【健康養生_認識中醫整集】難經的針灸指導 (一)

各位大家好 今天 來跟大家介紹 南京 中國古時候的 醫書 以內經南經為比較古老 而且比較 講 醫學的理論 比較完整的 兩部書 內經就是俗稱的皇帝內經它分為兩大部分 一個叫做素問 一個叫做 靈書 素問的部分 跟靈書的部分 他們的主旨不太 完全 這個一樣 像素問就是講理論的部分多而靈書講治療的部分多 那麼 這個 皇帝內經之後有一部書叫做南經 南經的相傳是 扁鵲秦越人先生所 著 秦越人 曾經 有過好多個故事 例如在史記裡頭 曾經講過他見 齊桓公的病 然後齊桓公不肯聽他的病不肯聽他如何治療 結果齊桓公 後來很快的死掉了 另外呢秦越人還治過一位 叫做 國國的太子 那麼只要扎針 扎個微穢二穴 結果國國太子能夠起死回生 這樣的故事 那 秦越人先生所著的這一本南經 在後世也被 這個 註解了 或者是重新解釋啊等等 而 出現了很多部的 不同的南經的本子 那麼現在在 國內比較流行的是 南經本意這一本本子 南經本意 是華壽 所 著 那麼他是註解南經 南經分為81南 第一南 到第 61南 這些部分都幾乎都是在講 醫學的理論 例如 這個 經絡 有幾個呀 經絡是根據藏甫而來的啦 藏甫的脈或經絡的脈我們如何能夠在手上面來拔出來呀而且他推翻了 以前 也不是推翻就是說 在 皇帝內經的基礎 之上呢 把皇帝內經的三部九後的 上中下的 三個部分的這種 把脈法 變成為只要在手上面 來 把脈 也就是說使一個比較複雜的把脈方法 變成一個簡單的把脈方法 這都是在南經裡面 來 重新 重新建立起 他的理論的 以前皇帝內經的時候將把脈 要在頭上面 來摸幾個地方的脈 手上面摸幾個地方的脈 腳上面摸幾個地方的脈 那麼這樣子來決定一個人的生死 生病 等等 那麼在 南經也就秦越人之後呢 他就只取手上面的一個部位 的脈 然後呢 他為這個也做了很多的理由 告訴你說為什麼要用 只用這個 守太陰廢經 這裡的寸棺尺來決定 人的生死 那麼 這個皇帝 這個就是南經 這81南 我們大部分的人 所讀過的 大部分的人 讀過的是第一南到第61南 也就是剛才所說的有關醫學的理論 62南之後到81南呢 知道的人 不是說沒有 但是比較少一點 為什麼呢因為 不管你是學習其他的 有關 中醫的 理論也好 或者治療方法也好 大部分 用不著 這個62南以後 事實上 難道真的用不著嗎 我告訴你 用得著 誰用得著呢 學針灸的人用得著 所以學針灸的人 他應該讀62南以後到81南 可是沒有系統的讀為什麼 因為在針灸大臣啊 或者其他的所有的 這些針灸書籍裡頭 都有選了62南到81南 可是選的時候不是全面的 把他選到 我們來看看 62南以後 到底講些 什麼東西 他是講針灸沒有錯 但到底講些什麼呢 62到68南都是在講針灸穴道 的一些理論 針灸的穴道像是 錦銀書經河 那麼為什麼有這幾個穴 這幾個穴他們的五行屬性是什麼 那麼除了這個這錦銀書經河這五書穴之外還有沒有其他的穴道 例如說還有一個圓穴等等 那麼在69南一直到81南呢 就是在講 針灸如何使用 例如 補瀉啦 或治病的方式啊等等 也就是說 從62南以後 對於針灸的指導是相當重要的 那麼我們今天比較有系統的把62南 到81南 我們來做一個 稍 簡單的 系統的解釋 第62南就講 錦銀書經河 這五個穴道 他說藏有錦銀書經幾個穴 而釜呢卻有六個 有錦銀書經河以外加一個圓穴為什麼呢 他就說 因為釜是陽的我們講藏釜 藏釜陰陽 藏是陰的釜是陽的 那麼根據藏而取得這個經的名字或根據釜而取得經的名字呢 那麼他就分陰經和陽經 那釜呢是陽的 三礁他說是形於珠陽而三礁是陽的 所以三礁就另外有一個書穴 這個書穴呢稱之為圓穴所以62南就是在講圓穴 