說好的世界末日呢 佛教末世說 只有披著佛教外衣的人才能毀壞佛教114 歷史故事 國中高中看的歷史故事 小學生聽故事 繁體中文故事
佛教其實沒有世俗說的世界末日毀滅說
而是說法滅世代
跟其他的末世狀況差不多
有許多的災難等等
但是,最後會有新一任的佛祖出現
讓世界再度回歸平和
所有讀過佛經的人
或者對佛教有一點瞭解的人
都知道末法時期
什麼是末法時期
從什麼時候起算
釋迦牟尼佛在涅槃前
曾告訴弟子阿南
依照大集經的記載
佛教在釋迦牟尼佛涅槃之後
會經過四個時期
每個時期皆為五百年
第一個五百年
西元前五百年西元元年
是正法救世時期
第二個五百年
西元元年西元五百年
釋迦牟尼佛正法透過讀誦
多聞還能保持不壞
第三個五百年
西元五百年到西元一零零零年
正教塔次還能在人間廣造保存
第四個五百年
西元一零零零年到西元一五零零年
佛教已經進入分宗分派的爭議
鬥爭嚴重
白髮隱沒
正法已經被破壞
關於末法時期
從何時算到何時
佛經中有不同的記載
例如金剛經就從佛涅槃後
提到了三個五百年的不同階段
在這三個階段還可以有不同程度的修行
加起來就是佛滅後一千五百年
之後也就是從西元一零零零年起
凡人已經難以修行了
換句話說就是進入了末法時期
雖然有時間的出入
不過推估起來
末法時期大約就是明朝的時候了
但不管從西元一零零零年
或者一千五百年起算末法時期
二十一世紀的現在
無疑早就過了末法時期
進入法滅時代了
不過我們還是從末法時期
有這麼重要的變化說起
一、失去信仰
人性放縱
當人類沒有了信仰
人性就會極度放縱
望被徹底釋放
所以第一個大災害
是人性越來越自私腐敗
二、失去道德
社會混亂
人類社會沒有了道德
人人為自己著想
追求私利
一旦社會發生動亂
人人都在維護自己的利益
社會四分五裂
所以第二個大災害
是社會越來越失去混亂
三、失去人性
人心險惡
人類沒有了文明
喪失理性
心態變壞
品性變差
勾心鬥角
打打殺殺
社會陷入黑暗
所以第三個大災害
是兵戎稱恨
因為人類破壞環境
從而引發自然災害
包括瘟疫
水災
旱災
風災
戰爭
二調變也
這就是所謂的五濁二勢
一是命濁
眾生多作惡業
壽命極短
二是煩惱濁
眾生充滿貪嗔癡慢
一生煩惱
三是節濁
世代為惡飢餓
疾病戰爭
人禍不息
四是眾生濁
眾生缺善根
增惡業不幸因果
五是賤濁
邪智無名濁禍增加
寧願相信錯誤的詐騙資訊
而不相信真正的知識
佛教本身末法時期
最明顯的特徵是
修行而正道的人少了
到最後
佛法被世間的邪說
烏雲所淹沒
縱然尚有佛經存在
也沒有人去信受
奉行
正法不正而邪法橫行
雖然是傳了二千多年的同一套佛法
而且佛法一樣能廣傳給世人
人們也願意受教修行
可是
人們再怎麼修行
也無法依循這套法修佛證悟
所以佛法在人間兩千五百年
能夠得到修證的人越來越少
到了末法時期就幾乎沒有了
問題不在佛法
問題在人的心性已經改變
根基奴頓難以堅信
純善的人少了
大環境影響之下
沒有沒做過壞事的人
但是就算末法時期的人們
不幸的無法修證佛法
仍然有人堅定信念修行
可是
以前講的菩薩道的盡頭
是西方極樂世界
到了法滅時代
苦難的人就也就不完
從此
菩薩道的盡頭只有無盡的苦難
在《華嚴經》中
有一段釋迦牟尼佛與魔王波旬的對話
波旬對釋迦牟尼佛
洪傳正法廣利眾生非常嫉妒
時時想要加以破壞
可是在釋迦牟尼佛證悟之前
波旬無法破壞佛陀的修行
之後更不能毀壞釋迦牟尼佛的正法
但嫉妒心讓波旬念念不忘
要破壞釋迦牟尼佛的正法
所以
波旬直截了當地告訴釋迦牟尼佛
等到末法時期
釋佛所傳的佛法力量消減以後
波旬會派其摩子摩孫
彭桶出家
披上袈裟
從內部來破壞佛法
所以譬如獅子蟲還食獅子肉這句名言
在佛教經典常出現
正是要警醒佛弟子們
只有披著佛教外衣的人
才能毀壞佛教
釋迦牟尼佛注釋講法49年
對於弟子們的提問
常有重複的講法
可是
佛陀不厭其煩的洪傳正法廣利眾生
到了快涅槃之前
更憂心在末法時期
世人無法辨識清楚
波旬的摩子摩孫
於是在《楞嚴經》裡
詳詳細細的述說了50種
披著佛教外衣
卻是破壞佛法
誤人正道的陰謀
這50種陰謀不分男女
有的剃髮穿袈裟
有的則是在家居室的模樣
口說所謂的佛法
其實是在誤人前途
目的使人遠離正法
不能得道
所以一代禪師
須允老和尚說
秀才是孔子的罪人
和尚是佛的罪人
真是一針見血
在末法時期結束後
還有長達好幾千年的
法滅時期
凡人仍能繼續存活
只是沒有佛法可聞
簡潔結束之後
增潔隨機開始
佛法開始復興
彌勒菩薩成佛之後
還會有996尊佛陀將會到來
世間在經歷上述過程後
不斷循環
沒有終結
算算時間
希望我們至少可以是
正處在法滅時期
浩劫快結束的時候
正法要開始復興的時代
希望這世間正要開始
越來越好
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