【大英博物館】道教發展史：從茅山宗到全真道，從元始天尊到真武大帝

大家好,我是大雄 走進大英博物館明代展區 你一定會被一尊一米多高的青銅塑像吸引 這尊塑像身著鎧甲戰袍 顯著端坐於殿堂之上 尤其是戰袍正面的龍紋裝飾 使得塑像黃氣十足 顯然它應該是一位曾經被供奉過的神靈 長鬚披髮 似乎在表明這是一位道教的神奇 那麼它到底是誰呢? 在之前的幾集中 我們曾對佛教文化產品進行過詳細的介紹 而且忽略掉了另外一個重要的 且土生土長在中華大地上的宗教 道教 道教在歷史上與佛教有過交織融合 也有過紛爭交戰 總之 它是一直流淌在中華文明血液裡的宗教勢力 它雖誕生於東漢 但是其哲學思想及理念卻能追溯到上古時期 那個時期 中國人有過各種信仰 從原始民間巫術祭祀 到圖騰崇拜鬼神信仰 再到春秋時期的百家爭鳴的儒道思想 但是這些思想與理論 遠遠未形成自己一套成熟的體系 直到東漢明帝時期 佛教進入了中原 令國人大開眼界 這種成熟的宗教信仰系統 逐漸擊敗本土零散各自為政的信仰 蔓延中華大地 可以說 佛教的傳入為道教的產生提供了組織界限 東漢末年 以張道林和張角為首的五斗米道 太平道等早期道教團體開始興起 道教最初的體系 主要是以道家老者清靜無為的思想為核心 融合皇帝內經煉丹長生之術 和民間的心象術士巫術 並且學習佛教的宗教信仰儀式 從而形成了中國本土特色 且具備完善思想體系的宗教 南北朝以後 隨著道教信眾的不斷壯大 各種教派開始興起 道教開始摒棄一些糟粕 比如黃廁、男女和氣之術等 並進一步吸收佛教輪迴夜報和儒家宗教的先進思想 從而得到了統治者的支持 自此 道教建立了較為完備的教團和神仙體系 宗教形態達到了成熟 歷代統治者為了制衡佛教 對其加以利用與改造 尤其是唐代皇帝姓李 尊老子李爾為李氏之主 促進了道教的蓬勃發展 而後的道教開始門派林立 從最初的天師道、尚清派、樓關派 等開枝散葉為以各個山頭地域 人物組織為派系的宗派 比如毛山宗、饒山派 宋時期北方的太一教、全真道 全真道經由主師王重陽開創 至邱楚磯宗教改革 將儒士道三家理論融合 對傳統道教的教理教義 做出了根本性的變革 從而構建出了新的道教理論體系 佛語道你中有我,我中有你 這對明清以後的中國民間的宗教信仰 產生了質的改變 這個時期的南方則形成了神霄 清威、東華等福祿道派 所謂福祿道派是對道教中 以符咒等方術治病驅鬼為主的 各道派的通稱 大英博物館館藏元明時期 高尚神雷玉書雷霆寶廳福祿 是道教神霄派的珍貴典籍 神霄派修習五雷符 可以召喚風雲雷雨除害免災 高光時期是宋徽宗時 頗受到皇家重視 南宋時南方地區民間極為盛行 此本的主要內容為玉書寶廳 經受匪化為九天應援雷神普化天尊 也就是我們俗稱的雷主 為雷師號文和朱天帝說法的場景 對比一下我們之前聊的 唐賢通九年金剛經課本 最初的佛陀說法圖 是不是很熟悉的味道 說法圖的後面為神將立相 玉書寶經經文集插圖 以及福祿 整體課本刀法極為純熟 內容則豐富 繪圖之精美 為現存玉書寶經版本之最精緻 十分珍貴 說完道教的發展與教派 我們再來聊一聊道教的神仙體系 道教是一個多神教 最高的神是由道眼化的三清尊神 也就是所謂的一氣化三清 即原始天尊 靈寶天尊和道德天尊 這三位祖尊神 一般供奉在道觀的三清殿 緊接著在之下的是玉皇大帝 為種子天道之神 