《唐太宗的成功之道》第20節 貞觀之治的根基：維護弱勢群體的基本生活【學國學網】

制度基礎 很重要的一個方面呢 就是關心百姓 重視百姓 光這麼說 到底怎麼重視了呢 到底怎麼重視呢 我們知道 唐朝實行的是君田制 什麼叫君田制呢 就是國家嚴格控制 土地流轉 所有土地流轉的問題 必須經由政府 才能合法 不是不允許 土地買賣 允許 但是呢 要在國家的嚴格控制之下 有的人 要賣地 有的人要買地 如果不經由國家 就是犯法行為 假設 有法律就有犯法的問題 對吧 我把土地 我的地賣給了你 悄悄的賣給了你 沒有經由國家 這種犯法 事實就出現了 那唐朝的法律 怎麼規定的呢 這種私下裡買賣土地的情況 一旦被發現 被政府發現 就要處罰 怎麼處罰呢 我們現在仍然能看到 唐朝法律 那就是唐律書一 這本書啊 我們今天仍然能看到 那裡面就清楚的記載 怎麼樣解決這樣的犯罪問題 怎麼解決呢 地歸原主 財物沒收 什麼意思 你花錢買了我的地 最終國家發現了 這個地呀 不是被沒收的 這地呀 還給原來 賣地的人 這就叫地歸原主 買地的人呢 錢花出去了 地沒買到 那錢呢 充公了 被沒收了 聽明白了嗎 這就是說 買賣雙方 重點處罰的 是買方 賣方呢 不允許他賣土地 土地還還給他 那這兩個人雙方犯法 這似乎只處理一方 對吧 不對 還有一條 那就是要 賣方要接受一次 懲罰 這個懲罰不是金錢方面的懲罰 而是一頓杖刑 要打20棍 什麼意思呢 能明白這條法律規定的原理嗎 原理很簡單 所有的人都希望 擴大自己的土地 因為在那個農業社會 土地是最重要的生產資料 有了土地 你就能發展 你的經濟就有保障 所以對窮人來講 寧可賣而賣你 都不一定願意賣土地 但是 誰也願意買土地 有錢的就願意買地 對吧 那為什麼有人還要賣地呢 所以 在那個時代 很簡單的一個原理 就是賣地的人 都是窮人 買地的人可能是窮人也可能是富人 但一定是賣地的一定是窮人 實在是家裡面有了 嚴重問題 不賣地 不足以解決問題 他才會賣地 那朝廷的這個法律 為什麼這樣規定呢 就是要保證 最窮困的人 擁有土地 賣地的人一定是這個社會的弱勢群體 而唐朝的法律呢 就要 保護這些弱勢群體 挨頓打 但是地 還是還給你 還給你 那個富人買地的人 錢就沒了 被政府充公了 這樣的法律 合理嗎 雙方犯法為什麼單單處理 或者重點處理買方呢 其實是很合理的 除了我們說的買賣雙方貧富這個問題以外 唐朝的統治者 知道一個更重要的政治原理 那就是 秦漢以後的中國 每個王朝出問題的時候 往往從土地開始 比如說西漢 東漢 他怎麼滅亡的呀 事情 都從土地開始 出現了土地兼併 出現了貧富不均 兩極分化 董宗叔那個時候 說 漢武帝時代 貧富分化已經很嚴重 董宗叔的原話說 富者田連千畝 貧者無立錐之地 一丁點的土地都沒有 可是富有的人家呢 大片的土地連在一起 這就叫貧富分化 貧富分化就是造成一部分農民 失去生產資料失去土地 那農民怎麼辦呢 農民失去了土地他下一步能做的事情 就是去給人家打工 當電農 第二步 第三步如果電農還當不下去了 就會成為流民 到處流浪 尋找生活的機會 而流民的下一步 一定是暴動 變成這個社會秩序的破壞者 一定是這樣 這是歷史的規律 所以唐朝的法律 我們從今天的角度看 確實是有長遠眼光 是政治家們制定出來 思考了關心著政治的安危 所以他要保護弱勢群體 不是說政府代替了弱勢群體 而是保護弱勢群體 不能讓他進一步的惡化 所以這個法律就是這樣規定的 我們現在還能看到唐代的土地法令 就是土地管理的一些法律規定 比如說我們看到什麼 我們看到 只要政府有資源分配土地 有資源分配土地 先分給誰後分給誰 這個是有法律跟規定的 就是先分給沒有地的人 