大足石刻概述 #考古 #文物 #公開課 #中國石窟

巴蜀地區包括現今四川和重慶 在北方中原石窟玉樹的影響下 北魏晚期開始雕鑿石窟 廣源地區就成為佛教石窟玉樹入蜀的前碼頭 再由此擴散到川北、巴中、浪中、川西、浦江、川東、廣安等地 到唐宋時期四川石窟和摩崖造像已經達到極盛階段 元明清至明國仍然有延續 長達1400年的石窟造像歷史令人嘆為觀止 據不完全統計 四川石窟和摩崖造像分佈在近80個縣市 達到數百處 造像數量多至十萬多區 可謂中國石窟雕塑之冠 巴蜀早期佛教石窟玉樹的發展 為巴蜀地區乃至西南地區唐宋石窟玉樹的繁榮打下了堅實的基礎 從早期對中原石窟的吸收和借鑒 到盛唐以後的融合改造 進而自成體系 體現了從民族化到地方化 從宗教的神性化到民間世俗化的善變 在本章中我們簡要介紹巴蜀代表性的幾個石窟 首先第一個我們來談大足石刻 第一大足石刻簡述 大足石刻位於距離重慶市區120公里處的大足縣境內 大足用含大分大足之意而得名 是分佈在全縣76處石刻造像的總稱 共計6萬宗造像 大足石刻以其豐富的思想內涵 廣泛的造像題材 精美的雕刻工藝 科學的藝術手段 獨特的處理手法 濃鬱的生活氣息 和我們所講的典型的民族藝術風格 成為我國石窟藝術史上最後一座亮麗的峯碑 同時也成為了公元9世紀至13世紀中葉 世界石窟藝術史上最為壯麗輝煌的篇章 其中堡頂、北山兩處磨牙造像的規模最宏大 內容最豐富 雕刻最精湛 是保存完好的以佛教內容為主的宗教藝術 是我國晚期石窟藝術的代表 1961年國務院公佈 其為全國重點文物保護單位 2000年大足石刻是繼東皇之後 第二個被列為世界遺產名錄的中國石窟 這標誌著中華民族之一藝術明珠為世界矚目 更加閃耀著民族藝術的光輝 大足石刻被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄 被認為符合下列三條標準 第一 大足石刻是天才的藝術傑作 具有極高的藝術歷史和科學價值 第二 佛、道、儒造像能真實地反映當時中國社會的哲學思想和分土人情 第三 大足石刻的造型藝術和宗教哲學思想對後世產生了重大影響 大足石刻始早於初唐歷經五代到兩宋時造像達到了鼎盛時期 一直到明清都有造像的延續 大足石刻是我國石窟藝術當中的優秀作品 它不但內容豐富 恆榮、儒、士、道、縱貫千餘載 而且雕刻技精湛 手法賢淑 巧妙地將力學、採光、透視等科學原理與造像內容和山形地貌相結合 被譽為唐宋時期藝術聖殿 雕塑大師劉開渠曾說 大足石刻開創了中國宗教石刻藝術的一個時代 即大足石刻時代 大足石刻即石窟藝術之大臣 大足石刻的造像題材充分體現了人間化進程 豐富的題材中 道教、儒家與世俗之神佔造像總數的近20% 這是其他地區石窟不能相比的 三百多宗、二十多宗觀音佔佛經所提出的種種觀音明慧的三分之二還多 九十二頭水牛的造像更為別處罕見 從這些題材特點可以看出 宗教神話的世界乃至人間世界的幻化 大足石刻也說明佛教與當地民俗風情生產勞動和生活的融合 大足石刻是一部古典大百科全書 無論在宗教、文學、藝術、歷史、哲學、科學、建築、民俗等諸多領域 都具有極高的價值 它是佛教文化與中國傳統文化融合的傑作 大足石刻在藝術形式和風格方面有別於西北和中原早期的石窟 不但有中華民族自身的審美儀式 更具有巴蜀文化的地域特色 既有尋紅的陽剛之氣 又有世俗情趣的婉約之美 大足石刻是世俗生活的畫卷 是古代社會的縮影