小玉雙成《長恨歌》第十四講 | 唐 白居易 長詩 | 主講 環珮叮噹 | 虛無縹緲 | 雪膚花貌 #环佩叮当
天長地久 有時寂 此恨綿綿 無絕期
大家好,我是環沛叮噹
歡迎一起走進長篇敘事古詩《長恨歌》
忽聞海上有仙山
在道士苦苦尋覓沒有結果 希望即將破滅的時候
突然聽到
所以忽聞兩個字
它在這裏就使得整個文章就跌宕起伏了
我們拍電影也好 寫小說也好 寫詩詞也好
要有跌宕起伏
特別是那麼長的詩詞的話
你如果平鋪直敘的話就沒有感覺了
忽聞東海上面有一座仙山
那這座山是處在虛無飄渺的雲海之間
這個仙山上面樓閣玲瓏五雲起
其中綽約多仙子
五雲指的是五色雲彩
古人都是以五色雲彩作為是一種祥瑞
祥瑞就是代表著很吉祥的情形
很吉祥的事物 很吉祥的景象
所以他說在玲瓏的樓閣上面
營繞著五色的祥瑞之雲
然後在這些樓閣裏面住著綽約多仙子
住著很風姿綽約 很柔媚婉約的
很多的天仙住在那裏
那這些天仙終有一人自太真
有一位女仙
她的名字就是叫太真
這個太真我們在之前幾節課講到過
提到楊玉環被做道士的時候
就是被自願的去做道士的時候
她的道號就叫太真
還有一個太真冠
在皇宮裏面給她做了太真冠
而且這個太真自從楊玉環用了之後
從那個時候到現在
幾乎沒有女道士再敢用太真這兩個字
這個是楊玉環的道號
雪膚花貌參差式
參差我們大部分時候理解的意思
都是高高低低 長長短短
不整齊的這個樣子 是參差
在詩經裏面就有這句話
叫參差杏菜左右流之
就是說長長短短的仙的杏菜
在河流旁邊 水順流兩邊
大家去採收這個杏菜
這個是詩經的描述
就用過參差這個詞
但其實參差還有別的意思
它第二種意思就是
差不多 很相像 很類似的這個意思
這個就是白居在這首《長恨歌》裏面
它這個參差的意思
就是說這個雪膚花貌
像白雪一樣的肌膚
像花朵一樣的美貌的這位
叫太真的女仙人
看起來似乎是楊玉環
跟楊玉環長得很像
參差還有第三種意思
是指一種古代的樂器
是排簫
在楚辭裏面就有這麼一句話
就是用的是參辭
它說望夫君兮未來
吹參辭兮誰思
就是想念夫君 吹排簫
這個目前不太用
前面兩個還是偶爾會用一用
特別像差不多相似的這個意思的話
雖然用得少
但偶爾我們還是會看到
但它的出處
第一次那麼用
就是白居在《長恨歌》裏面那麼寫
那這位仙女長得跟楊玉環很像
好像看起來就是要找的這位貴妃
這個時候白居
他是故意不下很確定的語言
他用很模糊的參辭來表示
因為她畢竟是一位仙女
她不是實實在在在人間活著的人
所以是用了這種語言來增加
更多的文學的魅力
再往下
金雀西鄉寇玉中
金雀是指黃金裝飾的宮殿門樓的意思
西鄉房寇玉中
中是什麼意思
就是我們關門的時候用的那個門衫
或者說是門環
大家應該都看過很多的古代的這種片子
而且現在有些比較仿古的建築當中
也會用這種門環
找人的時候拿起門環
多敲幾下
就說明有人來找了
玉中就是指用玉做的門環
轉轎小玉抱雙城
粗看好像沒有什麼大不了
但是這個小玉這個雙城就牽涉到兩個典故
小玉是指的是傳說當中
春秋戰國時期
吳王夫差的女兒的名字叫做小玉
另外一個名字叫紫玉
紫色的紫
牽涉到的那個典故
就是玉深淵這個典故
用小玉這個詞來形容很多情的女子
而且是年輕的時候
年華正好的時候就離開了人世的女子
為什麼說是那麼說呢
根據《搜神記》裏面的記載說
吳王夫差的小女兒紫玉也叫小玉
18歲的時候愛上了家裏的僕人叫韓仲
兩個人就私定終身了