63南呢就講 錦銀書經河為什麼以錦穴為開始 錦穴多半都是在手的 這個尖端 或者是腳趾的尖端 這就是錦穴 錦銀書經河我們稱之為五書穴 而錦穴呢 都是 開始的 為什麼 不管 陰經陽經都是以錦穴為開始呢 那麼這個地方他講 是因為錦那是東方春暮也 他說是東方的 是春天的是暮是 開始的 那麼萬物從這個春天 開始生發出來 然後呢 這個時候蟲子啊 也開始在春天的時候 醒了因為他們原來有冬眠啊等等 那麼這個是醒來了 那麼這個時候呢 都是在春天生 不管是植物也好動物也好都在春天生 所以他說 歲數 就是說一年 開始也是從春天開始 那麼日數呢 都是從甲開始就甲乙丙丁的甲 那麼日從甲開始甲乙丙丁物極更新任軌又循環為甲乙丙丁 這樣下去 那麼日從甲開始 年 年歲 是從春 開始 那麼這個是 63南所講 64南呢就來講到 錦陵書經和他們的陰陽屬性 那麼他說 陰經 那麼是 是陰的 陽經是陽的 陰經就是以五臟為名 陽經是以 這個 六腑為名的 那麼這個經 那麼就講 陰經的 頸穴是叫做目 而陽經的頸穴呢卻是經 那麼這個是他的 這個五行屬性不一樣的 陰經的頸穴為目穴 而陽經的頸穴為經穴 那麼陰呢 就這樣子一直排下來 陰經的 錦陵書經和就是目火土經水 而陽經的 錦陵書經和就是經水目火土 根據這樣子的一種五行屬性 將來我們為了治病的目的就可以利用這種五行屬性而來 做補瀉虛實 那麼他在這裡 就為了這件事情為了 陰經為 的錦陵書經和為目火土經水而陽經的 錦陵書經和為經水目火土呢 那麼他就做了一些個 解釋 這個解釋呢 就是講什麼 這個兄弟呀夫妻呀等等 有剛柔互相之間的關係 就是有陰陽剛柔的意思 那麼是這樣子的一個概念 那麼這個概念 我們現在的人 常常都 癡之為 迷信 就認為他是迷信 事實上這裡面 沒有特別的迷信的概念 是中國古時候的 哲學理論的關係 哲學理論呢 總是跟西洋的醫學的哲學理論 不完全一樣 那麼 再下來第65欄就在講 錦穴 跟河穴互相之間的關係 剛纔不是講 所有的錦穴是為開始嗎 說春暮為錦 春暮錦 就是以錦為開始 以春天為開始 以甲日為開始 那麼現在呢就講 錦呢就是所出 而河呢就是所入 就是一個是出一個是入 那麼錦開始然後到河入了 就是一個開始一個到最後 那麼就在這裡講 所謂的錦呢就是春方 東方春為開始萬物之所生 然後所入為河 因為河為北方之水 是冬天的意思 金水暮火 也就是所謂的春夏秋冬等等的這一個概念 在這個裡面了 到了66欄 就特別提出錦音書經河之外還有一個穴叫做元穴 剛纔在62欄就特別提出一個元穴了 那麼66欄呢 這裡就講 十二經的元穴 到底是哪些呢 因為十二經 那麼只有 陽經有元穴而陰經呢 他的元穴特別 他的 陽經的元穴是有一個名字的 可是陰經呢他的元穴卻不是的 陰經的元穴是由書穴 所代替 所以在這66欄就講這個東西他講 廢的元穴是太淵 新的元穴 是太淩 這個地方 不一樣 這個地方是我跟我們現代所學的針灸學上面的不一樣的地方 因為中國古時候的想法 心是 心為神 心是君主 而心是君主的話呢 他自己本身不用事 君主不做事情 那麼都有誰呢都有相來幫助他所以有一個相火 相來幫助君 那麼所以呢相有一個 經絡稱之為包絡或者叫心包絡 或者叫做心包 這個經絡 那麼這個經絡呢 他的 元穴叫做太淩或者叫大淩 太跟大這兩個字啊 在古時候是相通的 所以這個地方呢他講心之源處於太淩 可是現在我們所講的心經的元穴 卻是神門 這是不太一樣的地方 然後呢再來就肝之源處於太沖 皮源處於太白 腎之源處於太息 紹陰之源處於對谷 他講紹陰 處於對谷 紹陰呢就是我們現在所講的心經 那麼他呢是對谷 對谷是哪裡呢對谷就是神門 那麼這個地方是 就是跟這個心 這裡 不太有一點點不太一樣的地方 