徹底搞懂巴以衝突的歷史淵源，硬說以色列搶佔國土其實也靠不住！ 《耶路撒冷三千年》

耶路撒冷位於地中海東岸的內陸地區。 這一帶位於歐亞非三踏洲的交界處, 是歷史上各大文明爭奪的戰略要點。 埃及、波斯、馬其頓、還有羅馬帝國、奧斯曼帝國 都曾是這片土地的征服者。 因此在不同的歷史時期, 耶路撒冷周邊地區有着各不相同的名字。 比如江南、猶地亞、巴勒斯坦等等。 這些地理名詞所指範圍也略有不同。 但爲了不把大家繞暈, 我在下邊的講述中只選取巴勒斯坦一個名稱。 其次,猶太民族自身的歷史發展十分的複雜。 在歷史上的不同時期, 也會有希伯來人、以色列人、猶太人等等不同的稱呼。 同樣,爲了便於講解, 我只會選擇猶太人或者猶太民族 來指稱歷史上的這一民族。 下面我們就進入第一部分, 先來了解一下耶路撒冷與三大宗教的關係。 三大宗教都對耶路撒冷情有獨鍾。 他們都認爲這座城市是神聖的。 不過三大宗教對神聖的理解又各有不同。 首先,在猶太教看來, 歷史上,坐落在耶路撒冷的聖殿是他們信仰的中心。 耶路撒冷是他們的聖城。 公元前一千年左右, 國王大魏統一了猶太民族。 他把一座要塞擴建成了後來的耶路撒冷。 大魏的繼承者所羅門, 按照大魏臨終的遺言, 在耶路撒冷建造了聖殿。 那麼聖殿的宗教意義到底在哪裏呢? 這就需要從猶太人最初的歷史說起。 猶太民族早期的歷史, 大部分來自聖經的舊約部分。 這裏面既有可考的歷史事實, 也有不可考證的神話故事, 還有一些難解的章節。 而舊約的核心, 是揭示一個民族與他們的上帝的關係。 根據聖經頭五卷的記載, 猶太民族的祖先是亞伯拉罕, 他居住在古代的巴勒斯坦。 亞伯拉罕的後人流落到埃及, 成了法老的奴隸。 後來, 他們在先知摩西的帶領下逃了出來。 在穿過西奈這個地方的時候, 摩西得到上帝的啓示, 上帝授予摩西十條戒命, 並作出承動。 只要猶太人按照十戒的要求生活, 他就把先祖亞伯拉罕的土地重新賜予他們。 摩西的繼任者們, 帶領猶太人到達了巴勒斯坦。 在這裏, 他們很快捲入到戰爭之中。 此時的猶太人, 在組織上, 是一個由長者統治的部落聯盟。 對上帝的崇拜, 把他們團結在一起。 他們在一座一棟的聖殿裏敬拜上帝。 這個一棟的聖殿, 是一個帳篷, 裏面供着一個神聖的木匣子。 木匣內外包有黃金, 尺寸和選料都有特別的規定。 木匣裏安放着刻有十戒的石板。 因此這個木匣子, 也被稱爲約跪。 約,是約定的約, 跪,是跪子的跪。 這個約跪有什麼用呢? 猶太人相信, 上帝的力量, 會通過約跪來顯現。 當作戰的時候, 他們會擡出約跪, 藉助上帝的力量戰勝敵人。 但是到了公元前一千年左右, 他們遭遇了一場危機。 當時, 猶太人與海上民族非力士人作戰。 猶太人被打敗了, 約跪也被奪走。 這對猶太人來說簡直是滅頂之災。 這個時候, 我們開篇的時候提到的那個大衛出場了。 大衛, 當時是國王的衛士。 他怎麼當上這個衛士的呢? 他是由一個猶太人的先知發現的。 大衛自然表現不熟, 他單挑了非力士人派來的勇士哥利亞。 最終用投石器, 戰勝了哥利亞。 猶太人就此把非力士人趕走了, 轉危爲安。 於是大衛成了猶太人的英雄。 不過大衛功高蓋主引來了嫉妒, 國王對大衛起了殺心, 這就引發了政治動盪。 經歷一番紛爭, 大衛統一了猶太民族, 成了猶太人的王者。 