有聲書《上帝之城》解讀,奧古斯丁,基督教,哲學,西方思想,中世紀,羅馬帝國,每天聽本書,聽書,Chinese audiobook,youshengshu,audiobook

30 次觀看·2024年1月17日
欢迎大家来到智慧解读,你的订阅、点赞、收藏和转发是我创作的最大动力。尽量做到每两天一更,感谢大家的支持和信任。
作者奥古斯丁(354-430),基督教教父哲学的集大成者,是西方思想由古典过渡到基督教中世纪的关键人物。他生于北非,早年曾是摩尼教徒,后皈依大公教会,长期担任希波主教,因而又称为“希波的奥古斯丁”。
《上帝之城》(拉丁文:De Civitate Dei) 为北非希波的奥古斯丁所著。当时罗马城已被哥德蛮族攻破。人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒之离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击,于是提笔写作此书,时当公元413年。
奥古斯丁在书中说明,罗马的衰退是肇因于道德的衰退;基督教不但不是罗马衰退的原因,反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城,而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于,前者人民的共通点在于对自己的爱,后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中,他对人类的群体生活有深入的讨论,也建构了基督教的历史观。
本书共分二十二章。第一部份一至十章主要在驳斥对基督教不实的攻击,第二部份十一至二十二章则说明地上城和上帝城的不同起源、进展和结局。
《上帝之城》(412~427)主要论述神圣的照管及人类的历史。提醒神的国度是属灵及永垂不朽的,而并非是这世界任一国家能取代的。“上帝之城”可说是第一部教会历史哲学。此书显示出奥氏不但是哲学家、神学家、护教士,更是道德家、政治思想家,亦同时是文学家和戏剧批评家、时代和历史之评释家。此书左右了整个中世纪的政治发展。
全书共二十二卷,历十四年(412-426)光阴才完成。首十卷为基督教作有力的辩护,反驳异教主义及罗马爱国主义;后十二卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归,地上之城因不自爱藐视上帝终必衰弱,上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。
歡迎大家來到智慧解讀
你的訂閱
點贊
收藏和轉發是我創作的最大動力
儘量做到每兩天一更
感謝大家的支持和信任
本期爲你解讀的書是基督教思想家奧古斯丁的上帝之城
這本書對西方的政治哲學和歷史哲學都產生了非常深遠的影響
他翻開了西方政治和教會關係的新篇章
也第一次給西方哲學傳統
注入了很強的
歷史意識
在每天聽本書裏
我爲你解讀過奧古斯丁的另一部名作
懺悔錄
那本書是奧古斯丁在43歲的時候寫的
是奧古斯丁人生前期的代表作
記載了他浪子回頭
皈依基督教的心路歷程
這裏要給你解讀的上帝之城是奧古斯丁晚年的集大成之作
從他59歲的時候開始寫
花了13年才完成
翻譯成中文
大約有一百萬字
說起來
奧古斯丁寫作上帝之城有一個非常特殊的原因
公元395年
羅馬帝國分裂成了東西羅馬兩個帝國