所以剛講的心之源為 太淩其實那是心包之源 好了這是陰經的 六個元穴再來陽經的六個元穴 膽之源他說處於秋虛 那麼胃之源處於沖陽 三交處於 陽池 膀胱之源處於經谷 而大腸之源處於合谷 小腸之源處於頑谷 這是十二經的元穴 那麼這十二個經的元穴 大概看起來 都是生長在什麼地方呢 大部分都是生長在 手上面的多半都在手腕上 腳上面的大部分都在腳踝上 那麼這意思也就是說元穴 多半都在關節之處 都在 腕 或踝的關節之處 這是元穴 所生長的位置 再來呢又提到一個第67欄就講到輸穴和目穴 所謂輸穴就是背輸穴 目穴就是胸腹的目穴 目穴呢是生長在身體的胸腹部 胸腹部 例如肺的目穴在這個地方 在這個肺的這個位置 有一個肺的目穴 那麼同樣的在背部呢 也有肺的背輸穴 那麼也就是說肺有 輸穴有目穴 那麼 心也有輸穴和目穴 肝 膽 等等各處都有這種輸穴和目穴 他的輸穴就是在背部叫做背輸穴 目穴在胸腹部 那麼這裡所提到的就是 把這些個輸目穴 輸穴和目穴呢 就特別 拿出來 單獨來講 他說為什麼 五臟的目穴都在胸腹部呢都在陰 我們認為 胸腹為陰 背部為陽 所以他說 目穴皆在陰而輸穴皆在陽為什麼呢 因為陰並形陽陽並形陰 所以呢這個時候目穴就在 陰 而 輸穴就在陽 用這樣的一個概念 每一個臟腑 都有輸穴和目穴 那麼這個我們所學的 任何的真究書裡頭都有特別提到 輸穴目穴這個事情 因為 他是在臟腑 的附近 所以也可以治療 臟腑的毛病 再來六十八南就在講 井陰輸經和各有所主之病 井主一種病 陰主一種病 這樣子的意思 那麼井呢他說 井主心下滿 陰主身熱 輸主體重竭痛 經主喘咳寒熱 和主逆氣而泄 就是說假如這個經絡有病 例如肝經的病 他比較喜歡 發脾氣呀 比較喜歡乾淨啦 身上會有這種青色啦等等 那麼假如 肝病再加上有身體熱那就要找 淫穴 假如加上有 這個心下滿就找井穴 假如有體重竭痛的話就找輸穴等等的這個概念 這個是中國古時候醫學 早就發現到的一套 很簡單的 一套治療的方式 那麼用這一套方式呢 就可以治了 很多的病了 再來我們看到69南到81南就開始論治 論什麼治呢就論 井陰書經和 如何的去補瀉如何的治病等等這個觀念 我們選取一部分來 跟大家做介紹 69南講 補母穴 瀉子穴的道理 就是假如你要補瀉要補的話呢 用母穴來 補 因為什麼叫做母什麼叫子我們來 介紹一下 就是我們中醫學上是因為是根據中國的科學中國的科學認為木火土金水 相生相剋是一定的道理 這是根據宇宙整個宇宙的理而來的 木能生火火能生土土能生金金能生水水又能生木 他是如環無端的這樣子的一種相生的理 那麼相剋的理呢木能剋土土能剋水水能剋火火能剋金金能剋木的 這樣子的一個也是 也是一個如環無端但是他不環 他是互相就是互相相剋 這樣子的一個理 那麼這樣子的一個理呢 我們在這裡講 所謂的母子是什麼呢就例如本臟是肝的話 那麼生肝的 也就是生木的因為肝心脾肺腎他也有五行屬性 肝屬木 心屬火脾屬土 肺屬金而腎屬水 他們也是一樣有相生相剋 就是肝生心心生皮皮生 肺肺生腎腎生肝的這樣子的一個概念 那麼他也有相生 好了 肝 他是屬木 那麼生肝的就是腎是水 所以腎為肝之母 而我生的就是肝生心呢 所以心為肝之子 或者說錦銀輸金河他也有木火土金水的這種 這種五行概念 所以錦銀輸金河像 陰金的錦銀輸金河 就是木火土金水 陽金的錦銀輸金河就是金水木火土 有這樣子的一個觀念 那麼這個時候呢 假如我們現在 肝經有病 那麼我們要在肝經來治病的時候我們要用肝經的 母穴或子穴來治療肝經的病呢 那麼就看他的虛實含熱 假如肝經是虛的話 虛則補其母 實則洩其子 這是這個當時的 南京的作者 叫做秦越人的 他所定的一個非常重要的規則 於是呢我們現代就可以使用 