總管三界、十方、四生、六道 一般在玉皇殿供奉 道觀裡的四玉殿 供奉的是輔佐三清的四位天帝 簡稱為四玉 構成上宮天皇大帝 中天指位北極大帝 南極長生大帝和後土皇帝旗 這間大英博物館館藏的明代龍泉窯神龕 為典型的道教神龕 神龕是中國古代民間 放置道教神仙塑像的小閣 規格不一 依照神仙的數量的多少而定 由底座上至龕 呈敞開式 此神龕造型像是一座仙山 神龕背後刻 永樂秉須處結吉旦 表明製作年代為永樂四年 處結為端午節 正面的仙山共三層 裡面供奉的神像鍍金 金碧輝煌 神龕的第二層 是道教中至高無上的三清 中間是道教最高神靈原始天尊 一般為手指鼠珠 比如大英博物館館藏 另外一件未展出的 明代原始天尊塑像 而這裡的形象為 左手須捏 右手須捧 象徵天地未形 混沌未開 萬物未生時的無極狀態 和混沌之時 右側上清靈寶天尊 手指如意 象徵混沌始盼 陰陽初分的太極狀態 左側為道德天尊 道德天尊 因為是以手持陰陽扇的 長須白髮 太上老君的形象 所以最好辨認 我們再來看神龕的最上層 上層的人物 身披黛玉盔甲 腳燈戰靴 其坐在麒麟之上 駕馭在雲層之中 威風凜凜 此人物與神霄派 高尚神雷 玉書雷霆寶金 弗魯插圖 二十五宗的九天應援 雷神普化天尊形象一致 之所以放在最上層 此神龕因為神霄派心中供奉 我們再來看一下最下層 下層的人物最有爭議 中間一般認為是玉皇大帝 或是冬月大帝 左側為天師道張道霖 右側站立的 和我們視頻最初介紹的銅像 是同一位人物 他是明代最盛行的一個道教神奇 名為真武大帝 全稱真武道魔大帝 是道教神仙中的北方之神 相傳其身長白齒 披頭散髮 金鎖甲咒 腳下踏五色靈龜 按劍而立 眼如電光 形象非常威武 編撰於明英宗正統年間的正統道場 稱真武大帝是太上老君的轉世化神 在武當山修道成仙 受玉皇大帝冊封 鎮守北方 因此他是武當派供奉的主神 此真武銅像 鑄造於明永樂年間 我們知道雖然明開國皇帝 朱元璋是和尚主神 但是在歷年的徵戰中 得到了道士周天仙 方氏劉伯溫 及道家學者宋連等人的指點幫助 因此最終國家崇尚的還是道教政策 永樂皇帝朱棣 在發動靖難之役奪取皇位的過程中 對民眾發動輿論攻勢 說在整個行動中 真武大帝都曾顯靈相助 即位後更利用道教為其鞏固統治地位 據傳 朱棣多次遣人巡訪武當派祖師張三豐 並自取為真武大帝的化身 永樂十年更是派遣三十萬軍民 在武當山建成龐大的道教建築羣 來供奉護國有功的真武大帝 並賜名武當山為大約太和山 這也造就了武當山 後來成為舉世聞名的道教聖地 當時在武當山的道觀裡 供奉著相同的一尊真武銅像 披髮顯著端坐於殿堂之上 旁邊素有龜石二將或金銅玉女 面部神聖而平和 而與以往真武素像最不同的是 大英博物館這尊銅像裝飾有代表皇帝 五爪龍圖案的盔甲和長袍 並露出七色和溜金的痕跡 顯得皇氣十足 因此研究學者認為 這尊素像實際上就是按照 永樂皇帝的真實面貌鑄造而成的 明以後 道教派別被官方正式分為正一和全正兩大派 官方為了規範道教的發展 制定了完善的管理制度 加強對道教的管束 但是這個時期 道教對中國思想領域產生了重大的影響 出現了以轉寫鬼神故事為主題的神魔小說 比如《西遊記》《風生演義》 在下一集中 我們將走入這期小說中的神仙世界 集合博物館中的藏品 來看看佛教和道教兩家 是如何同管天庭與冥界的