《周易》读书笔记039：《师》（4）

“得位”者未必“得时”，但“得时”者必然“得位”，你只有在正确的地位上抓住机会才叫“得时”，你在不正确的地位上所抓的机会那叫“失足”，叫“误入”。但是“得时中”这样的苛求完美的说法，也不是主流意见，因为在《周易》里普遍承认的是“中”和“正”，其中的“中”特指六爻的第二位和第五位，显然是指的爻位，从另一方方面说，《周易》默认的是“得中”即为“得时”，你所在的位置，就是你所处的时代，它们是统一的，你处于第二爻或第五爻的中位上，这既是你的位置，也是你的时代，你权责一体，而且是你最完美的时代，在这样的位置和时代，既有警戒你勿浪费时机虚度年华，赶紧去创造一番天地吧，同时，也表明了爻辞所言，就是你最大的格局，你顶破天了，最多能做出如爻辞所言说的那般成绩，再多，必无可能，倒不如安于本分，尽职尽责得好。相比之下，黄寿祺训为“持中不偏”似乎侧重于作事的才能方面，就有点狭隘了。
“吉，无咎”，这个看似矛盾的评语其实并不矛盾。...............
《象传》说“在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。”《象传》里的这个“天宠”是什么意思？“天”是指什么？有的说是指的上天的“天”，意思是九二吉人天相，天且佑之，而况于人乎？况于鬼神乎？要是这样说，就犯了“大不敬”之罪了，老天爷庇佑的是“天子”啊，宠爱的自然也是“天子”啊，什么时候轮到你一个将军来争天“宠”了？你这个不知天高地厚的将军还想不想保住脑袋了？如果不能是“上天”的“天”，那就只能是“天子”的“天”了，意思是将军受到了天子的“宠”。那么，“宠”又是什么意思？是宠幸、宠任，还是炫耀？这几个意思都有人去主张。那么“怀万邦”是什么意思？争议的焦点是天子怀万邦而对将军“三赐命”，还是将军因为受到了天子的“三赐命”而怀有平定万邦而继续获得天子赏赐的志向？在《象传》里，它只用了“宠”和“怀”这两个字，却引出来了后世关于赏与罚、宠与任、威与怀、刚与柔的阴谋、阳谋之道，值得我们每一位学易的人玩味、深思。