他把當時的一個小要塞擴建起來, 定爲國都, 把此地改名叫耶路撒冷。 約跪也被迎回到這裏。 在耶路撒冷, 大衛宣佈, 上帝已經定居在此。 到他臨死的時候他還命令繼任者所羅門, 在耶路撒冷建造聖殿, 作爲約跪永久的安放之處。 說到這裏, 我們就可以明白耶路撒冷對猶太人有多重要了。 猶太人尊奉上帝, 相信上帝的力量會通過約跪顯現。 約跪被放置在聖殿之中, 上帝也就定居在了耶路撒冷。 聖殿是信仰的中心, 耶路撒冷也就成了神聖的城市。 不過, 有聖必有衰。 四百年之後, 巴比倫人攻入了耶路撒冷。 這些人來自兩河流域, 也就是今天的伊拉克地區。 他們搗毀了這座城市, 洗劫了聖殿。 約跪也在這次戰役之後不知所蹤。 大量的猶太人被擄去巴比倫, 上帝的榮耀一掃而空。 但是猶太人對耶路撒冷的看法, 反而在這場災難中得到昇華。 聖城的淪陷該怎麼解釋呢? 是上帝已經放棄了他們, 還是上帝對猶太人一時的警告和懲罰呢? 耶路撒冷被毀後的半個世紀裏, 流亡巴比倫的一些猶太人, 盼望着恩典再次降臨到他們頭上。 他們選擇了後一種解釋, 認爲自己能恪守十戒的要求, 纔會遭到這樣的懲罰。 耶路撒冷的毀滅, 是上帝警醒他們的一種方式, 是末日審判的一次預演。 不過上帝還會給他們機會, 全新的耶路撒冷終將出現。 那麼猶太人要怎麼做, 纔可以迎接新的未來呢? 首先, 他們開始編撰自己的民族史詩, 保存自己的記憶。 聖經就此出現了。 爲了強調他們和別的民族不一樣, 是上帝的選民, 猶太人制定了新的律法。 他們遵奉安息日, 爲孩子行割禮, 取猶太名字。 這樣, 我們今天熟悉的猶太宗教習俗, 也就誕生了。 猶太人的堅持, 獲得了回應。 征服他們的巴比倫很快被波斯帝國滅亡。 當時的波斯帝國, 對宗教採取了寬容的態度。 猶太人獲得許可, 返回巴勒斯坦。 在那裏, 他們重建了耶路撒冷, 還有其中的聖殿。 這次重建之後, 耶路撒冷又存在了五百多年, 延續到了古羅馬時期。 公元前一世紀, 羅馬人已經征服了大片的領土, 把地中海變成了自己的內湖。 位於地中海東岸的巴勒斯坦, 自然也是羅馬的囊中之物。 當時的巴勒斯坦是羅馬帝國的一個行省, 但羅馬人還是扶持了一個猶太人的國王, 作爲他們的盟友。 這個人就是大西律王。 他讓耶路撒冷成爲希臘羅馬世界的一個地標。 大西律王十分清楚, 作爲羅馬的一個附庸, 耶路撒冷這座城市的影響力, 與自己的威望直接相關。 爲此, 他決心把耶路撒冷變成地中海東岸的一座雄偉奇觀, 與雅典亞歷山大港互相上下, 讓任何一個來自希臘羅馬世界的旅行者, 都被這座城市的獨有氣派打動。 據學料記載, 當時耶路撒冷的聖殿, 鑲滿了金片。 太陽出生的時候, 金片反射出炙熱而耀眼的光芒, 以至於參觀者不得不挪開視線。 另一個宏偉的建築是皇家柱廊, 這是一個巨大的長方形柱廊大廳, 可以俯瞰整座聖殿山。 它是朋友聚會的地方, 也是一個舉辦宗教儀式的場所。 當然,除了這些迎合希臘羅馬審美的建築, 猶太人自身的傳統, 也成了耶路撒冷獨有的風光。 逾越節, 是猶太人紀念自己的祖先, 在先知摩西的帶領下, 跨過紅海逃出埃及的節日。 猶太曆史學家約瑟夫斯, 就記錄了這一節日的盛況。 逾越節, 是耶路撒冷最擁擠最危險的時候。 