西羅馬帝國內憂外患
衰落的跡象非常明顯
兩個羅馬分裂僅僅15年之後又發生了一件事
西哥特人
攻陷了羅馬城
並在城裏劫掠了整整三天
這次軍事失敗雖然沒有給羅馬帶來實質性的傷害
但是對羅馬人的心理打擊卻非常沉重
曾經象徵着文明和安全的羅馬城
居然無法抵擋野蠻人的進攻
居然無法爲他的人民
提供最起碼的保護
在羅馬人中間出現了各種關於羅馬城爲什麼會被攻陷的謠言
其中一個非常流行的說法
就是把這件事歸罪於基督教
那個時候基督教剛剛成爲羅馬國教不久
並且開始搞起宗教迫害
打壓羅馬傳統的宗教
很多人認爲
正是因爲羅馬人改變了信仰
對傳統神靈不忠
傳統神靈就借哥特人來懲罰羅馬人
奧古斯丁作爲當時羅馬基督教會的精神領袖
自然有責任要爲基督教辯護
不能讓基督教爲羅馬城陷落悲觀
爲了這個目的
奧古斯丁做了很多步道
也寫了很多書信
之後他決定寫一部更正式的著作
系統的論證羅馬城的陷落不是基督教的錯
這之後經過13年的寫作
他終於完成了這部
《黃黃聚至上帝之城》
這本書的體量巨大
但是整體結構還是很清晰的
全書一共22卷
可以分成兩個部分
第一部分是前十卷
奧古斯丁爲基督教辯護
攻擊羅馬傳統的宗教信仰
這部分是破壞性的工作
第二部分是後十二卷
奧古斯丁講述了上帝之城
和地上之城的區分
他們各自的起源
歷史和最終的命運
這部分是建設性的工作
這本書裏討論了奧古斯丁神學和哲學的各個方面
我在這裏的解讀不可能面面俱到
只想集中討論三個問題
首先我們先來看看奧古斯丁如何爲基督教辯護
證明羅馬城的陷落不該由基督教來背鍋
第二
我來爲你解釋一下
上帝之城與地上之城的區分
並且看看這個區分對於西方的政治哲學
產生了什麼深遠的影響
最後我在圍繞上帝之城和地上之城的區分
帶你瞭解一下奧古斯丁的歷史觀
看看他如何開啓了西方的歷史哲學傳統
我們先來看看上帝之城最直接的目的
奧古斯丁如何爲當時的基督教辯護
攻擊羅馬傳統的信仰
奧古斯丁在全書的一開篇就指出了一個重要的事實
西哥特人其實是信仰基督教的
他們雖然在羅馬城裏大肆燒殺搶掠
但是卻放過了躲在教堂裏的羅馬人
這樣的人詞在那個時代以前的人類戰爭史上
都是獨一無二的
很多羅馬人靠着基督教保住了性命
之後卻攻擊基督教導致了羅馬城的陷落
這不能不說是一種忘恩負義
用這樣的口吻開篇
奧古斯丁就給整部上帝之城奠定了一個基調
他從頭到尾都沒有對羅馬人心目中的蠻族人
做任何批評
反而在論證
他們是上帝的工具
來懲罰羅馬人傳統的信仰
我們可以把奧古斯丁的批判概括成三個要點
分別是
傳統信仰給羅馬帶來了道德的敗壞
傳統信仰
沒有保護羅馬人免受災難
傳統信仰更不能給羅馬人帶來死後的幸福
在奧古斯丁看來
羅馬傳統神話裏的那些神靈有的姦淫有的亂倫有的背信棄義有的相互
爭鬥有的濫殺無辜
這些神靈沒有給人的生活確立正確的原則
對於這些神的信仰自然也不可能給羅馬人提供正確的道德範本
羅馬人在祭祀活動和戲劇表演裏
不斷重複着淫蕩下流
浮誇虛榮的言辭和行動
自然不自然的就成了人們模仿的對象
因此羅馬歷史上
有諸多惡行也就不足爲奇了
比如說
羅馬的建立者和第一個國王羅穆洛斯被認爲是戰神馬爾斯和凡間女子通姦生下來的
他爲爭奪權力殺死了自己的弟弟
才當上了羅馬的國王
但是羅馬的神靈不但沒有懲罰羅穆洛斯殺死親弟弟這個令人髮指的行爲
反而讓羅馬人將他奉若神明
再比如
羅馬剛建成不久因爲缺少女性
就假裝舉行演出
邀請鄰邦的薩賓少女參加
然後在表演過程中把他們搶走做妻子
