史記 012孝武本紀第十二

qingsheng zhang
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《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。最初稱為《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。作者是西漢時期的司馬遷。字子長,父親司馬談任太史令,寫古今通史的願望沒有實現,臨終要司馬遷完成其夙願。後來,司馬遷繼任父親太史令之職,開始寫《史記》,歷十餘年而完成。此書記載了從黃帝至漢武帝太初四年(前101年)約3000年的歷史。全書共130篇,有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳,共計526500字。
孝武本紀第十二
孝武皇帝者孝景中子也
母曰王太后
孝景四年
以皇子爲交東王
孝景七年
立太子廢爲臨江王
以交東王爲太子
孝景十六年崩
太子即位
爲孝武皇帝
孝武皇帝初即位
猶敬鬼神之寺
元年漢興已六十餘歲矣
天下亦安
近身之屬
皆望天子封善改爭度也
而上相儒樹
昭賢良
趙宛王葬等
以文學爲公卿
與義股立明堂城南
以朝諸侯
草尋壽封善
改立福色是未舊
悔竇太后至黃老炎
無好如數
使人微德趙宛等
堅立事
趙安宛葬
宛葬自殺
諸所興者皆廢
後六年竇太后崩
其明年上徵文學之士
公孫洪等
明年上出至雍
交見武至
後長三歲一交
適時上求神君
設之上林中提事冠
神君者常靈女子
以子死悲哀
古見神餘先後淵弱
淵弱辭之其事
民多枉辭
平原君枉辭
其後子孫以尊顯
其五弟即位
則後禮至辭之內中
聞其言不見其人云
適時
而李少君亦以辭造
古道去老方見上
尚尊至
少君者
古身則侯入以主方
逆秦年
其所生長
常自未期時
能始務確老
其尤以方便諸侯
無妻子
人聞其能始務即不死
耿愧未之
常於金錢薄衣食
人皆以爲
不至產業而饒己
又不知其何所人
少君茲好方
善爲巧發其衆
常從武安侯隱
座中有年九十餘老人
少君乃言
與其大婦遊社處
老人爲兒時
從其大婦行
食其處
一座進京
少君見上
尚有顧同氣
問少君
少君曰
此器齊桓公十年
沉於薄寢
已而按其刻
果齊桓公氣
一功盡害
以少君爲神
數百歲人也
少君言於尚曰
此竈則制物
制物而丹沙可化爲黃金
黃金成
以爲飲食器則益壽
益壽而海中蓬萊仙者可見
見之以風扇則不死
皇帝示也
塵嘗遊海上
見安雞生
似塵藻
大如瓜
安雞生仙者
通蓬萊中
合則見人
不合則飲
於是天子使
親辭道
而遣方士入海
求蓬萊安雞生之屬
而是化丹沙豬藥劑
爲黃金矣
居久之
李少君病死
天子以爲
化去不死也
而使黃錘使
寬叔授其方
求蓬萊安雞生
莫能得
而海上煙起
怪淤之方士
多相效
更言神逝矣
伯仁伯祐祭
奏辭太一方
曰
天神貴者太一
太一左曰五弟
胡者天子以春秋
祭太一東南郊
用太勞俱
七日
爲譚
開八通之軌道
於是天子令太祝
立其辭
長安東南郊
常奉辭如祭方
其後人又上書
言
胡者天子三年
以用太勞俱
辭神三一
天一
地一
太一
天子許之
令太祝領辭之
祭太一譚上
如其方
後人傅祐上書
言
