蔣勳講書聖王羲之 03蘭亭序-曠世名作

這裡是IC之音 FM97.5 您現在所收聽的是美的沉思 我是蔣迅 我們介紹了中國書法史 或者說中國文化史上最重要的一位人物 王羲之 我們有一點希望能夠把王羲之 從比較狹窄的書法家這個位置放大 成為中國文化上非常具有代表性的一位文人 當我們用到文人這個詞的時候 我們說的不只是他的學問非常好 同時也可能包括了他的一種生命價值 一種胸懷 例如說我們現在常常會說 這個人是一個很有名的學者 如果是學者 可能說他學問很好 可是我們也常常覺得 學者在大學裡教書 可能也會被知識限制住 可是當我們說王羲之是一個文人的時候 文人有一種生活的品味 有一種瀟灑 我們會覺得文人絕對不等於學者 所以這裡面的差別也許會讓我們思考一下 就是我們會覺得這是一個很嚴格的學者 那麼他做學問功夫很好 做學問做得很好 在大學裡教書 並不說明他可能很懂得生活 可是王羲之是非常非常懂得生活的 所以我們在他很多的書法作品裡面 不只是感覺到他書法的美 同時也感覺到很多的書法 像我們前面介紹過的快雪時晴帖 是寫給一個好朋友的信 而這個信裡面說明 下了一場大雪以後 雪停了 太陽出來了 陽光照在白皚皚的雪地裡 他感覺到好快樂的那個感覺 那麼這個時候他所表現出來的心情 就絕對不只是一個學者的心情 我相信所謂的文人 是有比學者更寬廣的生命品質的 那麼這一點是現在一般人有時候 比較難去分辨以及瞭解 我們也藉這個機會 特別希望讓很多的朋友 理解到像王羲之這一類 我們稱為文人的 文人這兩個字 甚至在西方的文字 不容易找到同樣的名詞 最主要是說 也許在西方有所謂的學者 有所謂的知識份子 可是在中國的文化史上講的文人 就不只是學者 也不只是知識份子 因為知識對他們來講 不應該構成一種包袱 如果我們今天看到一個大學 非常有學問的教授 教學也很認真 可是生活很貧乏 或者說生活裡面 沒有一點點美的感覺 沒有性情 沒有樂趣 我們覺得這樣的一種人 我們並不會在他的身上加上文人 可是在中國古代的文化史上 大概文人 一定要有一種生命的領悟吧 王羲之也好 王維也好 蘇東坡也好 這些我們願意叫做文人的 這個文人這兩個字 一定代表了 他能夠把知識化到生活裡面 構成一種生活的美學 他們懂得喫 他們懂得玩 他們懂得一種生活的樂趣 他們作為人來講是有趣的 我們會很想親近文人 可是我們不一定很想親近一個 很嚴肅的學者 我想這是非常不同的 所以古人說 如果你接觸了一個 教學上非常好的文人 我們會說如沐春風 好像是在春天的微風裡的那個快樂 那麼這裡面絕對在說明 一個真正有學問 有教養的人 學問教養 不會讓別人覺得害怕 不會讓別人覺得有壓力 相反的是如沐春風 那麼因此我們在介紹了 王羲之很多的有名的書法的帖 以及介紹了他成長的經驗之後 我們也許要有一個特別的單元來談 他一生對中國的文化影響最大的 一個偉大的作品 就是蘭亭序 我想很多的朋友 大概對蘭亭序一點都不陌生 如果你是學中國古典文學的 我想對蘭亭序的文字 會非常非常的熟 因為它是一篇漂亮得不得了的文章 那如果你是喜歡書法 喜歡藝術的 我想對於各種版本的蘭亭 大概也有很多的認識 所以我們就會發現蘭亭序 不只是文學上的瑰寶 也是書法上的珍品 就是它同時跨越了很多不同的領域 可是今天我要跟大家講的蘭亭 我想更重要的是追本溯源 我希望告訴大家 在東晉這個朝代 墓地 這個皇帝墓地的時代 東晉墓地的時代 永和九年 那古代的紀年永和九年 這個皇帝的年號永和九年 就是西元的353年 這一年的春天 農曆的三月三號 大概相當於我們現在所說的 國曆的四月初 