猶太人都會來到耶路撒冷, 每個家庭都要奉獻一隻羊, 所以城市擠滿了滅滅叫的綿羊。 一共有25萬多隻羊被奉獻出去。 靠近聖殿並在皇家柱廊購買獻祭用的羔羊鉗, 朝聖者必須在禁禮池沐浴。 到了晚上, 成千上萬的人需要出城, 住在附近的農村, 或者在城牆周圍露營。 當燒肉味和令人沉醉的焚香味道飄來時, 宣告祈禱和祭祀開始的號角聲, 便在城市迴盪。 耶路撒冷繁榮的背後, 是猶太上層和羅馬統治者的合作。 但猶太社會的下層, 尤其是一些宗教狂熱分子, 看不慣上層猶太人降低自己身份, 去討好那些不信上帝的外來征服者。 於是, 他們發動了戰爭, 希望趕走羅馬人。 公元70年, 羅馬的軍隊掃蕩了巴勒斯坦。 他們到處破壞猶太人的村莊, 並圍困耶路撒冷4個多月。 百餘萬猶太人死於戰亂, 耶路撒冷陷落後, 羅馬人搗毀了聖殿, 並把猶太人的聖物擡回羅馬, 炫耀這次勝利。 到了公元130年, 羅馬皇帝哈德良搗毀了耶路撒冷, 並在原址建立了一座新城市。 聖殿所在的位置, 也建造起了羅馬的神廟。 這次破壞之後, 猶太人被迫流散到世界各地, 聖殿再沒有被重建。 在今後將近2000年的時間裏, 對於重建聖殿的期盼, 成了猶太教的重要部分。 而雖有諷刺意味的是, 羅馬人帶來的毀滅, 卻促成了基督教, 還有後來伊斯蘭教的獨立發展。 聖殿被毀, 在基督徒看來, 是猶太人失去了上帝的眷顧。 從猶太教中衍生出來的基督教, 獲得了徹底的獨立。 從此, 他們聲稱, 自己纔是猶太遺產的正當繼承人。 到了後來的七世紀, 伊斯蘭教創立。 先知穆罕默德, 雖然接受了猶太傳統, 面朝耶路撒冷祈禱, 並尊崇猶太人的堅持。 但對他來說, 聖殿被毀, 也證明上帝收回了對猶太人的祝福, 並將它賜給了伊斯蘭教。 好了, 關於耶路撒冷和猶太教的關係基本就說完了。 我們來回顧一下。 耶路撒冷城是猶太人建立的。 猶太人在這座城市裏, 建造了聖殿, 用來安放約貴。 約貴是上帝力量顯現的聖女。 這樣一來, 耶路撒冷就成了猶太人的聖城。 即便聖殿兩次被毀, 也沒有摧垮猶太人的信念。 耶路撒冷和聖殿, 成了他們宗教情感中, 極其重要的歸宿。 說完了猶太教, 我們接着來看看, 耶路撒冷是怎樣成爲基督教的聖城的。 在基督教看來, 耶穌受難的過程, 是上帝與人類定立了新約。 而這個新約的定立, 就發生在耶路撒冷。 因此耶路撒冷就成爲基督教的聖城。 基督教的核心人物是耶穌, 他本人就是猶太人, 出生在加利利的拿撒勒。 耶穌生活在羅馬帝國初期, 那時候, 羅馬人保留了猶太人的君主, 也就是大西律王, 作爲帝國在這片土地上的一個代理人。 耶穌三十歲之前的生活我們不得而知, 但有一點是明確的, 耶穌沉溺於希伯來聖經的學習, 也就是聖經的舊約部分。 他認爲, 自己就是那裏面呼喚的救世主, 他所做的每一件事, 都是一絲不苟地在實現經典上的預言。 那麼耶穌究竟在想些什麼呢? 他沒有留下任何著作, 關於他佈道的內容, 後世的福音書提供了一個觀察的窗口。 耶穌傳道生涯的精髓, 在於一個預言。 這個預言宣告了即將來臨的世界末日, 到時, 最後的審判會降臨到每個人頭上。 耶穌關心的是, 末日來臨之前, 獲得救贖的最後一次機會。 對耶穌來說, 耶路撒冷這座城市, 還有聖殿, 是他生命中很重要的部分。 