胡者天子常以春秋解辭
辭皇帝用意銷破境
明羊用羊
辭馬行用意清母馬
太一
高山山君
地掌用牛
武夷君用乾魚
陰陽使者以議牛
令辭官
令之如其方
而辭語
祭太一譚旁
其後
天子願有白鹿
以其脾爲臂
以發銳應
造白金煙
其明年
驕庸
破一角獸
若袍染
有思語
陛下素之驕嗣
上帝報享
賜一角獸
蓋林雲
於是
以建五志
治家一牛以聊
賜諸侯白金
以訪福應和於天地
於是
吉北王以爲
天子且豐善
乃尚書獻泰山及其旁邑
天子授之
更以他獻常之
長山王有罪
謙
天子封其地於真定
以續先王寺
而以長山爲郡
然後五嶽皆在天子之郡
其明年
其人少翁以鬼神方建上
尚有所姓王夫人
夫人足
少翁以方數
改夜至王夫人
及造鬼之茂雲
天子自爲中望見焉
於是
乃拜少翁爲文成將軍
賞賜甚多
以克禮禮之
文成言語
賞集欲與神通
功事輩福不向神
神務不至
乃作化雲氣車
其各以聖日駕車避惡鬼
又作甘泉宮
中爲臺式
化天地太一諸神
而至祭具以至天神
居遂於
其方亦衰
神不至
乃爲伯叔以販牛
養福之也
言此牛腹中有其
叔言其怪
天子疑之
文成死明年
天子病定不慎
有水髮根乃言曰
神君言曰
天子無憂病
病少愈
強於我會甘泉
於是病癒
遂性甘泉
病良矣
大赦天下
致受功神君
神君最貴者
太一
其所曰大盡
斯命之屬
皆從之
非可得見
聞其音
予人言等
時去時來
來則風肅然也
居室爲中
時驟言
然常以夜
天子伏然後入
陰污爲主人
觀飲食
所欲者言行下
又至受功北宮
張與其設宮具
以禮神君
神君所言
尚使人授書其言
命之曰化法
其所語
世俗之所知也
無絕書者
而天子獨喜
其世祕
世莫知也
其後三年
有思言
遠以以天瑞命
不以以一二數
一遠曰見遠
二遠以常興
曰遠光
三遠以交得一角獸
曰元獸雲
其明年冬
天子交庸
亦曰
謹上帝朕親交
而後土無四
則禮不達也
有思於太史公
辭官寬淑等議
天帝升繳簡歷
謹陛下親辭后土
后土宜於澤中
還丘爲五潭
潭亦黃渡太老聚
以辭晉邑
而從辭邑上黃
於是天子遂東
始立后土辭
樊陰隨上
如寬淑等議
上親望拜
如上帝禮
禮畢
天子遂至行陽而還
過洛陽下詔曰
三代渺絕
遠矣難存
其以三十里地
奉周後爲周子南君
以奉先王四焉
適遂天子始尋郡縣
親尋於泰山矣
其春
樂成侯上書言鸞大
鸞大交東工人
故常與文成將軍同師
以而爲交東王上方
而樂成侯子爲康王后
無子
康王死
他姬子立爲王
而康後有雲行
與王不相忠
相威以法
康後聞文成已死
而欲自媚於上
乃遣鸞大
天子寄諸文成
後悔恨其早死
惜其方不盡
寄見鸞大
大曰
大爲人常美
言多方略
而敢爲大嚴
處之不宜
大嚴曰
臣常往來海中
見安基縣門之屬
故以爲臣見
不信臣
又以爲康王諸侯爾
不足與方
臣碩言康王
康王又不用臣
臣之師曰
黃金可成
而和絕可色
不死之藥可得
先人可治也
臣恐孝文成
則方士皆嚴口
勿敢言方哉
上曰
文成使馬甘死爾
子承能修其方
我何礙乎
大曰
臣是非有求仁
仁者求之
陛下必欲治之
則貴其使者
另有親屬
以克禮代之
勿悲
使各配其信印
乃可使通言於神人
神人尚看也否也
至尊其使
然後可治也
於是尚使先驗小方
鬥其
其自相觸擊
事實
尚方憂和絕
而黃金不救
乃拜大爲武力將軍
居嶽渝
得四金印
配天事將軍
地事將軍
