《玄奘文化千年路》1.2玄奘大師很早就開悟了嗎？

隨朝時 凡是出家 都要經過國家的考覈 通過並登錄名冊後 才能正式成為僧人 公元612年 玄奘大師13歲 當時 洛陽舉辦僧級考試 要錄取14個人出家 玄奘大師年紀還小 不合報考的資格 但仍然到考場觀看 當時的主考官鄭善果 能識人相貌 看到玄奘大師相貌鑽研 就主動和他說話 - 你想出家當僧人嗎? - 是的 但是我年紀還小 道業微淺 沒有資格參加考試 - 你是為了什麼想要出家? - 我想要出家 主要是為了成就佛果 並且能光耀佛法 鄭善果對志向宏大的 玄奘大師極為讚賞 相信他以後 必定會成為佛門龍像 光耀佛門 就破格錄取了他 並給了僧名 玄奘 玄奘大師正式出家後 在寺院聽聞非常神妙的 赤大聖論和大波涅槃經等兩部大聖經論 因而導致玄奘大師 回復了他過去式 以經明心和眼見佛性的正量 般若智慧迅速發起 因此他在少年時期 就能夠在各大寺院為人講經說法 赤大聖論是吳祚菩薩闡述如來 在第三轉法輪時所宣言真心的妙字 這個真心有很多種名稱 代表著不同的功能體性的展現 譬如說第八識 阿賴耶識 如來藏等等 第八識就是真心 真實的心 可是一般的大眾並不瞭解 所以在唯識學上面把它排到第八個 說它是第八個識 那至於阿賴耶是梵語 它的意思是執藏 代表這個阿賴耶真心 它能夠執藏種子 而隨緣出生一切的萬法 每一位眾生都有這一個真心 那又因為它蘊含著未來能夠成為如來的寶藏 所以我們又把它叫做如來藏 實際上學佛 特別是學大乘的佛法 就是要找到這一個真心 第八識如來藏 這叫做見道 在禪宗裡面叫做明心 叫做開悟 它是中國禪門三觀當中的第一觀 吳卓大師所著的舍大乘論 是講述第八識如來藏體性的論點 法意非常神妙 但是玄藏大師一經聽聞後 就能上座為人解說 當年玄藏大師只有十三歲 這顯示他已經引發出往事已悟的智慧 因此才能使僧俗寺眾聽他說法時 皆大為驚歎與敬服 玄藏大師閱讀了舍大乘論 引發往事正悟內涵的種子流助 回復了明心的正量 因此智慧成立 大波涅槃經說明瞭十住位的菩薩 可以肉眼眼見佛性 因此呢 玄藏大師因為聽聞大波涅槃經文法的因緣 得以依照經文當中所說 能夠觀行檢視他的佛性 所以使得往事種子得以流助 回復了過去式眼見佛性的正量 能夠親證眼見佛性的菩薩 他可以用肉眼在他人的身上 看到自己的佛性 也可以看到對方的佛性 並且呢 可以在牆壁等等無情的物體上面 也看到自己的佛性 那麼這樣的眼見佛性 是中國禪宗實證當中的第二關 隋朝末年 洛陽兵荒馬亂 許多出家法師紛紛避走巴蜀 公元618年 玄藏大師和長捷法師 進駐了唐朝禮淵建都的長安城 但朝廷忙於軍事 無暇顧及儒家與佛法之道 於是兩人轉往巴蜀 在巴蜀 玄藏大師授學於諸家名師 當時有一位道基法師 在講述阿比譚等二聖的論點 阿比譚正是對佛法的論述 玄藏大師聽聞一遍後 就能貫穿其中的意志 讓道基法師感嘆地說 我遊學講法這麼久 閱人無數 卻從來沒有看過 像玄藏這樣年少又能如此神悟的