可能就是清明節前後 我們知道在浙江 紹興的西南邊的城外 大概十四公里的地方 有一片風景非常優美的地方 那個地方叫做蘭竹山 那麼當時就有一批文人 到那個地方去玩 所以我想蘭亭序的背景 其實是很有趣的 就是經過一個巨大的戰亂 我們前面講過王羲之的背景 其實是在戰爭流亡當中 我們介紹了他的《喪亂帖》 我們介紹了他的《貧有哀禍帖》 那麼這個從山東北方 遷到浙江的家族 有多少人在戰爭裡死亡 有多少悲慘的事情 包括北方祖先的墳墓都被挖掉了 所以稍微的偏安江南之後 某一個春天 忽然覺得心情很好 那麼我的意思是說 也許在特別戰亂的悲痛跟憂愁當中 感覺到能夠有一兩天 很美好的日子 他會特別的珍惜 所以那一天天氣很好 所以就有41位文人 他們往城外去了 城裡面是一個繁華的地方 商業區域很熱鬧 可是文人通常很奇怪 喜歡離開熱鬧 喜歡到城郊外去 比如說如果我們今天住在臺北市 也許到天氣特別好的時候 我們就想到 他附近的陽明山上去走一走 因為想去親近自然 我想這也是中國古代文人 很特別的一種追求 就是他們會覺得人 要保有一種真正胸懷上的豁達 必須不斷的走向自然 自然纔是生命最高的一種追求 所以每一年的農曆的三月三號 有一個節日 這個節日也就是所謂的修夕 修行的修 夕這個字 現在我們比較少用了 就是一個契約的契 旁邊加一個一字變 所以修夕這件事情 現在一般人不太容易理解 是在幹嘛 我們知道古代的人都相信 冬天是一個沉悶的 憂愁的 感傷的 甚至有一點生命毀滅的季節 所以到了春天來了 國曆的三月三號 所以大家要去穿起比較輕鬆的衣服 走到山林當中 去拜天地 拜山川 然後能夠讓這一年裡面的一些 比較沮喪的或者不快樂的事情 能夠讓它去除掉 所以修夕有一點是祭拜山川 然後去祈求來年 這新春能夠是很好的一年 這個叫修夕 所以當時就有四十一個文人 走向了蘭亭 然後在那個地方遊玩 所以這個文章的出現 是跟這個事件有背景的 我們陸續再跟大家介紹 整個蘭亭這個文章 跟偉大書法的來源 我們談到了 王羲之最偉大的作品 蘭亭序 不知道有多少聽眾朋友 在年輕的時候 青少年的時候 都臨摹過蘭亭 那麼蘭亭不只在 整個華人的文化裡 是有這麼高的代表性 甚至在日本 我們看到日本的書法家 一代一代的書法家 也都以臨摹蘭亭 作為最高的一種追求 好像蘭亭變成了一個 最美的一種標杆 所有的人追求文章的美 文學的美 書法造型的美 線條的美 都要追溯到蘭亭 可是我想 我自己在閱讀蘭亭 我覺得蘭亭最美的 其實是一種人的情懷 因為我們看到 這一天有41個文人 裡麪包括了 當時一代的精英 譬如說大家非常清楚 知道的一位文人 就是謝安 謝安在當時是一個 輔佐朝廷的一個大官 那麼他也是王羲之的好朋友 那一天他也在場 還有孫綽 孫統 可以說是一時之選 就是最優秀的人 都在這個蘭亭 所以在蘭亭裡面 王羲之的文章說 羣賢必至 所有最優秀的 一個時代裡面最優秀 人品最好 學養最好的人 那天都參與了 這個春天的盛會 所以他們走到了郊外 走向了山水 走到了山林當中 然後在那邊他們喝喝酒 唱唱詩 所以那天沒有帶樂隊去 譬如說我們知道 很多的文人聚會的時候 可能會請一個樂班來演奏音樂 可是這些文人他們會覺得 我們自己唱詩也很好 所以王羲之的文章裡說 一傷一勇 亦足以暢緒憂情 一傷是喝一杯酒 傷是酒杯的意思 一傷一勇 勇是唱歌 古代的詩是用唱出來的 所以喝喝酒 唱唱歌 亦足以暢緒憂情 也可以把心裡面很多的感情 很徹底的表達出來 所以這些人他們在 整個的山林當中 以藍庭序的描寫 這是非常美的一個環境 有崇山峻嶺 望出去 一層一層的山峯跟山嶺 