【清华大学公开课】中国建筑史 全集 16.2 中国的多民族建筑-满族、朝鲜族民居建筑 #大學公开课 #中國建築史,

接下來我們看東北地區的滿族,朝鮮族的民居建築。滿族的先民主要是生活在東北長柏山一帶的女真族。1635年,皇太極才改其名為滿。滿族非常善於學習,入關後逐漸大量接受了漢族的建築形式,但在民居中仍然保留有一些自己的民族性格。 首先是喜高。由於早期的滿族人長期居住在東北山區,方便打獵和居高防守,逐漸養成了居高臨下的心理習慣。即便後來向山崗平原過渡,也仍然要在山崗的高處建房,或者人工夯築高臺,保持一種防衛的優勢。 這與中原地區漢族民居選擇依山傍水,藏風聚氣的風水觀念有很大的區別。而且滿族民居夯築高臺是要把整個院落抬高,這跟春秋時期單體的這種高臺建築也不一樣。 第二個特點是大院。因為東北氣候寒冷,地多人少,所以滿族民居佈局上多層用地寬鬆的大院形式。鎮房、廂房非常獨立,之間有較大的距離,互不遮擋,可以獲得充裕的陽光,尤其是冬天的光照。 同時也因為馬車是當地的主要交通工具,所以這個院落做得非常開闊,房屋跟四周院牆還相隔一段距離,使馬車可以趕到院內或者繞院行駛。院牆與房屋之間的空地還可以用來種菜堆放雜物,很適合東北農村自給自足的家庭生活。 第三個特點是鎖輪桿。滿族大院一般比較長,兩廂之間用二門分成內外院。由於薩滿教祭祀的要求,滿族民居需要在內院東南角設置餵食神鳥的鎖輪桿。 但後來受到漢族宗法理智的影響,這個鎖輪桿就被放到了中軸線上了,並且用二門遮擋了一下。因為在漢族的方位觀念中,神聖的東西應該是在中軸線上的。 第四個特點,西屋為主。與漢族以堂屋為核心的生活習慣不同的是,滿族民居的生活上以西屋為主。室內南北西三面設火炕,稱為萬字炕,其實就是拐彎炕,轉圈炕。 西山牆上設祖宗神龕,靠著神龕的西炕是最為尊貴的,上面放桌子,茶具,桌兩側還鋪紅氈,是待客之處。一般人坐南北炕,為了補充西間炕位的不足,往往向民間,還擴大半間,叫做介間。 民間的堂屋反而成為一個次要的過渡性門廳,這個跟漢族民居的佈局很不一樣。冬間往往作為一般居室和廚房,堂屋後面隔出一小間儲藏衣物,稱為稻札,裡面還設個小炕,冬天的時候可以溫暖衣物,便於隨時穿用。 有的民居就沒有堂屋,取消堂屋了,那西屋的炕繼續延伸,只在東側稍間開門,形成了個佈局像口袋一樣的口袋房,這主要是為了讓室內的空間盡少地接觸寒風,以適應東北寒冷的氣候。 滿族民居的這種佈置,在清代皇宮的寢殿中得到了延續,比如說瀋陽故宮的清寧宮和北京故宮的昆寧宮,採用的都是這種口袋房的佈局形式。 最後,在建築形象上,滿族民居有兩坡硬山頂,洋瓦屋面,植栽窗,外延裝修簡單,這些跟北方漢族民居相似。 別具特色的是,它在山牆兩側或南北,砌出落地式的煙囪,與室內火炕相連,這個做法與朝鮮族民居頗為類似。 另外,室內還以各種火炕、火棚、火爐、火牆、火地等各種方式取暖,門窗卻只糊紙來抵禦風雪,這一點與朝鮮民居也有些相似。 我國的朝鮮族大多居住在吉林省延邊自治州,延邊地區的顯族生活習慣與朝鮮北部的居民差別不大,所以延邊顯族的早期建築採用的就是朝鮮北部銜鏡道式,特徵是居室比較多,既有火炕又有木板屋,然後在這個基礎上,延邊的顯族民居又有一些演變。 延邊的顯族民居的基本特點一個是獨門獨院,延邊農村的顯族住宅在選址的時候喜歡依據陰陽風水說,選擇背山面河的緩坡,左青龍右白虎,宅前還有開闊的地段,前方最好有條小溪河,與古代漢族選擇宅基地的講究非常相似。 然後沿著山坡沿著道路一棟棟建房,獨家獨院,院子用較矮的板帳圍起來,宅前的庭院比較開闊,種植蔬菜,後院可以種植少量的果樹,住宅兩側佈置廚房、倉庫等附屬建築。 第二個特點是房間很多,顯族民居的平面往往呈一字形,雙通間、六間或八間,由主間、客間、禮間、牛舍、倉庫等等組成,有的還帶有偏廊,個別有拐角房,朝鮮族往往是一個大家庭三代同堂,所以需要的居室比較多,而且還需要做農活的房間, 居室之間用青製隔牆,有門相通,主要的堂屋則相當於兩間居室。另外,朝鮮族還有席地而居的習慣,進屋的時候把鞋子靴子拖在廊道上,室內則保持著唐代中原地區席地而坐而臥的風俗,因此室內的傢俱極其簡潔,東西大多都放在壁櫃裡。 由於氣候寒冷,牆壁又薄,居室裡面滿鋪地炕來禦寒,地炕與竈臺相連,室外設煙囪排煙,這樣的做法有別於漢族民居後牆禦寒的方法。 最後,朝鮮民居建築在造型上也頗具特色,建築屋頂保留著古代歇山式、五殿式的四坡形式,坡度平緩,屋頂鋪草或蓋瓦,碩大的屋頂,平矮的屋身,以及窄長的門窗,顯得非常柔和親切,樸素淡雅,頗具唐代風格。