但是這樣一個對猶太人來說, 嚴肅到不能再嚴肅的地方, 因爲受到希臘羅馬文化的影響, 已經變得像地中海世界的其他神廟一樣, 成了熱鬧的世俗場所。 耶穌在聖殿裏趕走了朝朗的生意人, 掀翻了兌換貨幣的桌子。 在他看來, 這些東西太過世俗, 也太過羅馬了, 缺乏了猶太傳統中對上帝的敬畏之心。 他的宣教和行爲, 觸動了羅馬人敏感的神經, 他也因此遭到逮捕。 在被捕之前, 耶穌享用了最後的晚餐。 他用餐的那個房間, 就在耶路撒冷的西山上, 也就是後來著名的西安山。 被捕之後, 羅馬人嘲弄了他, 說他是猶太人的王者, 把他釘死在十字架上, 以盡孝由。 耶穌受難後, 有兩個人物值得關注, 一個是耶穌的弟弟雅各, 另一個是猶太人保羅。 雅各, 被耶穌的門徒推舉, 擔任耶路撒冷的監督者。 這些猶太門徒, 也被稱爲拿撒勒派。 這個拿撒勒派, 依然歸屬於猶太教。 他們忠於耶穌, 在接下來的三十年裏, 繼續在聖殿教學、祈禱。 這一支猶太教派, 與其他的猶太教分支相比, 並沒有特殊之處。 保羅, 是耶穌信徒中最有活力的激進分子, 促成了基督教脫離猶太教, 讓這個信仰, 有了全新的未來。 他在地中海東部遊走, 傳播着他自己版本的耶穌故事。 不過破天荒的是, 保羅的傳教對象, 居然是非猶太人。 這在猶太人看來, 是大逆不道的。 因爲只有他們, 纔是上帝的唯一選民。 對着這些非猶太人, 保羅把故事的重點, 放在了耶穌的復活上。 在保羅看來, 耶穌的復活, 是上帝與人溝通的一種方式。 他告訴所有人, 而不僅僅是猶太人, 只要信奉耶穌, 理解他犧牲自己的意義, 按他指示的原則行事, 就是立了新的約定。 在末日來臨時, 就可以獲得救贖。 地中海東岸, 是希臘文化的世界。 這裏的人思想活躍, 通過各種形式描述, 在想象中, 體驗耶穌的受難與救贖。 也很合他們的思辨趣味。 保羅的傳教很快贏得了 非猶太人的歡迎。 保羅的追隨者越來越多, 基督教逐漸發展了起來。 在保羅和他之後 相當長的時期裏, 基督教躍出了猶太人的範圍, 得到了廣泛傳播。 希臘人, 羅馬人, 甚至日耳曼蠻族, 都有了自己的基督教團體。 這些團體的活動 不少都是半公開的。 再加上基督教, 又被羅馬人看作是一種迷信。 羅馬統治者對基督教 不是視而不見, 就是把它當作 不安定的因素來鎮壓。 不過到了公元4世紀初, 事情發生了戲劇性的變化。 當時的羅馬皇帝君士坦丁 在夢中得到基督的啓示, 看到了一個十字的光芒, 還有靠此得勝幾個字。 於是他命令自己的士兵出生前 在盾牌上畫上十字。 結果君士坦丁贏得了 統一帝國的關鍵戰役。 戰爭過後, 君士坦丁宣佈 基督教成爲羅馬帝國的國教。 在基督教成爲羅馬的國教之後, 耶路撒冷馬上得到了關注。 君士坦丁決定修繕這座城市。 代他行使這一使命的 是他的母親的海倫娜。 海倫娜對這座城市的最大改變 是追尋耶穌生前的遺蹟 並建造教堂。 這就包括耶穌昇天大教堂、 愛琳娜大教堂 還有聖母大教堂。 經過二十多年的大型土木, 耶路撒冷已經變成了 一個熱鬧的基督教城市。 而在那之前的三個世界裏, 並不是每個基督徒都對耶路撒冷 表現出極大的熱情。 至此, 基督教和耶路撒冷的關係 也得到了明確。 從上面的歷史中我們可以看到, 正是因爲耶路撒冷 是耶穌受難的地方。 