所以說崇山峻嶺 而走在這個山路上 山路上全部兩邊都是 很高大的樹木 以及修長的竹子 所以王羲之說 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 繁茂的樹林 修長的竹子 旁邊還有清流集團 就是旁邊有溪流 溪流是流在 充滿了石頭的河牀裡 所以這些水流流得很快 水跟石頭碰撞 就會有很多嘩嘩嘩的聲音 非常美的聲音出來 那麼這些文人 又引導了這個水 做成了所謂的流沙取水 流沙取水 我們現在比較不容易理解 就是當時他們文人喜歡喝酒 這種酒是要溫的 溫過以後喝的 所以就有一些人 替他們溫這個酒 然後他們因為散在樹林當中 在唱詩 在遊玩 所以這個水 就變成彎彎曲曲 繞過樹林 然後上面有人燙了酒以後 就把酒裝在一種杯子 叫做商 這個商是可以浮在水裡的 所以他們就坐在水旁邊 唱詩讀書 那麼這個酒杯流到他們旁邊 他們就拿起來喝 這個叫做流商取水 我想那個時候的文人 是蠻懂得生活的 我們今天要喝酒的話 大概拿個高腳酒杯 你還要揹不離手 可是那個時候 他就坐在水邊 然後那個酒杯就漂在水裡 所以流商取水 等於是當時文人 玩出的一種遊戲 那麼所以 王羲之覺得那一天 實在太開心了 好像在戰爭當中 所有戰爭的恐懼 戰爭的痛苦 家人的死亡 暫時都忘掉了 所以他特別描寫 那天的天氣 也特別的好 這一段大概是 藍亭裡最美的文字 他說 這一天 天非常的明朗 非常的開朗 空氣非常的乾淨 那個吹過來的微風 一點一點的吹在身上 非常的舒服 在這樣的一種 自然環境當中 王羲之說 抬頭看到天空這麼巨大 宇宙這麼大 好像所有人世間 小小的不快樂 這個時候都可以遺忘了 所以有時候我們會特別覺得 我們在都市裡住久了 人跟人之間的關係 越來越複雜 有時候會起在一種 人與人的是非當中 瑣瑣碎碎 非常的不容易開朗 那因此你會勸這個朋友說 天氣很好 你到陽明山走一走吧 那麼走在山上 看到宇宙這麼大 這麼大的宇宙 還要去計較小小的事嗎 只是因為車子跟車子擦撞一下 就要吵得一塌糊塗嗎 就覺得好像不值得這樣計較 所以王羲之的仰觀宇宙之大 伏察品類之盛 然後他看看身邊 都是最優秀有學問 有人品的人 那麼覺得好快樂 就是如果你一生結交的朋友 都是這麼有人品的 那麼談吐這麼好的 那麼為什麼還要計較什麼事情 所以我們在這裡看到 王羲之的蘭亭裡面 書寫出了生命裡面 最美好的這一面 可是不要忘記 它的背後真的是戰亂 所以王羲之的蘭亭 其實是有一個悲哀的背景 在巨大的悲哀的背景裡 因為天時地利人和 我們說天時是 這一天天氣特別好 春天 地利是因為在山陰 蘭亭這個地方 有崇山峻嶺茂林修築 它的環境特別好 第三個人和是說 周邊的41個人 包括王羲之在內 都是一時的菁英 天時地利人和 所以王羲之開心得不得了 那麼大家喝著酒 喝著酒又有一點喝醉了 那每個人都在寫詩 最後旁邊是有人 把他們的詩都記錄下來 所以就決定說 為了紀念這一天的盛會 大家可以聚在一起這麼開心 所以決定要把這個詩集出版 那出版前面就要寫一個序 那大家就推來推去說 誰應該寫這個序 那麼所有的人都公認 王羲之這個時候 是他的學問人品最好的時候 大概他四十幾歲 還不到五十歲的年齡的時候 那麼大家都認為說 王羲之最適合寫這個序 而且書法又漂亮 就替他默默說 王羲之你來記錄今天的事情 來寫一個叫做蘭亭序 所以我們說蘭亭序 等於是這個詩集 這個出版品的一個序言 那當時王羲之傳說 已經喝得有一點微醺 有一點醉了 那麼醉的時候 我們會覺得 適不適合寫文章 因為有時候喝醉酒的時候 頭腦不一定是非常的清楚 還有喝醉酒的時候 