大通將軍
天道將軍印
至趙御史
兮語書九將
絕四讀
見者何以高露
低搖不息
震臨天下二十又八年
天若未震逝
而大通焉
前稱飛龍
紅尖魚盤
以數擊語焉
其以二千戶
諷地事將軍大
爲樂通侯
似獵侯甲帝
同千人
勝於斥車馬
爲仗器物
以衝其家
又以爲長公主氣質
幾金萬金
更名其意
曰當立公主
天子輕如
五立之地
使者存問所己
廉主於道
自大主將相以下
解至九其家
獻位之
於是天子又
刻御印曰
天道將軍
時時亦予一
夜立白毛上
五立將軍亦亦予一
立白毛上授印
以示福臣也
而配天道者
且爲天子
禱天神也
於是五立
長夜辭其家
欲以下神
神未至而白鬼
即已
然頗能使之
其後置莊行
東入海
求其施雲
大建數月
配六印
貴振天下
而海上焉其之間
莫不厄萬
而自言有盡方
能神仙矣
其下六月
焚印烏錦
爲民辭
爲誰后土迎旁
見地如鉤狀
袍飾得鼎
鼎大亦於重鼎
文陋無款制
怪之嚴厲
立告河東太守聖
聖以文
天子時時
燕問烏錦
得鼎無奸詐
乃以禮辭
迎鼎至甘泉
同行賞劍之
至中山
燕溫
有黃雲蓋煙
有袍過賞
賞賜赦之
殷以祭雲
至長安
公卿大夫
皆意請尊寶鼎
天子曰
見者何意
遂碩不登
故尋祭后土
其爲百姓御鼓
今年風舞未有報
鼎何未出哉
有司皆曰
聞兮大地
星神鼎一
一者一統
天地萬物所繫中也
皇帝坐
寶鼎三
享天地人也
於收九木之金
築九鼎
機場商烹上帝
鬼神
遭聖則興
千餘下傷
周德衰
宋之攝王
鼎乃倫福而不現
宋雲
自唐雛雞
自楊雛牛
乃鼎集資
不渝不傲
胡考之修
今鼎至甘泉
光潤龍遍
成修無疆
何自中山
有黃白雲降蓋
若授爲福
陸公聖使
即獲檀下
報此大享
惟受命而遞者
心知其意
而何得焉
鼎以獻於祖彌
唐於帝庭
以何明應
至曰可
入海求蓬萊者
偃蓬萊不遠
而不能至者
待不見其氣
尚乃淺望氣
左後其氣雲
其丘
尚幸擁且交
或曰
武帝太一之左也
宜立太一
而尚親交之
尚宜未定
其人公孫卿曰
今年得褒鼎
其冬
心似碩旦冬至
與皇帝時等
卿有雜書曰
皇帝得褒鼎冤屈
問於鬼餘屈
屈對曰
帝得褒鼎神策
逝歲
即有碩旦冬至
得天之跡
終而復始
於是皇帝迎日推策
後率二十歲
得碩旦冬至
反二十推
三百八十年
皇帝先登於天
卿因所中
欲奏之
所中是其書不經
宜其忘書
謝曰
褒鼎事已決矣
尚何以爲
卿因必人奏之
尚大躍
照問卿
對曰
授此書深功
深功已死
尚曰
深功何人也
卿曰
深功其人也
與安基生通
授皇帝言
無書
獨有此鼎書
曰
漢興復當皇帝之時
漢之聖者
在高祖之孫
且曾孫也
褒鼎出而與神通
封善
封善七十二王
惟皇帝
得上泰山封
深功曰
漢主亦當尚封
尚封
則能先登天矣
皇帝時萬諸侯
而神靈之封
居七千
天下明山八
而三在蠻夷
五在中國
中國化山守山
此五山皇帝之所長遊
與神會
皇帝且戰且學先
患百姓非其道
乃斷斬
非鬼神者
百餘歲
然後得與神通
皇帝驕擁上帝
速三月
鬼餘驅浩大洪
死葬擁
古洪冢事也
其後皇帝
皆萬靈明庭
明庭者
甘泉也
所謂寒門者
谷口也
皇帝才守山同
築頂於荊山下
頂既成
有龍垂虎冉
下迎皇帝
皇帝上旗
群臣後宮
同上龍七十餘人
龍乃上去
於小臣不得上
乃惜持龍冉
龍冉拔
作皇帝之功
百姓仰望皇帝
祭上天
乃報其功
於龍湖人豪
故後世
