華人民共和國下的六十多年歷史 所有重大社會災難的源頭都來自於共產黨 作者寫道：自1949年起 毛做了27年皇帝 以其至暴至惡、至奸至毒 的確超過歷史上任何暴君 毛的殺人記錄 卻令希特勒和史達林都大為遜色 （詳細數字和比較見第3頁）作者還寫道： 多災多難的中華民族 又淪入另一段屈辱歷史，那便是 1949年開始的 中共惡勢力對中國民眾肆意屠殺、迫害、欺淩、羞辱的歷史 製造『三反五反』、『反右』、大饑荒、文革、『六四』屠殺、迫害法輪功和維權人士等等驚天國禍的中共集團 其禍國殃民 超過英法聯軍、八國聯軍、俄國人、日本人對中華民族所加災難的總合 這是中華民族空前屈辱的歷史 至今沒有盡頭 （第288頁）中國共產黨至今還劫持者13億的中國人作為人質 恐嚇他們，如果試圖擺脫共黨控製 只會看到洪水滔天！ 第五 中共對少數民族推行大漢族主義和種族主義 實施種族滅絕 作者細心梳理和揭破了在西藏問題上中共製造的種種謊言 例如: 西藏的農奴製、1959年叛亂、大西藏和西藏獨立等 由於共產黨大耍兩面手法 一方面忽視藏人宗教文化傳統、濫用暴力把藏人逼上絕路 致使許多年青人尋求獨立的解決辦法； 另一方面 中共又對達賴喇嘛的中間路線（承認在中華人民共和國憲法的框架下實現西藏的名副其實的自治）故意漠視 對西藏流亡政府的民主化任意汙蔑 製造出藏獨的偽命題 來煽動和利用國內民眾 尤其是憤青的民族主義情緒 由於中共在西藏濫用暴力（達賴喇嘛和班禪喇嘛兩位西藏最高的政教領袖都深受其害）引發藏民的不滿 但中南海卻把西藏問題栽贓到仁者達賴喇嘛的頭上 在2009年新疆7.5事件上 中共同樣用暴力來對付維族人 然後又用謊言來掩蓋真相和罪惡 作者寫道：對新疆 中南海只有一個字：殺！ 從王震時代殺到王樂泉時代 殺人如麻 血流西域，六十年不變 而且 中共還將所有少數民族的請願事件一律定性為暴力 作者寫道：雙重標準，兩面手段 反映中南海何其面厚心黑 也反映他們骨子裏極端的種族主義 長期的妖魔化，在漢人面前 中共已經把藏人或維吾爾人塑造成『野蠻人』， 暴力的化身 無形之間，養成漢人的偏見 埋下種族歧視和種族仇恨的種子 （第254頁） 第六 中共對香港、臺灣實行分化瓦解 又拉又打 但回避民主自由的根本問題 在作者看來 中共並非真正關心中國的領土完整、統一； 為了穩固政權 中共不惜拱手讓出外蒙古和中俄邊界的大片領土 香港和臺灣對中共最大的威脅在於香港有自由 臺灣有民主 這也是為什麽中國政府舍近求遠 要學新加坡模式 作者認為 從香港民眾在六四事件及其歷年的紀念活動來看 香港，是中國的良心 香港人，的確是中國人的好榜樣 難怪，香港良心，令北京生畏 北京試圖單方面改變中英談判確立的一國兩製、香港治權五十年不變的安排 代之以二十三條； 並施盡各種厚黑術 一直阻止香港實現立法會和行政首腦直選 在臺灣問題上 作者揭露了中共同樣的厚黑招數： 吃得下就吃，吃不下就哄； 打得贏就打，打不贏就騙 （第221頁）現在 中共極力通過經濟利益來套牢臺灣 竭力拉攏國民黨政客 集中打擊民進黨，分化臺灣民眾 同時想逼迫美國和其他國際勢力放棄插手臺灣 最終實現專製大一統 為共產黨統治提供新的合法性資源 作者歷數了臺灣藍營人士（包括總統馬英九、連戰和宋楚瑜等政客）對大陸政治實質只有模糊了解 