在基督教一躍成爲 羅馬帝國的國教之後, 耶路撒冷變成了一座 基督徒心中的神聖城市。 在講完上面兩個宗教之後, 接下來我們來看看伊斯蘭教。 它是三大宗教裏 出現時間最晚的。 它的起源 受到了前面兩種宗教的影響。 其中, 自然也就有對待耶路撒冷的態度。 伊斯蘭教誕生於公元七世紀初。 它的創立者, 穆海默德, 曾經跟隨一位僧侶 學習基督教知識。 他還研讀過猶太教 和基督教的經典。 在這個過程當中, 穆海默德逐漸將耶路撒冷 視爲神聖的地方。 根據伊斯蘭教聖訓的說法, 真主命令使者帶着神獸 到麥加迎接先知穆海默德。 穆海默德在使者的陪伴下 乘神獸 瞬間來到了耶路撒冷。 然後,穆海默德登上七重天 得到了真主的啓示。 所以在穆海默德看來, 摩西、大衛、 所羅門 還有耶穌 都是先知。 但他認爲自己得到的啓示 超越了之前所有這些先知。 同時他也相信 末日審判 只會出現在耶路撒冷。 對末日審判的狂熱 讓穆斯林軍隊東征西討 把耶路撒冷納入了麾下。 後來, 阿拉伯帝國的哈里發 阿卜杜拉瑪利克 根據聖訓的說法, 在穆海默德登上七重天 得到啓示的地方 修建了岩石圓頂清真寺。 對於穆斯林來說, 耶路撒冷的重要地位 是先知奠定的。 在耶路撒冷 穆海默德登上七重天 得到啓示 成爲繼摩西、 大衛、 而耶路撒冷 依然是末日審判 要出現的地方。 到這裏, 我們把三大宗教 與耶路撒冷的關係 講完了。 耶路撒冷 對三大宗教來說 十分重要。 猶太教建造聖殿 耶穌基督在這裏受難 穆海默德在這裏 登上七重天 得到啓示。 三大宗教各自的故事 深刻地影響了 各自信徒的情感和判斷。 對於耶路撒冷的 態度和行動 自然也不能例外。 所以要想理解 耶路撒冷今天的局面 追溯三大宗教的歷史 必不可少。 在追溯了 三大宗教與 聖城耶路撒冷的 關係之後 我們來談談第二個問題 也就是歷史上 圍繞耶路撒冷 都有哪些 大規模的衝突。 在這一部分 我挑選了耶路撒冷 歷史上最典型的 兩次衝突。 一個是延綿了 數個世紀的 十字軍東征 另一個 是巴勒斯坦和 以色列之間的衝突。 這些衝突 和三大宗教的 有着密切的聯繫。 作者西蒙在書中提到 耶路撒冷被猶太人 獨佔了一千年 被基督徒 獨佔了大約四百年 被伊斯蘭教徒 獨佔了一千三百年。 這三大宗教 沒有一個 不是依靠刀劍 投石器 或者榴彈炮 獲得耶路撒冷的。 十字軍東征 就是這樣一場 對耶路撒冷的爭奪。 它的參與者 是基督教與伊斯蘭教。 公元1004年 阿拉伯統治者 捕殺基督徒 取締基督教的節日 在耶路撒冷關閉教堂 把他們改造成清真寺。 這些舉動激發了 基督教世界的反彈。 到了公元1095年 教皇沃爾班二世 在科勒芒召開大會 拉開了十字軍東征的序幕。 在會上 他宣誓要征服耶路撒冷 解放在耶穌受難之處 興建的聖母大教堂。 在沃爾班二世看來 消滅異教徒 可以減輕人的罪惡。 數以千計的歐洲人 回應了沃爾班的號召。 有八萬人舉起了十字架。 其中 有貴族們率領的 紀律嚴明的地方軍 有冒險家率領的 橫衝直撞的匪幫 還有聖潔的隱士 率領的虔誠的農民部隊。 這支浩浩蕩蕩的隊伍 最終攻陷了耶路撒冷。 他們屠殺穆斯林和猶太人 搞得耶路撒冷石室九空 臭氣熏天。 十字軍征服耶路撒冷之後 他們在巴勒斯坦 建立了四個國家。 其中一個就是耶路撒冷王國。 