何以中國第十三期：不朽漆藝

在七樹的樹皮上劃一個口子 把貝殼插在樹上 一滴一滴像眼淚一樣流下來的天然枝葉就是大七 此時的七葉呈乳白色 逐漸氧化 很快顏色就變暗了 七枝為用 在中國從新石器時代的合五度文化至今 已有七千多年的歷史 古人認為七堅牢其質 光彩其文 用七做土料 有耐潮 耐高溫 耐腐蝕的特點 又可以配置出不同色澤 光彩照人 如出土於戰國楚慕的七氣 以朱化其內 墨染其外 木苔早已腐朽 但七一卻宛好如初 彷彿與時間同存 七的文化內核是內斂含趣 溫和古樸 厚重而又經久不衰 純粹中有萬千變化 簡單中可包羅萬象 郭沫若曾提師道 七從西蜀來 胎自福州託 精巧探家宮 玲瓏生萬物 福州托胎七氣 作為七氣的一種 以泥土石膏等塑成胎胚 用下部或醜部 在胎胚上逐層表背 然後待陰乾後 脫去原胎 留下七部雛形 再用有瓦礫粉碎成的粗灰 中灰和細灰 與生七調和為七灰 作填充物 用以上灰底 經過反復修漆 以時日的層層累積 來抗衡時光的消逝 最後用砂紙打磨 再進行水磨推光 以達到七氣的最佳效果 在傳統媒材中 找尋當代的意義 和表現上的自由性 是對今天七億人的挑戰 當代藝術家們 用漆回歸文脈 賦予大漆本來的質樸單純 嘗試著把傳統技藝 及其所蘊含的文化精神 轉化為當代藝術形態的 各種可能性 在經年累月的修飾 和磨練的過程中 找到了一條連接古今 並指向未來的路徑 我們提取的是它的基因 就是漆的種種它認知 古人認識使用它的方法 變成我們的表現語言 我們今天所需要的 不是一個完整的 一個工藝的一個基層 是我們的一種精神方法 方法的一個基層