11、可以透過對稱法則心想事成嗎？ |《豐盛》| 楊定一 | 心理學 | 成功學 | 聽書

《豐盛》楊定一 11可以透過對稱法則心想事成嗎？ 確實 站在“全部生命”的角度 人間種種心想事成的方法 無論是吸引力法則 成功法則還是富足的科學,其實都不夠完整 有了這樣的認識,你自然會想問——那麼,對稱法則呢？ 你會這麼問,大概已經發現： 其實,就連對稱法則,也並不全面 怎麼說？ 你仔細觀察就會發現 談對稱法則 本身還是站在“有”的層面 試着想去談絕對 絕對 是我們每一個人的本質 它纔是我透過“全部生命系列”真正想表達的 從這個角度來看 對稱法則當然只能算是一種過渡或初步的觀念 儘管如此 我透過對稱法則還是談到了一些重點 而這些重點確實不同於各種心想事成的法則 我在這裏 想針對這些不同點 爲你再一次彙總 首先 對稱法則不光在講有外在 也有內心 它也強調內心纔是站在優先資深的領導與帶動的角色— —是內心,纔可以影響到外在 然而 對稱法則也提到——站在外在 一切都要受到因—果的作用 這一點 你之前或許沒有留意到 如果你還記得 我在 《頭腦的東西》 中也談過 因— 果和頭腦是分不開的,可以說是同一枚錢幣的不同面 你之前可能把這句話當作理論,也就讓它過去了 然而 你只要仔細想 就會發現這句話的嚴重性 其實 換句話說 因—果就是你的頭腦； 你的頭腦就是因—果 你頭腦的機制完全離不開因—果,也離不開二元對立 當然 這句話對你現在可能還是理論 然而 你只要觀察就會發現 你眼前的這個 世界正是透過二元對立的聯結 彷彿有了頭尾有了先後 有了左右 有了上下 有了內外 假如沒有二元對立,對你來說,其實沒有世界可談 你也可以這麼說 二元對立只是強化因—果 換句話說 因—果和二元對立兩者就是同一件事 沒有二元對立 也不會有因—果 更不用講還可以建立什麼聯結或邏輯 你大概沒有意識到 一般所謂的邏輯 也只是落在三度空間 再加上一維的時間來運作 任何二元對立的比較 最多還是限制在我們體會得到的時—空 我們所謂的人類的聰明,也只是數不清的聰明中的一種 對整體而言 並沒有什麼絕對的代表性 我之前在 《落在地球》 中提到 所謂 “人類的特質”都還是限制還是制約,到最後都要脫落 然而,你大概沒有想到,就連最基本的所謂“意識” 或“衆生性”（quality of sentien t being 讓我們 稱得上是衆生的基本性質） 一樣還是落在一個相當狹窄的範圍 最不可思議的是 透過二元對立或是某一種邏輯系統 就在這個相當狹窄的意識或衆生性的 層面上,可以延伸出數不完的其他可能形式 我們不用談到宇宙那麼大的範圍 光是你腳下的這個地球 都有着數不清的生命 形式,只是你我透過五官體會不到 在這樣的平臺,你在這個人間所可以體會的一切,包括失落 豐盛,都是透過頭腦的東西 念頭 念相而來 但是 念頭再怎麼能夠組合和延伸一切 還是要符合業力的機制 我在 《神聖的你》 中用這張圖上方橫向的箭頭表示我們認爲每件事都會有一 個因—果的關係 這樣的“因—果法則”,在有時—空的人間,是永遠存在的 有時候 我們以爲“因—果”被打破了 不過是生命的內在透過對稱法則不斷 涌出來,好像有了外在的變化 再加上我們的注意力總是放在外在 無法體會到內在的運行 也就誤以爲跨過了“因—果法則” 其實 並不是 你也可能還記得我在 《時間的陷阱》 中談過 業力 是多層面各種條件的組合 就像從各個方向同時衝過來的球 不是我們可以 體會到的過去或現在發生的 它的複雜性遠遠比頭腦可以掌控的線性先後範圍更廣 李研慧/繪 《神聖的你》 其實 你這一生的業力也是如此 是我們所有行爲意念 動力的總和 所謂的“總和”指的不光是這一生 還是數不完的生生世世累積下來的動力 這些動力的總和 非要透過這一生轉化出來——包括人間所謂豐盛或不豐盛 的一切 在這裏,我想用另一個對你可能比較新鮮的方式來描述 如果把業力當作“賬”（確實一般人也有償還業力的想法 就好像業力是一筆債務一樣） ,我可以試着來比喻業力的計算方式 如果我們把業力比喻成儲存在某個地方的行爲意念和動力 的總和 那麼 我可以 進一步借用庫存管理的比喻來說明 你進到一個倉庫 自然會發現裏頭有許多不同的貨物 有的已經在倉庫待了很久 有些纔剛進來 接下來,如果你想知道這個倉庫裏的存貨從整體 來看已經擱置了多久,該多快將它清空,那麼,你 必須先知道每個貨物各是多久的存貨 再把每個貨物的庫存時間代進去 得出所有貨物的 加權平均,纔可以知道整體庫存已經擺了多久 講到因—果業力也是如此 就好像有一個整體的會計系統 把你點點滴滴的動力或是累積的能量 和意念算出一個加權平均 從這個加權平均自然排列業力轉出來的順序 它計算的範圍不只是這一生的業力 也不只是從你主動延伸出來的業力 