四十年之後 十字軍統治的耶路撒冷 已經徹底變成了 基督教世界的中心。 異教徒被趕跑了 朝聖之路一片坦途。 聖穆大教堂和天主聖殿 成爲城市生活的中心。 市民們終於可以全身心地 活在基督的榮光之下了。 除了基督教的昌盛 人們也同樣享受着 美妙的世俗生活。 在歐洲 貴族穿着髒兮兮的羊毛衣 住在冷風吹拂 沉涉簡陋的石頭城堡裏。 而耶路撒冷 處於商業要道。 人們享用的豪宅 則是另外一番景象。 馬賽克地板 大理石牆壁 彩繪的天花板 有的建築物 還附帶噴泉和花園。 即使是那些 不太富有的城鎮居民 也擁有華麗的地毯 精美的彩色陶器。 大多數房子 都配有廁所。 羅馬時代留下的 污水處理系統 還在使用着。 所有人 都可以在公共浴池 定期沐浴。 不過這一局面 沒能維持多久。 公元1187年 穆斯林首領薩拉丁 包圍了耶路撒冷。 薩拉丁對 耶路撒冷國王貝里昂說 你們是怎樣 殺死耶路撒冷人 將他們變身爲奴 並實施種種暴行的 我們也將怎樣 對待你們。 薩拉丁並沒有 把十字軍 殘餘一網打盡。 不過 想要離開的人 必須付一筆錢 來換回自由。 耶路撒冷 多過了一次屠殺。 在佔領耶路撒冷之後 薩拉丁下令 清除聖殿山的 基督教痕跡。 岩石圓頂清真寺 上的十字架 在真主萬歲的 歡呼聲中 被扯了下來。 拖在地上 繞行全程 之後被搗爛。 耶穌畫像 也被撕碎。 耶路撒冷的失守 震驚了歐洲。 從教皇 國王到平民的 廣大階層 他們再一次組織起 新的強大的十字軍 發起了東征。 就這樣 耶路撒冷的基督教勢力 和伊斯蘭勢力 呈現出 不是東風壓倒西風 就是西風壓倒東風的局面。 來自歐洲的十字軍勢力 與穆斯林的王朝 不斷鬥爭。 直到1291年 歐洲的基督徒 在中東的最後一個據點 被穆斯林攻佔。 失去了宗教熱情的 西歐基督徒 才徹底放棄 對耶路撒冷的企圖。 如果說中世紀的 十字軍東征 宗教 起了極端重要的因素。 那麼接下來 我們要追溯的巴勒斯坦 與以色列的衝突。 宗教的因素 更多的是在情感判斷上 左右了歷史的取向。 巴以衝突 是現代猶太民族 與阿拉伯民族的較量。 來自基督教勢力的 歐美國家 也曾捲入其中。 其中的線索 紛繁複雜。 但猶太人迴歸巴勒斯坦 重建國家的念頭 成了這一切的源頭。 公元70年 在羅馬人毀滅耶路撒冷的 聖變之後 猶太人就失去了 自己的忠心。 他們流散到世界各地 成了任何地方的少數民族。 由於獨特的宗教 還有商業上的成功 他們引起了不少人的反感。 更重要的 在基督徒看來 出賣耶穌的正是猶太人。 這一點 在歐洲特別明顯。 1492年 西班牙的最後一個 伊斯蘭公國 格拉納達 被基督教勢力征服。 被驅逐的 就不僅僅是穆斯林 還有10到20萬猶太人。 在接下來的50年裏 西歐的很多地方 都發生了驅逐猶太人的事件。 這些被趕走的猶太人 不少被迫迴流東方。 在耶路撒冷 他們人數衆多 以至於有了專門的街區 用來祈禱。 因爲這個街區 保留有聖變圍牆的 殘存部分。 所以這裏也被稱爲 耶路撒冷的哭牆 成了猶太人 悲慘歷史的一個縮影。 到了19世紀 歐洲民族主義興起。 人們認爲一個民族 應該對應一個國家。 不合情的猶太人 依然是衆矢之的。 在一些國家 如果一個猶太人 不改姓基督教 更換自己的名字 規劃當地的習俗 他就不能擔任任何公職。 像卡爾馬克思 他就是一個猶太人。 