然後韓仲知道自己身份夠不著
因為他畢竟只是個僕人
學問不夠
所以為了以後能夠更匹配小玉
他決定要去遠赴齊國魯國去遊學
臨行之前就請自己的父母親到吳王那邊去提親
那我們想這個結果肯定是悲劇的
因為畢竟身份上面地位上面差那麼多
所以肯定吳王不會答應
然後到三年韓仲學成歸國
那個時候已經是有一定的學識地位了
他再來求還是不行
而且吳王大怒
就是你這樣出生的人
你怎麼敢來求我的女兒
小玉她聽到父親這樣的拒絕的回答以後
她就很傷心
所以欲竭於心而死
去世了以後葬在一個地方
然後韓仲去祭掉亡靈
在墓前悼念這位女孩子
小玉的方魂就從墓當中飄出來和韓仲相見
而且說是完成了陰間陽間的婚禮
還專門有詞
不僅這樣
小玉還拿了一顆自己的明珠送給韓仲
就作為是一種信物
韓仲就拿著這顆明珠再去見吳王夫差
他說我跟你的女兒小玉已經結婚了
這個時候吳王是大怒
他說我的愛女已經去世了
怎麼可能跟你再成婚呢
你一定是去盜墓了
去把他的墓鑿開了
從裡面偷了明珠出來
吳王把你抓起來
夏琳就逮捕他
然後韓仲伺機逃脫以後
又逃到墓地前
又去跟墓中的子玉去講這個事情
子玉親自返回家裡
跟父母親稟報這件事情的始末
這個都是神話
傳說搜神記
然後吳王看到了自己的女兒
他就大驚
他說人死了怎麼可能復生
然後趕快叫夫人來
叫他的媽媽來
這個夫人聽到女兒回來以後
立刻就上前去擁抱
然後子玉就化成了玉璃
輕煙飄走了
這個就是玉生煙這個典故
其實現在在某些戲劇當中
也會經常會用到這個典故
而且經常用小玉來指代多情的少女
指代因為多情而早逝
很早就離開人世的少女
這個是其中的一個典故是小玉
所以他這裡他不寫小金小英
他寫小玉
抱的是誰呢
抱的是雙城
雙城又牽涉到另外一個典故
據說根據《博物志》裡面的記載
雙城姓董
她是熹王母娘娘的侍女
就是陪侍的丫鬟
根據《博物志》裡面的記載
說漢武帝
他是歷史上很有名的
喜歡求仙訪道的皇帝
非常非常的虔誠
然後熹王母
就因為被漢武帝的虔誠所感動
所以在七月初七的晚上
就去見了漢武帝
還帶了七枚大盤桃和漢武帝
一起享用一起食用
那這位董雙城
就是在熹王母娘娘身邊
為他們獻上盤桃的這位侍女
董雙城因為她是替王母娘娘
掌管盤桃園的據說是
所以這裡用雙城來指代
楊貴妃在仙山上面身邊的
陪侍的侍女
那這兩個典故
用在這裡
還是非常的貼切的
所以這句話
輕輕的叩響
金色閣樓當中
西廂房的玉門
請求仙女小玉
報信給貴妃娘娘
就是這位太真仙女身邊的侍女雙城
為甚麼說在整首詩當中
這句話很有意思呢
大家如果都已經從頭到尾
自己念過一遍《長亨歌》的話
我們會發現
在這120句詩句當中
只有這一句
轉叫小玉報雙城
引用了典故
另外白句
都是用非常平實淺顯的語言
在寫故事
這個是非常難得的
這個其實
待會我們最後也會提到
這個其實就是新樂府運動提倡的
新樂府詩詞的一個寫作的特點
它就是要寫的
讓普通老百姓
即便是沒有受過很高層次教育的老百姓
都能夠讀懂看懂他們寫的詩
所以一代大師王國維
他在《人間詞話》裏面
他就有這句評價
他說
以《長亨歌》之壯採
而所立之事
直小玉雙城
四字纔有餘也
就是說
《長亨歌》寫得那麼壯觀
那麼長篇大論
但是他提到的典故
就這四個字
小玉和雙城
今天的分享就到這裏
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咱們下期再見