然後分給土地少的人 法律規定啊 這是僅僅是規定嗎 還真有實際例證 比如說在新疆 有一個吐魯番這個地方 是一個旅遊聖地 為什麼這個地方 這個成為旅遊聖地呢 因為那個地方有很多 漢唐以來的古代遺跡 特別是在唐朝的時候和唐朝以前呢 這個地方呢 養成了一種 不知道為什麼養成了一種很奇怪的風俗 就是人死了以後啊 他用那個 廢棄的紙張 做葬具 比如說糊成棺材 做成衣服 做成腰帶 給這個死者呀 戴上 所以這個叫什麼東西呢 我們現在把這古墓挖出來 那些都是寫過字的紙張 這個就叫吐魯番出土文書 這都是當時的文書 就是唐代的最多 這個當時的這個唐代文書啊 那就記錄了當時人們的生活的很實際的情況 比如說作廢的戒具呀 作廢了的政府的公告啊 什麼什麼的 通過吐魯番出土文書 我們就發現很多軍填治下的 具體運行情況 比如說我們看到 一戶人家 那叫絕戶 就是沒有繼承人了 這個土地呢 就成了政府要管理的了 然後政府的重新給他分配 重新分配 他們家有十來畝地 給分了七八戶人家 這是土地少的 也不是一下都給了所有的一個人 而是一家一畝一家兩畝這麼分 真的是法律規定的 先分給沒地的人 再分給少地的人 保護弱勢群體 看起來有點慈善的意義是吧 但最重要的意義在哪裡呢 這是根本上政治安全的保證 政治安全的保證 政府能不能把這個國家治理好 取決於多個方面 但有一點 就是弱勢群體這條線 是否能夠防守得住 比如說我們現在有一個2020計劃 是吧 就是到這一年中國要實現小康了 小康社會就不應該再有窮人了 所以這幾年呢 各個省 都在做這樣的工作 就是在你那個地區 要消滅貧困 消滅貧困 這是現在正在發生的事情 這是歷史上的偉大事件 是吧 古代國家 即使是有 以人為本的這種觀念 他也做不到 根本上消滅貧困 但是中國 現在正在做這項工作 這項工作 不僅僅是讓貧困的人口 生活變得更好 其實 長遠的看 這也是一項政治政策 對於國家的安定團結 對於社會安定 非常 有意義 有積極的意義 那我們要回到唐朝的 角度去看呢 唐朝的 統治者 唐朝的政治家 是有這種 政治眼光 所以他制定法律 維護弱勢群體的 基本生活 這叫什麼呀 這就叫以人為本 一個你的人民 生活都有問題 你能做到以人為本嗎 做不到 是不是 以人為本 是作為任何一個國家 考慮政治前途考慮政治安全的 法寶 應該這麼說 而在中國呢 這又是一個傳統的經驗 是儒家的一個基本政治路線 是吧 從上述 就說 民為邦本 到春秋時期 孔子也有說法 孔子有個學生叫 孔子的學生子貢 孔子有個學生叫子貢 有一次他跟老師提問題 赦若夫子之政 何者為重 老師你天天跟我們講政治 如果讓你管理國家 什麼事情是最重要的呢 孔子講了三點 逐兵 逐時 民信 足夠的軍事力量 足夠的物質基礎 和人民的信任 子貢接著問 迫不得已而去其一 去掉哪一條呢 孔子說去兵 寧可 國防力量不足 也應該讓人民吃飽 讓人民信任 剩兩條了 子貢再問 迫不得已再去其一 去掉哪一條呢 孔子說去食 寧可無食 也不能沒有人民的信任 孔子的原話說 民不信則國不利 人民的信任 就是你這個國家合法存在的保證 重不重要 太重要了 寧可沒吃的 也不能沒有人民的信任 以人為本 就是以民為本 以民為本是獲得人民信任的根本保證 有了這樣的思想 有了這樣的行為 所以 貞觀時期 社會安定 所以後代的 歷朝歷代都高度評價貞觀之治 以人為本 就是以民為本 以民為本根本上說 就是從統治者 政治安危的大局出發 從長遠的全局的角度 看待具體問題 尤其是在 百姓的生活方面 加以重視 這就叫以人為本 以人為本 不是讓統治者和人民 調換崗位 那不是這個意思 就是你高高在上的人 重視下面的生活 就足夠了 這個就叫以人為本