手可能也會抖 不一定寫字很漂亮 可是很奇怪 我們看到酒 有時候也會釋放人 最內在的潛能 王羲之結果在微醺的酒醉的狀況 寫出了中國歷史上的第一篇 有名的美麗文章 跟排名在第一的偉大書法 就是蘭亭序 那麼因此我們現在看到的蘭亭 裡面塗塗改改 其實是一個草稿 他也寫錯字 也會寫白字 他就把塗掉重新修改 因為是一個草稿 所以我們會覺得中國的書法 為什麼會覺得草稿 有的時候比寫出來的 工整的書法還要漂亮 因為性之所至 因為他沒有做錯 他是純粹的一種 最自然的表現 我記得好幾次到紹興的蘭亭 現在在那個地方 有日本人贊助 修建的一個書道博物館 可是每次走在那條路上 都會不自主地 開始背誦起 從小讀的這一篇 王羲之最有名的文章 就是蘭亭序 一面走 一面會看到旁邊的 崇山峻嶺 茂林修築 會看到旁邊的溪流 所謂的清流集團 應代左右 我特別選了一個春天 到蘭亭去 所以也會感受到 王羲之講的那一天 是日野 天朗氣清 匯風合唱 仰觀宇宙之大 浮雜品類之盛 所以遊目成懷 足以集視聽之語 那種快樂 所以我想 如果有朋友到紹興 倒是不要錯過 能夠走一次蘭亭 它不只是有一個書道博物館 它最主要是 到書道博物館之前 它修了一條小路 這條小路叫山陰道上 那麼因為當初 王羲之的這篇文章 描述的是走在路上的那個感覺 所以這些文人 他們非常自在的 躺陽與山水之間 那麼表現出他們文人的一種 在亂世當中 堅持著美的信仰 堅持著生命價值的 這種信念 所以王羲之寫完 這樣的一篇文章 據說 等他酒醒了以後 他自己看了也嚇一跳 怎麼我寫出了這麼美的文字 怎麼我寫出了 這麼漂亮的書法 他想再寫一次 結果寫出來 都沒有那個草稿更好 所以我們特別注意 現在保留下來蘭亭序 我們一再強調 它是一個草稿 因為是草稿 所以下筆的時候 非常的隨意自然 裡面塗改就塗改吧 錯字就錯字吧 那有漏掉的字 再補上去的 也就隨它去了 所以我想 我們一生 大部分的時候 我們活得很辛苦 很累 因為總是為別人在看我們 我們去活 可是如果你寫出 你自己最想寫的東西 犯一些小小的錯誤 有錯字也沒有關係的時候 我想這樣的自在 是非常非常難得的 所以其實很多朋友 有時候問我說 為什麼蘭亭這麼有名 那初學書法的人 有時候甚至覺得 是不是這篇文字 並沒有那麼工整 可是我想 蘭亭的有名 被稱為中國行書第一 我們說行書 就是說信之所至的 像行走一樣 像散步一樣的筆法 它是非常追求自由的 如果我們要把行書寫得刻板 就不是最好的行書了 那蘭亭是被尊奉為 中國行書第一名的 這樣的一篇偉大的書法 所以我想大家在讀它的時候 特別可以感受 我們前面所介紹的背景 至於蘭亭 我們知道 因為它變成了 王羲之傳世最有名的書法 所以其實 到了唐太宗的年代 我們知道所有的人 都以擁有蘭亭 作為一個最偉大的收藏 所以所有人都渴望 能夠擁有蘭亭 原來是人間的一個最美的東西 可是美 當它變成了價格 變成了有名之後 名利之心 反而掩蓋了蘭亭原有的意義 所以我們看到 唐太宗這樣一個有名的帝王 最後搜求天下 誰收藏了蘭亭 那麼這裡面就傳說了一個 有趣的故事 而這個故事 在歷史上流傳了很久 我們不敢確定說 它一定是百分之百真實 可是這個故事大概說明 蘭亭有名到什麼樣的程度 因為據說 唐太宗以擁有王羲之的字為榮 他就希望能夠把 所有王羲之的字都蒐集到 可是據說他蒐集不到蘭亭 他蒐集不到蘭亭 他就不快樂 一個統治者 一個握有權力的人不快樂 底下的人 大概都會努力地想要奉承他 希望幫他找到蘭亭 所以在唐朝就流傳了一個故事 就是蕭懿撰蘭亭圖 蕭 這個風蕭蕭的蕭 懿是鳥的翅膀那個懿 