《玄奘文化千年路》4.4 應成自續中觀師 難會如來究竟義

錯誤的宗觀師由於他不幸有一個第八識 具有圓滿成就一切法的真實自信 沒有掌握到 宗道他就是依真心而顯示的本質 因此他誤會了中論的宗道觀形 以為觀形一切法的最後結果 到達了畢竟空幻無實 那就是宗道 卻不知道這樣的見解 已經是落入斷滅中了 那他們把這樣的見解 當作是最殊勝的 墮入一切空無的邪見中 錯誤的宗觀師他會 因為他否定了八識的真理 所以說他就在意識裡面 強行去分割出一個 所謂的意識 細心 或是極細意識 來作為永恆存在的心體 這就是用來掩飾他們的斷滅見 佛護 清變 月稱等宗觀論師 都主張人只有六個識 主張一切法空 錯誤的堅持 一切法都沒有真實的自信 認為這是最勝法 他們大膽否定 釋迦如來在第二轉法輪的 《大般若波羅蜜多經》中 所宣言的真如 是自信真實的教室 有些錯誤的宗觀師 他更錯解了第三轉法輪經典 所說的無自信 用它來否定第八識的自信 完全不知道 如來師要學人在清證如來藏以後 轉移如來藏無我無所得的真如法性 不去執取第八識的真實自信 以免導致法質難處 使得道業停滯不前 所以師這的無自信 因此我們要知道 第八識它確實是有真實不變的自信的 錯誤的宗觀論師 不論是直接否定第八識 或是以第六意識為主體 來涵蓋第七第八識 都是否定釋迦如來所教示的 每個人都有八個識的八識正理 當這些錯誤的主張流傳之後 就形成了應承派宗觀和自序派宗觀的見解 都是不離意識的生滅境界 清變論師他是屬於自序派的宗觀師 佛父是屬於應承派的宗觀師 可是不管是自序派或者是應承派 其實他們都是一樣是六識論者 所以他們才會批評的一些論 那經過玄奘大師他造了慧宗論之後 把愚學跟宗觀把它匯通了 把第二轉法輪跟第三轉法輪的法義 把它貫通之後 這個獅子光就知道自己的錯處在哪裡了 那蘭陀寺的所有的學人也都知道了 所以都一一的從獅子光這邊轉到玄奘這邊 所以獅子光就很慚愧的離開那蘭陀寺了