隨後又出兵和他們的父親作戰
在這裏奧古斯丁寫下了一段令人心碎的文字
我給你念一下原文
羅馬人用沾滿岳父鮮血的手
摟着悲傷的女兒的腰
女兒們不敢爲死去的父親哭泣
害怕冒犯獲勝的丈夫
在奧古斯丁看來
羅馬道德風尚最好的時候
就是和迦太基人
打不義戰爭的時候
但這個時候道德風氣的提升
和信仰無關
完全是因爲強大的敵人
給羅馬造成的壓力和恐懼
隨着迦太基的毀滅
羅馬人的貪婪和野心
很快暴露無遺
羅馬的神靈也用各種神域
縱容和鼓動羅馬政客
發動血腥的內戰
在奧古斯丁看來
這一切都說明
羅馬人信奉的諸神
不過是一羣魔鬼
他們只關心自己
是不是得到了羅馬人的崇拜
而對羅馬人的道德水平
毫不關心
除了道德上的敗壞
羅馬也遭受了各種現實的苦難
在這些苦難中
羅馬人信仰的神靈
並沒有出來幫助他們
羅馬城的歷史
比耶穌降生要早七八百年
在基督教產生之前
羅馬就遭受過饑荒
瘟疫
洪水
戰爭屠殺等等災禍
這些事情顯然不能歸罪於基督教
比如說
羅馬在公元前五世紀
曾經遭遇過嚴重的饑荒和瘟疫
在公元前四世紀
羅馬曾經被高路人攻陷
幾乎亡國
公元前三世紀到二世紀
羅馬人跟迦太基人的不義戰爭
讓成千上萬人
生靈塗炭
數不清的大小城市
被徹底夷爲平地
和這些苦難相比
哥特人攻陷羅馬城
根本不值一提
由此可見
羅馬的神靈根本就不能保護羅馬人
奧古斯丁批評羅馬傳統信仰的第三個點是
這種宗教不能給信徒帶來永生的期待
羅馬人信奉的宗教裏
有成百上千個神靈
各司其職各管一攤
有的神靈管的事甚至非常瑣碎
比如有專門管男人鬍子
長得好不好看的神
這樣的分工極大的削弱了神的力量
讓人們不可能期待從這些神那裏
獲得永生
而且在羅馬的傳統宗教裏
也沒有專門管永生的神
所以就算人們想要永生
也不知道找哪個神去求
到這裏我就給你解讀了上帝之城第一部分
也就是前十卷的要點
在這部分裏
奧古斯丁系統的批判了羅馬傳統的宗教信仰
指出這種信仰讓人道德敗壞
不能給人提供今生的幸福和成功
更不能給人帶來永生
西哥特人攻陷羅馬
不但不是基督教帶來的惡果
反而是上帝利用西哥特人在懲罰羅馬人的傳統信仰
下面我們再來看看奧古斯丁自己正面的學說
也就是我之前說的建設性工作
這本書的標題上帝之城引出了全書最重要的概念區分
也就是在上帝之城和地上之城之間的區分
基督教和羅馬傳統宗教的一個重要差別
就是關注來世還是今生
羅馬的傳統宗教其實不是很關心永生
他們關心的更多是今生今世的成功
比如說
風調雨順
加官進爵
戰爭勝利之類的事情
而基督教從創立之初就強調來世的幸福要遠遠勝過今生的功名
利祿
奧古斯丁的重要貢獻就在於
用兩座城這種政治化的語言
把這個區分說得更清楚
地上之城代表的是人在今生所屬的各種組織
奧古斯丁也稱他們爲魔鬼之城
因爲這個城的源頭是墮落的天使
天使本來都和上帝一起生活在天堂之中
但是有一些天使因爲自己的私慾背離了上帝
於是成了以撒旦爲首的魔鬼
墮落之後他們誘惑世人犯下各種罪
就包括誘惑夏娃和亞當違背上帝的意志偷喫伊甸園裏的禁果
從那一刻起
所有的人就都跟着亞當夏娃一起
帶上了原罪
除了來自祖先的原罪之外
人也總是暴露在魔鬼的誘惑之下
會不斷犯罪
任何現實中的人類組織
不管是城市國家
甚至是有形的教會
都屬於地上之城的範圍
都免不了罪惡的侵襲
任何城市的歷史都是充滿罪惡的歷史
和地上之城相對的
就是上帝之城
這個城的源頭是上帝和善良的天使
在這裏我們需要特別注意
奧古斯丁說的上帝之城
不是任何有形的政治組織