因名其處
曰頂湖
其功曰烏豪
於是天子曰
皆乎
武常德如皇帝
吾是去
妻子如託席爾
乃拜卿爲郎
冬始後神
於太室
尚遂交庸
至龍兮
兮等空同
姓甘泉
令辭官寬叔等
去太醫祠壇
談訪
伯濟太醫壇
壇三隘
五地壇環居其下
各如其方
皇帝西南
除八通軌道
太醫所用
如雍衣制物
而家裏早服之暑
紗衣犁牛
以爲祖竇勞具
而五地
獨有祖竇禮盡
其下四方地
爲措四群神
從者
及北斗雲
以辭
座於皆療之
其牛色白
鹿居其中
至在鹿中
水而濟之
濟日以牛
然月以羊至特
太醫住在
五地各如其色
日赤月白
十一月
新四朔淡冬至
昧爽
天子始交拜太醫
朝朝日
夕夕月
則衣
而見太醫如雍禮
其贊享曰
天使以寶鼎神廁
授皇帝
庶而幼朔
中而復始
皇帝敬拜建言
而衣上皇
其辭烈火滿談
談旁烹炊具
有思雲
辭上有光陰
恭卿言
皇帝始交見太醫雲陽
有思奉宣諭
家生見享
事業有美光
太史公辭官寬叔
等曰
神靈之修
幼福照祥
宜因此地光裕
禮太至談
以明應
領太助領
秋及臘間詞
三歲天子亦交見
其秋
未伐南越
告禱太醫
以母經
畫凡日月北斗燈籠
以象天一
三星
爲太醫風
明曰靈奇
未兵倒
則太史奉遺旨所伐國
而武吏將軍
始不敢入海
之太山辭
尚使人
微隨豔
武吏忘言見其師
其方近
多不愁
尚乃諸武吏
其東
公孫卿後神河南
見仙人祭
勾市城上
有物若至
往來城上
天子親信
勾市城事蹟
問卿
德武孝文成
武吏呼
卿曰
仙者非有求仁主
仁主求之
其道非少寬假
神不來
言神事
事如淤淡
積以遂乃可至
於是浚國各除道
善至公冠明山
神祠所
以忘興矣
其年
祭滅南月
尚有闢臣李延年
以好音獻
尚善之
下公卿意
曰
民間辭尚有古武之樂
僅交辭而無樂
豈稱呼
公卿曰
古者辭天地皆有樂
而神奇可得而禮
或曰
太帝使素女
鼓五十弦色
非帝盡不止
故破其色
為二十五絃
於是賽南月
導辭太一後土
使用樂舞
亦照歌兒
左二十五絃
及空喉
色自辭起
其來年冬
尚亦曰
古者先振兵擇旅
然後封山
乃遂
北巡朔方
樂兵十餘萬
還祭皇帝冢橋山
擇兵須如
尚曰
吾聞皇帝不死
今有冢何也
或對曰
皇帝已先上天
群臣葬其衣冠
既至甘泉
謂且用事太山
先類辭太一
自得寶鼎
尚與公卿諸生
亦封山
封山用兮曠厥
莫知其儀禮
而群儒
採封山
尚書周官王志
之望似射牛士
其人丁公
年九十餘
曰
封者
何不死之名也
秦皇帝
不得尚封
陛下必遇尚
稍尚即無風雨
遂尚封矣
尚於是
乃令諸儒
習射牛
討封山矣
數年至且行
天子既聞公孫清
及方氏之言
皇帝已尚封山
皆知怪物與神通
欲訪皇帝
已常接神仙人
蓬萊氏
高氏彼得與九皇
而頗採儒
數以文之
群儒既已不能
辨名封山氏
又遷居於
詩書古文
而不敢稱
尚為封瓷器
是群儒
群儒或曰
不與古同
許衍又曰
太常諸生行禮
不如魯善
周罷主徒封市
於是尚處
飲罷
盡罷諸儒服用
三月遂東姓
勾市
禮登中嶽太山
從觀在山下
文若有言萬歲雲
問上
上不言
問下
下不言
於是以三百戶
封太市奉辭
命曰崇高義
東上太山
山之草木
葉未生
乃令人上時立之太山巔
尚遂東尋海上
行禮辭八神
其人之尚書
言鬼怪奇方者
以萬數
然無焉者
乃一發傳
令言海中神山者
數千人
求蓬萊仙人
公孫卿持節
長仙行後明山
至東來