還包括 你作爲一個接受者的反彈和動力 這些動力都會算進這個意念的能量表或意識表 而計算出來的結果也就在 這一生點點滴滴反映出來 過去 你可能以爲有一個神明在主導自己這一生的命運 於是一遇到不順 自然想去求神 然而 透過這裏的說明 你可能才明白 這一生的命運只是透過頭腦虛構的架構 不斷地累積 延伸出來的 儘管是虛構,但我過去也提過,在這個“有”的層面 業力轉出來的扭力 其實比我們肉體的力量更大 甚至就像水庫泄洪 是任何人不可能擋得住的 它本身所帶有的巨大能量差,就是非完成它自己不可 正是這樣 我之前纔會談“註定論”（determinism 包括在 《時間的陷阱》 中談的 “科學註定論”） ——我們在外在所看到體會到的 其實一切都是註定的 甚至 從更大的整體來 你認爲真的有的自由意志 其實是不存在的 所謂的自由意志 也就是你認爲自己可以做什麼想什麼 說什麼 期待什麼 體會什麼 否定什麼或承認什麼 這樣的自由意志,依然是透過頭腦去延伸 組合的 它的架構還是虛構的 完全落在頭腦的範圍內 正是這樣 我纔會說自由意志 不存在,並不值得你去追求 去聲明 去主張 施智騰/繪 《定》 既然一切都是頭腦的運作 從整體來看根本不存在 而你也沒有自由意志可談 那麼 根本 沒有什麼變化（包括命運的轉變）是值得去追求的 只是,對於還活在頭腦中的你,我還需要不斷地提醒： 無論你這一生的業力怎麼展開 無論你遇到怎樣的困難或失落一一一這一切 也只能說是剛剛好 剛剛好的意思是 這一切 不是誰的錯 也不是神明或老天爺在懲罰你 更不是你自己有什麼錯 這一切,只是點點滴滴的意念與能量的總和 對這一切,沒有誰,甚至沒有一個自己需要去責備 說到底,就連“誰”都一樣是頭腦的東西,其實不存在 那麼,還有“誰”可以被責備 被怪罪？ 甚至,罪又是什麼？ 既然一切頭腦的東西都不存在 甚至連你的自由意志也不存在 那麼 你如果還要用一個 虛的機制（如心想事成的方法） 來改變任何現象任何事件 能得到的 最多也只是一種暫時的結果 只要你退後幾步 從更長遠的角度來看 就會發現 再怎麼改變也不可能永恆 你所追求的目標 得到的變化 在整體還是一樣要受因—果法則的影響 儘管已經走到這裏 你可能還是想再做最後一點掙扎 認爲如果是透過對稱法則的原理 一切 從內心出發,是不是可以得到永恆的結果呢？ 其實 我在對稱法則所強調的內心 是“絕對”的另一種表達 本來也就是永恆的層面 對於永恆的絕對 外在 根本不存在 是你 是我還想勉強要有個什麼可以 和內心相提並論,才需要去談一個外在 在這個層面 你再怎麼去講外在或認爲有外在 其實稱不上是內心 絕對 永恆的對等 我過去纔會說 你我唯一有的真正的自由 只是不斷地回到內心或是一體 你只有讓意識隨時住在一體定在一體 纔會發現自己本來就是自由的 到時候 你纔會明白你過去所強調所追求的自由 是經過扭曲的一種觀念——是把 整體帶到一個小角落,並在這個小角落裏想聲明自己的自由 內心,其實是全部是一切,沒有任何尺度可以衡量它 甚至 什麼是內心什麼是外在 這種分別在整體其實沒有意義 講得更透徹一點 內心也是它 外在也是它 任何地方都是它 別忘了,它不是用人類頭腦所建立的業力機制可以描述 它 是你我透過頭腦不可能理解的 你如果想透過頭腦去理解 最多也只是用 頭腦和頭腦延伸的語言想把它框架起來 別忘了 一個本來完整的整體 只要一塞進某一種框架 都不可能得到完整的表達 你再怎麼努力說明 對它也沒有一點代表性 你看 這是不是很有意思？ 你可能沒想到,從整體的角度來看,連對稱法則的前提 所討論的範圍竟然都是錯的 過去 我會談對稱法則 只是對外在的業力法則做一個參照和補充 換句話說 在沒有語言可以表達的情況下 我還勉強想用一個不完整的語言 ,來表達一個不完整的畫面 你現在回頭看 自然會發現 “全部生命系列”所強調的 其實也就是這麼簡單 ——只有一體,只有絕對,只有心 但是 你可能還會認爲這就是那麼難 而且認爲是透過我們的理性和邏輯絕對不可能懂的 確實如此,本來就是不可能懂的 你想想,想去“懂” 的體系或機制,本身還是人間的觀念 再怎麼“懂” 它本身還是在束縛我們 制約我們 讓我再換個方式表達——懂或不懂 ,本身還在建立主體和客體的關係 一提到主體和客體 你應該知道 它還是落在小我運作的範圍 也就是說 是小我 想堅持自己懂或不懂 也只是小我 纔想改變命運 想得到物質所帶來的 方便 想延伸自己所認定的生命 而接下來不斷地強化自己的獨立性 講得透徹一點 就是小我還在追求人間認爲的豐盛 是小我想要致富 想要有名氣 想要有地位,是小我把一切看成顛倒的 我這裏講的顛倒 指的是跟真實不符合 你看 我這麼講 會不會講得太快 還是 你勉強可以跟得上,甚至可以和這些話跟我達到共振