他的父親 爲了保住律師的職業資格 成了規劃德國的猶太人。 爲此 他不得不把自己原本的 猶太名字 赫肖 換成德國式的 不過 對不願規劃的猶太人來說 民族主義的出現 反而是一種鼓舞。 相信民族主義 也就是相信 應該成立一個 猶太民族自己的國家 恢復曾經的獨立地位。 19世紀末 一股反猶主義浪潮席捲俄國。 俄國對猶太人的大屠殺 引發了猶太人 一場大規模的遷徙。 這在歷史上 被稱爲第一次阿里亞。 阿里亞的意思是 升到更高的地方 升到耶路撒冷的聖山上。 這次遷徙的規模有多大呢? 從1888年到1914年 有200萬猶太人離開了俄國。 其中85%的人去了美國。 剩下的很多人 把目光對準了耶路撒冷。 到1890年 4萬名耶路撒冷人中 有2萬5千名都是猶太人。 俄國人對待猶太人的方式 震驚了當時的一名 奧地利的猶太裔記者 他叫西奧多赫茨爾 是猶太復國主義的創始人。 他的思想 都寫在猶太國這本書裏面。 在赫茨爾看來 猶太人在歐洲是沒有前途的。 猶太人在歐洲的遭遇 不是一個宗教問題 也不是一個社會問題 而是一個民族問題。 應當把猶太人 遷回巴勒斯坦地區 回到他們原本應該待的地方 在那裏建立他們自己的國家 讓猶太人 成爲他們自己國家的農民 工人還有士兵 而不是活在 對猶太人充滿壓抑 猜忌和迫害的歐洲各國。 這樣才能改變他們的靈魂 讓他們真的學會 像個歐洲人那樣去生活。 要做到這樣 赫茨爾認爲 猶太人需要依靠歐洲人的力量 比如皇帝的認可 還有財閥的資助。 爲此 赫茨爾和他的一些支持者 成了政治宣傳家。 他們拿着這套 猶太復國主義的理念 遊說歐洲各國的國王 部長和行業巨頭 也確實得到了一些國家的熱烈響應。 19世紀末20世紀初 正是大英帝國擴張的鼎盛期。 當時的巴勒斯坦 雖然名義上 還是奧斯曼帝國的領土 但實際上 英國早已染指此地。 爲此 英國不僅向猶太人示好 同時也利用當地的阿拉伯人 打擊奧斯曼帝國。 在耶路撒冷 英國就藉助了猶太復國主帝。 1917年 第一次世界大戰 已經打了三年。 英國政府希望俄國和美國 能夠留在協約國陣營中。 當時 美國和俄國的絕大多數猶太人 都支持猶太復國主義。 而敵對的德國 也緊鑼密鼓地拉攏猶太財團 制定政策 支持猶太人的復國願望。 綜合考慮之下 1917年的11月9號 英國外務大臣貝爾福 發表了一份宣言 表示支持猶太復國主義 贊成猶太人在巴勒斯坦 家園 也就是英語的home。 這樣一個沒有國際法效力的詞彙 替換了國家。 這就導致了巴勒斯坦和耶路撒冷的 真正歸屬 一直懸而未決。 最終 引發了阿拉伯人與猶太人的衝突。 一戰結束之後 耶路撒冷最終成了英國的戰利品。 大批猶太人到達巴勒斯坦。 在人數上 開始反超當地的阿拉伯人。 這引起了當地的阿拉伯人的焦慮。 他們開始在街頭巷尾 襲擊猶太人。 在一些大的節日 也會公開喊出口號 要求猶太人滾離耶路撒冷。 作爲反擊 猶太人也組建了自己的民兵組織 進行對抗。 而英國在巴勒斯坦 往往採取的是各打五十大板 尋求軍事平衡的做法。 在壓抑阿拉伯人騷亂的同時 它也不得不限制猶太社區的 進一步發展。 在二戰之前 英國人發佈了白皮書 限制猶太人向巴勒斯坦移民。 許多猶太復國主義者 由此確信抱大腿已經失效 等調停更是無用。 猶太人只有通過暴力 才能掌握自己的命運 實現復國的理想。 