言夜見一人
長數丈
舊之則不見
見其記甚大
累秦壽雲
群臣有言
見一老婦牽狗
言無欲
見鉅公
已忽不見
尚記見大記
未信
及群臣有言老婦
則大亦為仙人也
速留海上
與方士
轉車及見使
求仙人以簽署
四月
環至鳳高
尚念諸儒及方士
言風善人人書
不經
難施行
天子至良府
禮辭地主
以某
令世中儒者
疲憊盡身
射牛行事
逢泰山下東方
儒教辭
太一之禮
風廣丈二尺
高九尺
旗下則有玉碟書
書密
禮畢
天子獨與世中
奉車子侯上泰山
亦有風
其事皆盡
明日下陰道
稟臣
閃泰山下指東北
儒記後圖禮
天子皆親拜見
一上黃
而盡用月焉
江淮間
一毛三幾為神極
五色土
亦達風
縱遠方奇獸飛禽
及白智諸物
頗以加辭
四毛牛
西向之鼠服用
接至泰山
然後去
風扇辭
其葉若有光
驟有白雲起風中
天子從
風扇環
坐明堂
群臣更上壽
於是至趙御史
朕以渺渺之身
嘗至尊
驚驚焉俱服任
為德匪薄
不明於禮樂
修似泰衣
若有相景光
謝如有望
一意鎮於怪物
欲止不敢
遂登風泰山
至於良府
然後散素然
自新
家於士大夫庚室
四民百戶牛衣
九十旦
家年八十
孤寡不博二匹
富博鳳高
蛇秋利成
無出今年租稅
其赦天下
如以卯赦令
行所過
無有復作
是在二年前
皆誤聽之
又下趙曰
古者天子
五載一尋壽
用是泰山
諸侯有朝訴帝
提令諸侯
各至抵泰山下
天子既已
封善泰山
無風雨災
而方氏更言
蓬萊諸神山
若將可得
於是尚欣然
述之慾之
乃赴東至海上望
既欲蓬萊焉
奉車子侯
尚乃歲去
並海上
北至結石
尋自遼西
歷北邊至九元
五月
返至甘泉
有思言
寶鼎初為元鼎
以今年為元豐元年
其秋
有星
備於東景
好時於日
有星備於三能
望其王朔炎
好獨見
其星出如護
時請復入焉
有思言曰
陛下見漢家
封善
天啟報得星雲
其來年冬
交擁五帝
還拜住
慈太一
讚享曰
得星朝炎
絕為修翔
壽星仍出
鴛耀光明
信星朝獻
皇帝敬拜太祝之相
其春
公孫清炎
見神人東來山
若雲見天子
天子於是
姓高士成
拜清為中大夫
遂至東來
速留之數日
無所見
見大人記
復遣方士求神怪
採之藥
以簽署
逝遂漢
於是天子寄出無名
乃島萬裏沙
過慈泰山
還至護子
自臨塞厥河
留二日
臣辭而去
使二卿
降足塞厥河
何喜二取
復與之故既焉
是時
既滅南越
越人永之乃言
越人俗姓鬼
而其辭皆見鬼
碩有孝
喜東歐王
敬鬼
壽至百六十歲
後世漫代
故衰耗
乃令月屋立月註辭
安臺無壇
亦辭天神
上帝白鬼
而以積卜
賞信之
越辭積卜
使用言
公孫清曰
先人可見
而上往常聚
已故不見
僅陛下可為冠
如勾市成
至福早
神人已可至
且先人
好樓居
於是上令長安
則坐非廉貴冠
甘泉則坐
一言壽冠
使卿辭節社聚
而後神人
乃坐通天台
至辭聚其下
將招來神仙之屬
於是甘泉
更至前殿
使廣諸公室
下
有之生殿房內中
天子為色合
行通天台
若有光雲
乃下詔曰
甘泉房
生之酒精
赦天下
無有復作
其明年
伐朝鮮
下漢
公孫卿曰
皇帝時封則天漢
甘封三年
尚乃下詔曰
天漢
亦甘封乎
其令天下
遵辭靈星言
其明年
尚交庸
通回中道
尋之
春至明澤
從西河歸
其明年冬
尚尋南郡
至江陵而東
登裡前之天柱山
浩於南越
伏江
自尋陽出宗陽
過旁裡
似其明山川