而是人們憑藉心中的信仰組成的一個無形的組織
屬於上帝之城的人
不依靠自己
只忠實於上帝
對於虔誠的基督徒來講
他們雖然不可避免的生活在地上之城裏
但是始終保持着一種客居他鄉的心態
他們不在乎今生的財富地位甚至生命
因爲他們真正關心的是上帝之城
是末日審判之後
在天堂之中的永恒生命
那纔是他們真正的家園
奧古斯丁說
在整個人類歷史進程中
這兩座城都是混在一起的
不管是在日常生活
政治生活
還是宗教生活裏
我們沒有辦法精確的分開他們
而且表面看來
不管一個人的靈魂屬於地上之城
還是上帝之城
他們都可能會經歷相同的苦難
但是對於虔誠的基督徒來說
這些苦難是上帝對他們的垂憐
他們會帶着純潔的信仰和美好的希望
承擔這些苦難
而對於僅僅屬於地上之城的人來說
這些苦難就可能徹底摧毀他們
只要是生活在塵世上
就一定會經歷苦難
就終有一死
因此在奧古斯丁看來
死亡本身並不是問題的關鍵
關鍵是死後的命運如何
而在這裏基督徒與非基督徒的差別就顯現了出來
在末日審判的時候
基督會重新降臨
審判所有的人
這個時候兩座城就會截然分開
大部分要落入地獄接受永遠的懲罰
而少數得到上帝揀選的
有着純潔信仰的人
就可以升到天堂裏享受永恆的幸福
對不信奉基督教的人來說
奧古斯丁的觀點好像是在傳教
但實際上他對兩座城的論述不僅是神學觀點
對西方政治哲學也產生了巨大的影響
在奧古斯丁之前的傳統政治哲學裏
政治的核心關注的都是現實生活
宗教基本上都是從屬於政治的
這種政治生活鼓勵人們追求事業的成功和榮譽
但是奧古斯丁對於兩個城的區分
取消了傳統政治生活的實質意義
祖國的榮譽政治權利的得失戰爭的勝敗
按照他的觀點都變得不再重要
這些都屬於地上之城或者魔鬼之城
在奧古斯丁那裏
有形的教會也屬於地上之城
但是在奧古斯丁死後一百多年
教皇格里高利一世把教會變成了上帝之城的代表
於是教會就對人擁有了最高的權威
這樣政治的世俗權利與教會的精神權利之間的張力
也就越來越凸顯出來
由此開啓了教會權威與政治權威之間的博弈
成爲主導整個中世紀
直到現代早期政治思想和政治生活的核心問題
最後我們再來說說奧古斯丁對歷史的看法
今天回過頭來看
我們可以說奧古斯丁開啓了西方歷史哲學的傳統
奧古斯丁是一位非常具有歷史感的哲學家
這與傳統哲學形成了鮮明的對比
西方的歷史學可以追溯到公元前五世紀的希臘人
希羅多德
他被稱爲歷史學之父
之後出現過很多著名的歷史學家
像希臘的休西底德·瑟諾芬
羅馬的李維·塔西陀
但是不管在希臘還是羅馬
哲學家們通常都不關心歷史
也就沒有發展出系統的歷史哲學
比如
柏拉圖主義者根本不關心這個驚豔的世界
總是在追求永恆的理念
他們心目中的人類歷史是一種循環式的歷史
一個文明從發源到死亡
然後再重新發展起來
而亞里士多德主義者
雖然更關注驚豔的世界
但是他們真正關心的是驚豔世界背後的原理
而不是歷史事件本身
亞里士多德就曾經說過
詩歌比歷史更接近哲學
因爲歷史裏面都是單個的事件
帶有偶然性
而詩歌和哲學關注的是普遍性
其他的古代哲學流派
也都繼承了柏拉圖和亞里士多德這種
不大關心歷史的態度
但是歷史在基督教哲學裏面就變得非常重要
因爲聖經本身就是歷史敘事
從第一篇創世紀到最後一篇啓示錄
記錄了從上帝創造世界到末日審判的過程
奧古斯丁根據聖經的記載
梳理了整個世界歷史的不同階段
也就是上帝之城和地上之城的開端
發展和終結的歷史
奧古斯丁主張一種線性歷史觀
他認爲歷史是從始至終單向直線運動的