見利忘義 中了共黨統戰的厚黑術 作者懷著深深的憂慮寫道： 不料，到了今日 部分國民黨人士 目光短淺、利欲熏心 竟與他們昔日所稱的共匪打得火熱起來 與狼共舞，棄兩岸民眾的福祉於不顧 一個主張三民主義的百年大黨 一個重生於民主選舉的執政黨 竟去承認那個荼毒十三億民眾的獨裁政權 當今世界最血腥、最腐敗、最醜陋的專製集團―中國共產黨 不可不謂，降尊為卑，思維邏輯混亂 站錯現實立場，錯估歷史方向 所謂合作，不過是出賣良心； 所謂談判，不過是與虎謀皮 長遠而言，有損於臺灣民眾利益 也無益於大陸民眾利益 （第224頁） 第七， 在國際社會 中共以惡的強權對抗善的強權 中國與國際社會的關系在過去幾十年發生了一個重大變化： 鄧、江時代采取入流和低調的策略； 胡溫時代則高談中國模式、崛起大國 挑戰國際秩序和普世價值 可以說 胡錦濤已完全拋棄了鄧小平對內繼續改革開放和對外不當頭、對美不對抗的雙重遺產 江澤民時期還提出了與時俱進、與世俱進的口號 奧運時期中國政府也高唱同一個世界 同一個夢想 但奧運後 中共乘全球金融危機、西方國家陷入困境之際 公開與世界潮流背道而馳 其中最大的威脅是沖著世界民主體系 我們知道，民主第三波後 全球絕大多數國家和絕大多數人口都已生活在了民主體製下 可以說，文明世界 沒有中共的一席之地； 或者，中共自外於文明世界 （第304頁）劉曉波獲得諾貝爾和平獎讓世人看到中共沒朋友 凸顯中共大外交、大外宣的大失敗 對於暴政下的中國人民來說 國際輿論、文明世界是製約中共無法無天的唯一希望 中共意識到國際民主體系（尤其是以美國為首的西方集團）對自身政權的顛覆作用 采取了一系列厚黑手法，例如 通過奧運、世博等櫥窗工程欺世盜名 大把揮霍中國人民的血汗錢討好、擺平外國國家元首（尤其是小布什政府） 把中國市場變成投機賭場贏得國際資本（尤其是華爾街）的垂青 豢養和支撐一批流氓政權（中共的寶貝穆加貝、緬甸、蘇丹和北朝鮮等）在國際舞臺上攪場、肇事並給中共助威 作者寫道： 當今世界上眾多邪惡的背後 都有中共的影子 （第154頁）一心向惡的中共政權是流氓國家的龍頭老大 它甚至試圖爭奪國際話語權 顛覆是非標準 為自己的邪惡正名 對於國際正義力量和正義的行為 中共處處作梗、蓄意報復 例如 在達賴喇嘛出訪問題上報復法國 在資訊自由上逼走谷歌 在哥本哈根國際氣候峰會上拒絕接受國際核查導致大會沒有取得預期成果 在諾貝爾和平獎問題上大肆討伐、侮辱、謾罵、威脅諾委會和挪威政府 等等 中國政府的其他一些惡行同樣引起了國際反感： 例如 出口日本的毒水餃事件 中國製造的假貨泛濫全球 濫建水壩導致湄公河流域枯竭 汙染造成全球公害 組織電腦黑客進攻西方 派出大量間諜臥底外國 十幾年維持超高的軍事開支 面對西方的抵製和不認同 中共禦用文人提出要有向躲雨棚扔石頭的能力 亦即 我進不去，就處處壞你的事 （第182頁）中共政權成了國際社會中成事不足、壞事有余的流氓政權 第八， 對海外華人 中共更是軟硬兼施 打造僑團為主體的海外統一戰線 瓦解海外民主運動 隨著中共財大氣粗 許多海外華人逐名趨利而來 包括諾貝爾獎得主楊振寧等 當然 中共高官也會在海外對著外國人或海外華僑侈談民主和人權 