北至狼牙
並海上
四月中
至奉高修風言
出
天子封泰山
泰山東北指
古時有明堂處
除險不長
尚欲至明堂
奉高旁
謂曉其制度
濟南人恭肅戴
賞皇帝時明堂圖
明堂圖中
有一殿
四面無壁
以茅蓋通水
環公園為附道
尚有樓
從西南入
命曰昆侖
天子從之入
以拜辭上帝焉
於是尚令奉高
坐明堂問尚
如戴圖
即五年修風
則此泰
依五帝於明堂上坐
令高皇帝辭
坐對之
此後吐於下房
以二十泰樓
天子從昆侖
道入
始拜明堂如交禮
禮畢
了堂下
而尚又上泰山
又密辭起顛
而泰山下
此五帝各如
其方
皇帝並斥帝
而有司
釋辭言
泰山上舉火
下西應之
其後二歲
十一月甲子
朔誕冬至
推立者以本統
天子親至泰山
以十一月甲子
朔誕冬至日
辭上帝明堂
美修風扇
其讚享曰
天增授皇帝
太原神策
周而復始
皇帝敬拜太一
冬至海上
考入海
及方式求神者
莫厭
然意淺
既欲之
十一月已有
伯良哉
十二月甲午朔
賞親善高禮
辭後土
臨渤海
將以妄辭蓬萊之屬
既至殊庭焉
上環
以渤良哉故
朝授既甘泉
公孫清曰
皇帝就
清陵臺
十二日燒
皇帝乃至明庭
明庭甘泉也
方式多言
古帝王有都甘泉者
其後
天子又朝諸侯甘泉
甘泉
作諸侯邸
永之乃曰
月俗有火災
不起烏必以大
永盛福之
於是作建章宮
渡為
千門萬戶
乾殿渡高未央
其東則鳳闕
高二十餘丈
其西則唐中
數十里虎圈
其北至大池
肩臺高二十餘丈
名曰太夜池
中有蓬萊
方丈
營州
湖梁
享海中神山鮭魚之屬
其南有玉塘
碧門大鳥之屬
乃立神明臺
景寒樓
渡五十餘丈
年到香煮煙
夏
探改歷
以正月為歲首
而色尚黃
官名更印章以五字
因為太初元年
是歲
西伐大淵
黃大起
冰夫人
以方辭
築匈奴大淵
其明年
有思言
用五字
吾勞孰懼
分方不備
乃命辭官
盡志讀勞懼
五色石所勝
而以木偶馬
代居焉
築五地用居
行千字用居
及諸
明山川用居者
悉以木與馬代
行過
乃用居
他禮如故
其明年東巡海上
考神仙之屬
未有焉者
方是有言
皇帝時為五城十二樓
以候神人與侄妻
命曰迎年
上許作之如方
命曰
明年
上親禮辭上帝
亦上皇焉
公訴黛曰
皇帝時雖封泰山
然封後
封拒
齊伯令皇帝
封東泰山
善凡山和福
然後不死焉
天子既令
東泰山悲小
不趁其生
乃令辭官禮之
而不封善焉
其後令代
放辭後神物
下歲還泰山
修五年之禮
如前
而加善辭時旅
時旅者
在泰山下至南方
方是多言此
先人之旅也
故上親善言
其後五年
復至泰山修封
環過
祭長山
謹天子所興辭
泰一後土
三年親交辭
減漢家封善
五年亦修封
伯祭泰一
及三一
寬叔之辭官
以歲時至禮
反六辭
解泰助領之
至如八神諸神
明年
凡山他明辭
行過則四
去則已
方是所興辭
各自主
其人中則已
辭官扶主
他辭皆如
其故
今上封善
其後十二歲而還
便於五月四讀矣
而方是之
後辭神人
入海求蓬萊
中無有焉
而公孫卿之後神者
猶以大人計
為解
無其效
天子亦大驗
方是之怪於予矣
然中
機謎伏訣
既欲其真
自此之後
方是言辭神者迷眾
然其效可
獨矣
太史公曰
予從尋記天地諸神
明山川而封善言
入壽宮
就管方是辭官之言
於是退而論次
自古以來
用事於鬼神者
據見其表裡
後有君子
得以攬焉
至若
祖道歸蔽之詳
獻朝之禮
則有私存焉