不存在循環
而且任何歷史事件都不是單個的偶然的事件
奧古斯丁說
他們都是上帝意志的體現
上帝纔是人類歷史真正的掌控者
我們在第二部分解讀了兩個城的開端
一部分天使墮落成魔鬼
開啓了兩座城的區分
之後上帝創造了亞當和夏瓦
人類的歷史拉開了序幕
兩座城的發展過程也就此開始
接下來
奧古斯丁用上帝六天創造世界作爲線索
把人類的歷史劃分成六個階段
分別對應着人生的嬰兒
少年
青年
壯年
中年和晚年
在每一個階段裏都能看到兩座城的異象
第一個階段
從亞當到諾亞
在伊甸園裏
亞當和夏瓦受到了象徵魔鬼的蛇的誘惑
違背上帝的命令偷喫了禁果
受到了上帝的懲罰
上帝把他們逐出伊甸園
懲罰他們和後代
要通過辛苦的勞作維持生計
一生要承受很多痛苦和爭鬥
並且最終都會死去
在亞當和夏瓦這裏
還沒有正式開啓兩座城的區分
這個區分是從他們的後代開始的
亞當夏瓦生了兩個兒子
哥哥叫該隱
弟弟叫亞伯
該隱自私虛僞極度
充滿佔有慾和統治欲
他殺死弟弟亞伯
建立了人間的第一座城
這就是地上之城的起源
該隱的弟弟亞伯生性善良
絲毫沒有政治野心
他在世上就像一位過客
什麼也沒有留下
但是因爲一心崇拜上帝
成爲上帝之城的公民
亞伯死了之後
亞當和夏瓦又生了一個兒子賽特
他繼承了亞伯的地位
成爲上帝之城的象徵
經過幾代的繁衍
地上之城和上帝之城的人相互混雜
人類變得非常敗壞
上帝非常憤怒
於是用大洪水殺死了所有人
只留下賽特遺棄的諾亞一家
讓他們在象徵上帝之城的諾亞方舟裏
逃過了這場劫難
這樣人類歷史就進入了第二個階段
從諾亞到亞伯拉罕
諾亞的三個兒子裏面
又出現象徵地上之城
和上帝之城的代表
在象徵地上之城的遺棄裏面
寧祿建立了象徵背叛和敗壞的巴比倫城
寧祿還非常狂妄的
想要建造通天的巴別塔
與上帝爲敵
結果上帝施加了懲罰
讓曾經說同一種語言的各個民族
說不同的語言
人們的溝通變得困難
也無法團結起來跟上帝對抗
在另一方面
諾亞的子孫裏象徵上帝之城的遺棄
保持着相對純潔的信仰
經過九代
來到了猶太人的祖先亞伯拉罕
從此人類歷史進入了第三個階段
從亞伯拉罕到大魏
從亞伯拉罕開始
人類得到了上帝的明確應許
上帝承諾亞伯拉罕會子孫成羣
並且讓他們擁有自己的土地
建立自己的國家
這段地上之城的歷史中
包括了以色列人被劫掠到埃及
摩西帶領以色列人逃出埃及
再到以色列人建立了自己的國家
讓大魏做了國王
人類歷史的第四個階段
從大魏到以色列人的巴比倫之囚
這段時間以色列的聖城耶路撒冷
象徵着上帝之城
而之前提到的由寧路建立的
代表背叛和敗壞的巴比倫
象徵着地上之城
以色列人在大魏王
所羅門王等一系列國王的統治下
度過了一段繁榮和安寧的時光
但是後來的國王又開始敗壞
公元前六世紀早期
巴比倫國王尼布賈尼撒二世
征服了耶路撒冷
毀掉了猶太人的聖殿
並且把大批以色列人
壓介到巴比倫
猶太人又一次流離失所
這就是歷史上著名的巴比倫之囚
人類歷史的第五個階段
從巴比倫之囚到耶穌降臨
以色列人在巴比倫
經歷了大約60年的囚禁之後
最終回到故土
但是之後以色列人不但沒有悔改
反而愈發罪孽深重
連聖城耶路撒冷
都成了一個地上之城
這個時候奧古斯丁眼中人類歷史上
最重要的事件發生了
上帝出於對世人的愛
將自己的兒子耶穌送到人間
給信仰者帶來救贖
在這裏我稍微解釋一下
在基督教的觀念裏
耶穌基督的死
怎麼給人帶來了救贖
在奧古斯丁看來
殺死耶穌的其實是與上帝爲敵的魔鬼
他們驅使猶太人羅支罪名殺死了耶穌