但那是不會對國人講的 在他們把自己的親眷子女移民海外時 他們仍然要高唱中國社會主義的優越性和西方的衰落 他們當中不乏為中共服務的間諜和線民 作者稱：1989年之後 中共強化特務治國，達到登峰造極 在國內展開大規模竊聽、跟蹤、臥底與監視 並把這種監控擴及海外、布及網絡 在這一過程中 中共更將其間諜戰中的人海戰術 發揮到極致 中共特務和線民，無處不在 密如蛛網 （第143頁）中共還撥出專項基金支持民運中的投降派 鼓勵多個山頭 製造內鬥，分化並最終瓦解民運 總之 中共政權的厚黑不只是一時作為、一方策略、一人或一個局部的特征 而是中共的實質和全部 作者寫道：善和惡 是人性的兩面 雖不如硬幣的正反兩面那樣成比例 『人之初，性本善』 人們通常所說的人性 都是指善的和自然的一面 惡，應該是人性中最小的部分 然而，沒有一個時代 能像共產黨時代那樣 把人性之惡張揚得那般登峰造極 那般淋漓盡致 （第59頁） 也許是中國民眾過於善良 也許是他們都患有歷史健忘癥 也許是太多的新的悲劇和苦難不斷讓舊的被遺忘 也許中共的宣傳灌輸洗腦術非常有效 中國的民眾不能、中國的知識精英不願在無數的厚黑例子的基礎上歸納總結出一個驚人的結論： 中共政權體製的大布局就是邪惡大陰謀 今天 《中南海厚黑學》的作者大聲疾呼 就是要使國人從昏睡中驚醒 走出健忘、自欺和天真、主觀的善願 善惡昭彰，如影隨形 我們從《中南海厚黑學》中還可以繼續找到許多共產黨厚黑的可怕例子 我想任何讀者都不會忘記高智晟和成千政治犯（包括作者本人）的遭遇 奧運會的諸多造假（假唱、假少數民族兒童、士兵充當演員、和虛設的示威抗議區等） 毒奶粉嬰兒和中央國家機關食品特供中心的對比 掩蓋四川震區的豆腐渣工程和打壓學童父母 等等 其實，我們不必再列舉下去了，因為 如古人所言：人之為善，百善而不足； 人之為不善，一不善而足 作惡就是作惡，不管數目有多少 並不影響中共政權的本質 《中南海厚黑學》的作者說得很清楚 他寫書但求真理 不求高遠 該書少有讀者陌生的人和事 例證多是從新聞報道中來 分析主要依據以其之茅 攻其之盾的邏輯推理 把這中共的歪理推到極致、荒謬之處 針對厚黑之人和厚黑邪黨 作者毫不畏懼利用短平快的遊記戰術 以其人之道，還製其人之身 對共產黨理論、宣傳和辯護進行解構 讓我感到特別親切的是 作者大量運用民間歇後語 使我想起對自己影響也很深的醇厚濃郁的四川民間文化 書中的歇後語不僅可以避免洋腔洋調 講出生活的道理 而且也是對官話和官方話語體系的一種揶揄嘲弄 其實 我們並不需要高深的理論來論證一個政權是否邪惡 卓別林的《大獨裁者》說到希特勒的邪惡黨國 電影有這麽一句臺詞： 你並不需要去思考，你只需去感受 今日中國的現狀 只要我們回歸人性、回歸自然、回歸常識 就可以得出自己的結論 作者在書中羅列的許多驚人事件 沒有一件應該發生； 如果發生 沒有一件能夠被正直而有良心的人所接納、容忍 中國國內和海外一些擁有政治學博士、教授頭銜的所謂學者們 用晦澀的學術語言、運用所謂實證的統計分析、大量引證施密特等等 來論證中國特色、舉國體製的優勢 呼籲奮起反抗的民眾保持理性和克製 其效用無非是為虎作倀 《中南海厚黑學》的作者談到中共在國際事務中經常濫用呼籲各方保持克製的把戲 其實也可以用於這些博士、教授們： 這就好比： 面對一個再度行兇的殺人慣犯 民眾竟都譴責，有人不去製止殺人犯 反而說什麽『個人保持克製』 其陰陽怪氣，令人冒汗 （第188頁）它顯示了中國知識精英喪失了批評精神、走向了集體墮落 難怪猶太智慧中要教導人們把常識作為四卷法典之外的第五卷 不要做好心的傻瓜！ 