二戰結束後 到了1947年底 聯合國大會通過一項決議 將巴勒斯坦一分爲二 分別組建一個猶太國家 和一個阿拉伯國家。 考慮到耶路撒冷在三大宗教 這裏的特殊地位 耶路撒冷城連帶周邊的一些地區 被劃定爲大耶路撒冷地區 會成立特別國際 政權管理不歸各方所有。 但這個消息一出 立即引發了動盪。 1948年5月在特拉維夫 博物館內猶太復國主義者 本·古裏安 站在赫斯爾的肖像下 宣佈以色列建國 同時出任以色列臨時總理 由埃及 約旦沙特等國組成的阿拉伯聯盟 對此迅速作出反應 他們帶着跟出猶太人的使命 入侵了以色列 這就是第一次中東戰爭 直到1949年上半年 以色列和五個阿拉伯國家 簽訂停戰協議 戰爭纔算結束 不過戰爭結束後耶路撒冷的特別國際政權 成了一張廢紙 耶路撒冷遭到分割 在聯合國的監督下 以色列擁有耶路撒冷西區 阿拉伯人佔有東耶路撒冷 和約旦河西岸地區 第一次中東戰爭之後 耶路撒冷成了巴勒斯坦地區 各種矛盾的聚焦點 也成爲國際社會利益格局的一枚重要棋子 巴勒斯坦的土地上 猶太人和阿拉伯人的衝突不斷 到了第三次中東戰爭 以色列軍隊僅在六天的時間裏 就佔領了約旦河西岸 和東耶路撒冷 耶路撒冷完全落入了 以色列之手 以色列通過這一戰 不僅建立起安全緩衝區 也成爲美國在中東的重要盟友 到了1980年 以色列通過一項基本法 宣稱耶路撒冷是永遠不可分割的首都 這一前沿 刺激了國際世界 同一年 聯合國安理會通過決議 不承認以色列對耶路撒冷的宣稱 並要求在耶路撒冷 設置外交使團的國家 所以許多國家的使館 後來設置在了特拉維夫 也就是 以色列宣佈建國的地方 這樣我們就可以理解 爲什麼特朗普遷移 美國大使館的舉動 在國際社會上掀起了軒然大波 到此 我們介紹了 耶路撒冷歷史上 最有代表意義的兩次大規模衝突 首先 是中世紀十字軍的東征 它的主角 是基督教和伊斯蘭教 他們的目標 都是爭奪聖城耶路撒冷 有着濃厚的宗教底色 不過這次持續了數百年的爭鬥 最終 以西歐基督徒 失去宗教熱情 在軍事上最終失敗結束 接下來 是近代以來的巴以衝突 散落在世界各地的猶太人 遭到當地人的歧視 不公 甚至是屠殺 爲使他們希望回到巴勒斯坦 模仿歐洲人 建立自己的民族國家 這就是猶太復國主義 因爲英帝國主義 在中東的平衡政策 使得耶路撒冷地位未定 最後 猶太人和阿拉伯人 兵戎相見 耶路撒冷也因此成爲 現代世界政治衝突的焦點 說到現在 我們貫穿了耶路撒冷三千年的歷史 這本書的內容也就介紹完畢了 在書中 我們瞭解了 三大宗教與耶路撒冷的關係 在他們的心目中 耶路撒冷是一個神聖的地方 而三大宗教 也爲了佔領這座神聖的城市 拼本以死我活 這樣的歷史綿延了三千年之久 也塑造了今天 這個新聞聚光燈下的焦點 那麼耶路撒冷的未來又會如何呢 作者西蒙在後記中 對耶路撒冷的現狀 有這樣一番評價 耶路撒冷的宗教和政治角色 變得越發突出 而現在 以色列對耶路撒冷的統治 強化了穆斯林對這座城市的敬畏 對於一部分阿拉伯人而言 耶路撒冷變成了一件工具 成爲反對猶太復國主義 反美主義的象徵 西蒙認爲 在未來數十年的時間裏 耶路撒冷會繼續保持目前的狀態 無論如何 未來都會有兩個國家 以色列和巴勒斯坦 不過在西蒙看來 如果尊重歷史 增進互信的話 耶路撒冷甚至巴勒斯坦地區的和平 也並非絕無可能