以爲這樣就可以戰勝上帝
但是沒有想到
殺掉耶穌
反而成全了上帝對人的救贖
耶穌是上帝的兒子
而不是亞當的後代
因此他沒有從亞當那裏繼承原罪
也不會受到魔鬼的誘惑而犯罪
也就是說
耶穌是人世間唯一一個無罪的人
這樣魔鬼本來沒有任何理由殺死他
但是他們卻用莫須有的罪名殺死了耶穌
這樣魔鬼就逾越了自己的權限
也就給了上帝理由去徹底消滅他們
這樣上帝就利用耶穌這個無罪的羔羊作爲誘餌
戰勝了魔鬼
耶穌也就用自己的死
給信仰他的人贖了罪
讓他們擺脫了魔鬼的束縛
在奧古斯丁看來
從耶穌受難開始
人類歷史就進入了第六個
也是最後一個階段
直到末日審判
前五個階段都已經成爲了歷史
而第六個階段是指向未來的
究竟要經歷多長時間
沒有人知道
因爲末日什麼時候來臨
完全是上帝的意志
在這個階段
那些真正信仰耶穌的人
就結成了精神上的上帝之城
而那些假冒的耶穌和世俗政權
都是地上之城的象徵
前面說到的這六個階段
就是奧古斯丁總結出來的
兩座城的歷史
那麼兩座城最終的結局如何呢
奧古斯丁說
這就要等到末日審判的到來了
那時耶穌基督會第二次降臨人間
審判所有人
只有到了那個時候
兩座城纔會截然分開
上帝之城的成員會升到天堂
和上帝耶穌
以及善良的天使在一起享受永生
而地上之城的成員會下到地獄
和魔鬼一起遭受永遠的懲罰
整個世界的歷史將會終結
時間也將就此終結
這就是奧古斯丁非常複雜的歷史哲學
他把基督教信仰下
整個世界的歷史當作論述的線索
在其中容納了神學
行而上學
認識論
倫理學
政治哲學的一系列哲學論體
從奧古斯丁之後
歷史就開始成爲西方哲學家們
持續關注的問題
在這方面走得最遠的
就是19世紀的德國哲學家
黑格爾
他確立了另一個
用歷史敘事
囊括全部哲學的龐大系統
這個問題
等到我們解讀黑格爾的時候
再跟你詳細討論
到這裏
奧古斯丁的上帝之城
就爲你解讀的差不多了
我們再來回顧一下
這本書的幾個要點
首先
奧古斯丁寫作上帝之城的
直接背景
是羅馬被西哥特人攻陷
導致了羅馬人的恐慌
很多人將這場失敗
歸咎於基督教
成爲羅馬國教
奧古斯丁寫了這部紅篇鉅製
爲基督教辯護
第二
在奧古斯丁看來
羅馬人的傳統信仰
導致了道德的敗壞
也沒有保護羅馬人
免受悲慘命運的打擊
羅馬的陷落
不但不該歸咎於基督教
基督教反而救了
很多羅馬人的命
第三
奧古斯丁用上帝之城
和地上之城的對立
強調了基督徒的精神家園
和世俗生活之間的矛盾性
由此開啓了教會權利
與世俗權利鬥爭
這個中世紀政治哲學的
核心主題
第四
奧古斯丁圍繞着上帝之城
和地上之城的開端
發展和結局
論述人類歷史的不同階段
開啓了西方哲學
對歷史的關注
以及歷史哲學的傳統
最後我想說
上帝之城這本書
其實帶有一些
被謬的色彩
奧古斯丁寫這本書的目的
是爲基督教辯護
證明羅馬的陷落
不是基督教的責任
但是這本書
其實在很大程度上
反而證明了
羅馬的滅亡
確實是基督教造成的
是基督教信奉的
那個上帝帶來的懲罰
同時奧古斯丁還想要證明
令羅馬人驕傲的
整個信仰和文化
都毫無價值
應該用另外一套
基督教的信仰和文化
徹底重塑
這毫無疑問
導致了比軍事失敗
更加嚴重的精神危機
在這個意義上
偉大的羅馬史學家
愛德華·吉本
在他的名作
《羅馬帝國衰亡史》裏認爲
是基督教導致了
羅馬帝國的衰亡
也並不完全是空穴來風
好
以上就是這本書的
精華內容
好了
本書的解讀就到這裏
記得訂閱並打開小鈴鐺
那就不會錯過更新哦
恭喜你
又聽完了一本書