蕭懿 這個人其實是 唐太宗手下的一個 用現在的語言來講 大概是調查局裡面的人物 就是幫唐太宗 去找唐太宗要的東西的 其實他是有祕密任務的 可是他就偽裝成一個文人 那他的任務就是要去找蘭亭 所以他一輩子也在練書法 把王羲之的書法練到非常好 因為你王羲之的書法練不好 你無法認識當代的大書法家 因為我們知道 喜歡蘭亭的人 一定是愛書法的人 所以他就有一條線索 去找到跟王羲之有關的 這些書法家 可是這個故事 其實有時候讀起來蠻有趣 我想我們今天的調查局的調查員 大概很少有人會 為了找一個東西去苦練書法 而且要把王羲之的字寫到非常好 可不是容易的事情 最後蕭懿就知道 王家有一個後代 後來出了家 那麼在故事裡叫做變才和尚 變別的變才能的才 蕭懿也不能確定 蘭亭是不是在他的手上 可是覺得有極大的可能 所以就跟變才變成了好朋友 變成好朋友 常常在一起談王羲之的書法 一起寫字 最後變成了知己 我們知道你要騙一個人 你要把對方變成知己 你就很容易騙他了 因為變成知己以後 他就相信你了 所以變成了這麼好的朋友 而變才和尚也覺得 蕭懿寫王羲之的字寫到這麼好 真是不容易 雖然是一個朝廷做官的人 那麼最後有一天大概夜晚 兩個人談王羲之的字 談得很開心 變才和尚就有點忍不住了 他就透露了一點口風 他就跟蕭懿講說 你一生寫王羲之的字 也可以說寫到唯妙唯肖 可是很可惜 有一個東西你沒看到 你沒有看到蘭亭 你如果看到蘭亭 你的書法會進步更快 那麼意思是說 變纔好像看過蘭亭 因為看過蘭亭 所以他的王羲之的字 那個功夫境界都會更高 而蕭懿是達不到的 我們在這裡就可以看到 人一旦有要炫耀之心的時候 就露出了馬腳 也露出了他的致命傷 所以蕭懿是非常聰明的人 馬上就聽出這個話當中 已經透露出 變纔可能收到了蘭亭 所以蕭懿就用了一個計謀 就是激將法 他就跟變才和尚嘆了一口氣說 不要談蘭亭 蘭亭絕對不在人間了 蘭亭如果在人間 怎麼可能到現在 大家都沒有看到 所以這個東西 一定是在戰爭裡面 戰亂當中可能就毀掉了 所以不要談蘭亭了 如果蘭亭在 我當然很希望看到 可是我想是已經不在了 變才和尚這個時候 就幾乎要上當了 我們看到這個故事 其實是非常誘惑人的 就是到底這個變才和尚 有沒有中計 有沒有被蕭懿騙去了蘭亭 那我們看到這個故事 就變成充滿了 有趣的懸疑的戲劇性 我們談到了王羲之的蘭亭 我們提到了這個歷史上 最有名的一篇書法 一篇偉大的文學 在王羲之去世以後 就在人間流傳 也有人說他曾經流傳到 王羲之第七代的後代的孫子 就是智永和尚手上 那之後也就不知所終了 所以一直到唐太宗的年代 許多人都在到處找蘭亭 可是都找不到 變成了一個神祕的一種世宗 那我們也提到了 當時唐太宗手下 有名的一個大臣叫蕭懿 那麼他就努力的練王羲之的字 苦練王羲之的字 為了去尋找蘭亭 那麼最後 藉著他寫王羲之的字 寫到非常好的狀況 就認識了當時 另外一個寫王羲之字的和尚 叫做辯才 辯才和尚 變成了好朋友 那麼在某一個晚上 當辯才提到了蘭亭的時候 蕭懿就假裝說 蘭亭已經不在人間了 那麼辯才就有一點被激將 因為蘭亭果然在辯才手上 可是他知道 所有人都在找蘭亭 所以他就不敢透露 讓別人知道蘭亭在他的手中 所以他隱瞞了一輩子 我們知道一個人隱瞞了一輩子 一個寶物 是蠻難過的 如果今天有一個 全世界最大的鑽石 鎖在保險櫃 我大概就很難過 我們常常說 這個人怎麼那麼笨呢 這個鑽戒帶出來 一下就被人家認出來了 可是有時候很奇怪 因為你擁有一個珍寶 你不給別人看到 不讓別人知道 也蠻難過的 所以辯才就把蘭亭藏起來了 可是現在碰到了蕭懿 