加為摩西十誡後的第十一告誡！ 那麽，中共政權如此厚黑 中國人民還有無沖出黑鐵籠的可能呢？ 作者的回答是理想主義加樂觀主義的 在書的結尾幾頁 作者發揮了歷史的想象力 揭示了中共政權貌似強大、實則脆弱 中南海城墻雖厚，卻外實內虛 中南海紅墻內的黨國高官實則被他們恐懼的四層力量包圍： 外國敵對勢力、國內敵對勢力、不滿的民眾和黨內、體製內的改革派； 他們患上了集體憂慮癥 作者寫道： 中南海極度缺乏安全感 胡江等人，就像極度膽小的孩子 有貪玩雲霄飛車，自己又嚇得要死 硬著頭皮，閉緊眼睛 只巴望這危險遊戲快點收場 何苦讓自己提心吊膽？ 在小孩子那裏，是好奇心； 在中共那裏，是虛榮心 當政六十年的中共，越來越緊張不安 因而越來越要面子； 或者說，越來越要面子 因而越來越緊張不安； 二者惡性循環 概在於，連中共自己 都懷疑自己當政的合法性 而毫無自信 （第286頁） 如果消融中共厚黑大法的可能存在 那把可能變為現實的力量又在哪兒呢？ 從長遠的歷史高度來看 作者相信正義的力量 相信善積者昌，惡積者喪 但從政治現實的角度 作者看到了兩股具有決定性作用的積極力量: 中國人，共產鐵幕下的中國人 代代新人，前赴後繼 生命不息，抗爭不止 作者還寫道：獨裁者的特性就在這裏： 民眾不抗爭，它就不讓步； 民眾短促抗爭，它也不讓步； 只有民眾持久抗爭 它才可能勉強讓步 （第314頁）另一股力量是以美國為首的民主國家 盡管作者也意識到美國時常在理想主義和現實主義之間搖擺 小布什對中共就過於依賴和支持 但現實主義和對專製製度的容忍都是暫時的； 而民主理想卻是永恒的 自由、民主、人權、公民社會構成美國的軟實力 面對北京可能成為二十一世紀戰爭的策源地 中共已經成為人類的新夢魘 美國與中共，截然不同的價值取向 在世界影響力的博弈上 恰恰反映出善與惡、正與邪、光明與黑暗的人間較量 （第162頁）中國已經成為美國人擔憂的邪惡軸心的首位國家 如果中共的獨裁性質不變 中美之間遲早會攤牌 就美國和文明世界的長遠利益而言 美國與中共之間 遲攤牌，不如早攤牌 （第215頁） 當然 作者的最終希望還在每一位讀者 因為厚黑術的運行和成功必須建立在每一位收受者的合作和認可上 如果每一個人都能警惕、鑒別、識破厚黑術 厚黑大法就會失靈 現在我們看到越來越多的先知先覺者們已經行動起來 撕破中共厚黑畫皮 在大陸國內有劉曉波、余傑、韓寒、焦國標、朱建國、冉雲飛等身處逆境、以筆作戰的勇士 在海外有胡平、袁紅冰、蘆笛、何清漣、易大旗、程映虹等人 陳破空是這一行列的又一位好手 他們正集體地解構著厚黑黨國 如果你想擺脫厚黑侵襲之苦 識破厚黑權術 陳破空的書可以是個入門 特此推薦此書給讀者 據我所知 該書已在香港和臺灣出第二版 成為暢銷書 2011.01.06 原載《縱覽中國》，2011年1月6日 作者夏明：美國普天大學哲學博士 紐約城市大學政治學教授