他覺得蕭懿是一個知己 是一個跟他一樣 懂得王羲之的字的好處的人 所以他就有一點想要炫耀了 最後他就跟蕭懿說 我不跟任何人講 那現在叫小和尚 把廟的門都關起來 極度的機密 不讓任何閒雜人等進來 然後他就說 我給你看蘭亭 他把蘭亭藏在樑上 我們聽這個故事 我常常覺得簡直像 打溫馨密碼一樣 所以他就派人 爬到大殿的樑上去 最後把這個蘭亭取下來 然後就給這個蕭懿看 那蕭懿其實是有一點半信半疑 因為已經這麼長久 人間找不到蘭亭 所以也覺得到底是真的蘭亭 還是偽造的蘭亭 還是別人臨摹的蘭亭 結果仔細地看 因為他受過很好的嚴格的訓練 他看到上面所有的筆法 他知道確定是王羲之的蘭亭 蕭懿就把袖子裡面 一直藏著的唐太宗 徵召蘭亭的招書拿出來 那皇帝的招書一拿出來 這個變才和尚是要跪下來 立刻奉旨接召 然後就把蘭亭獻給了唐太宗 這個故事在唐宋以後 在中國的歷史上流傳了很久 可是我也希望很多朋友知道 這裡面有很多的辯論 有人一直不贊成這個故事 認為這個故事是後人捏造的 大概有點像 丹布朗寫這個達文西密碼 很多並不是歷史真實的故事 最主要很多人認為 唐太宗以一國之尊 國君之尊 大概還不至於這麼 其實蠻卑劣的 我們說蕭懿撰蘭亭 撰是有點騙人家的意思 把人家的東西撰到手中 把人家騙來這樣的故事 可是因為這個故事 太充滿戲劇化了 所以大家都很喜歡這個故事 也變成了民間傳說小說 甚至變成了戲劇 因此我們不知道 這個故事的真假 可是至少我們斷定一點 今天在全世界 特別是臺北故宮收藏的 各個不同版本的 王羲之的蘭亭 沒有一件是王羲之真正的真跡 都是臨摹的 特別是我們知道 唐太宗大概真的得到了蘭亭 什麼方法得到 是不是剛才蕭懿騙來的這個 我們不敢斷定 可是唐太宗大概真的拿到蘭亭 因為他就讓所有的大書法家 臨摹蘭亭 所以我們今天可以看到 唐朝的褚遂良臨的蘭亭 歐陽詢臨的蘭亭 馮承肅臨的蘭亭 神龍本蘭亭 我們有各種不同版本的蘭亭 那麼比較起來都大同小異 因為錯字塗改的部分都一樣 可是沒有一個是王羲之的真本 那麼他們也學習王羲之 那種塗塗改改的感覺 就是保留了原來草稿的感覺 可是我想大家都知道 一個草稿 真正的草稿 是性之所至的 所以寫的時候 其實非常的隨意 非常的率性 可是所有人 把王羲之的蘭亭奉為國寶的時候 去臨摹的時候 一定是比較緊張的 所以我也相信 我們今天其實 看到所有臨摹版本的蘭亭 雖然都是唐宋大書法家的蘭亭 可是其實裡面 一定離原來的 這個王羲之的蘭亭 還有一段距離 所以因此 可能很多朋友聽到這裡 會覺得有點失望 就是講了半天 我們最後看不到 王羲之的真本的蘭亭 可是我有時候 跟很多朋友 談到這件事的時候 我會講 我覺得真正的蘭亭在哪裡 我相信真正的蘭亭 在我們的心中 我們如果對那個春天 有過嚮往 我們對那樣的茂林修築 崇山峻嶺 有過嚮往 我們曾經對那四十一個人 在大自然裡面的 一傷一勇 有過嚮往 我們對這些文人 對大自然的情懷 有過一種嚮往 我相信你的心中 就有蘭亭 所以我覺得 很多朋友臨摹蘭亭 其實不必在意 自己的筆法 是不是要跟 王羲之的蘭亭一模一樣 我相信 王羲之如果地下有枝 並不希望別人模仿他 喝醉了酒以後 性之所至 寫出來的東西 我想 王羲之一定希望 我們活出我們自己 美是回來做我們自己 王羲之之所以美 是因為他做了他自己 那我們今天如果 真的懂王羲之的境界 我們也就回來做自己 我們甚至不一定要到 浙江的紹興去尋找 古代的 一千七百年前的蘭亭 我們其實就在 我們自己的身邊 走到山野裡面去 看崇山峻嶺 看茂林修築 我想蘭亭就在你的心中 美得成思 我是蔣迅