這個方式例如 肝有病的時候要洩他的 子就是洩他的 石 假如說要補他的母就可以補這個 肝的母穴 那麼就可以補 就是 虛則補其母的方式來治療這個肝 那麼 這樣子我們來看看 肝經是陰經 肝經的錦銀輸金河 銀穴 為他的子穴 因為錦是木而銀是火 那麼銀是他的 子穴 假如肝有火的話 有熱的話 或有石的話 我們就可以找 肝的 子穴叫行間的來洩肝 那麼假如說肝有虛 或寒 我們可以補肝 那麼可以用 肝經的河穴 肝經的河穴為水 水能生木 所以用他來 補這個肝 用這個方式 來治 所以69年他就說 虛則補之實則洩之不虛不實以經取之 那麼就是用這一個方法 所以 秦越人就提出虛則補其母實則洩其子 當先補之然後洩之 假如你要用補洩的話呢要先補 而後洩 不虛不實的話呢就以經來 取之就可以了 就用自己本身的穴道來治療就行了 那麼 到了70年就來提到 有關 季節的不同 而 次頸吟書經河也不同 例如春天夏天他認為我們的皮膚皺裡比較起來 比較薄 那麼穴道呢就來的比較淺 假如穴道來的淺的話呢 我們就次比較淺的穴道例如 頸穴 那麼所以春夏次淺 秋冬次深 那麼春天呢那麼就可以次 什麼東西呢就可以次比較淺的穴道 或者說這個穴道因為比較淺呢所以我們次的時候呢也要次的比較淺一點 而到了秋冬呢 就因為穴道 入於比較深的地方 這個時候我們就要次得比較深 用這樣子的方式去次 那麼 他到了71南 他就說 增次的時候那麼次溶胃 也要有深淺的道理 因為次溶不能夠次傷到胃 次胃的話呢也不能夠傷到溶 用這樣子的一套概念 另外有關頸吟書經河的這種 次淺次深 或者頸吟書經河的各種治療的方式 那麼還有一些方法呢例如我們的經絡的走向 例如 我們的 經絡 陰經是從胸走手 而陽經就是手陰經從胸走手而手陽經呢是從 手呢走到頭 足陽經是從頭走到 腳 足陰經從腳上面走到胸腹部 那麼他因為有一定的走向我們又在這個南經裡頭又有記載告訴我們說 怎樣做所謂的吟髓補瀉 吟象 對著這個經來扎的就是逆向扎的那麼這個叫做瀉那麼隨著他扎的 這叫補 有這種吟髓補瀉的方式 有頸吟書經河的補瀉方式有吟髓的補瀉方式 有各種的補瀉方式你看 中醫學 古時候的治療方法 實在是 非常多彩多姿包括了針灸都是如此 那麼 誰說中醫不科學誰說中醫 沒有什麼東西呢 其實中醫學實在是非常非常 值得我們深深的去研究的 今天講到這裡 謝謝大家 我想這個腸病毒在臺灣這幾年都蠻肆虐的 甚至還有造成一些人生故 那不曉得說中醫在這個治療腸病毒這方面是採用什麼樣的方法 其實中醫治病的方法跟西醫絕大的 絕對的不同 那麼西醫 看這個腸病毒我先從腸病毒症狀來談起比較容易容易講中醫怎麼治 西醫的這種看腸病毒他說 他是叫做手口足癔 就手啊 口啊還有腳上面啊都會生了很多的泡疹 那麼這個泡疹其實就是氯固醇病毒所感染 這個氯固醇病毒很奇怪 他感染的時候呢 進入我們身體裡頭有的時候是進入到這個咽喉啊然後一直到腸胃也有 也有的呢就上去到我們的中樞神經都有可能 那麼有的時候他感染到聽神經有的時候感染到這個顏面神經有的時候感染到其他的中樞神經 假如感染到神經的話那麼就會產生神經的病變 那麼西醫他是因為看到是氯固醇病毒所以就要想辦法來殺死這個氯固醇病毒 但是氯固醇病毒多麼難殺了 好我們來看中醫 中醫治病呢他是從 這個病的 所謂的原因來看 這原因是風火熱濕燥寒所謂六氣為病 這六氣的病呢再加上是到底是肝心脾肺腎哪一個臟腑 來感染到了 例如說 肝 遇到了火那叫肝火 心遇到火就叫做心火或者肝遇到風就叫肝風心有風那就是心風就是這樣子的一個概念 所以呢中醫看這個病呢只要看到是火我們就治火是肝火我們就治肝火是心火我們就治心火 那是跟他的部位也有關係當然跟這個部位有關係 那麼現在的守口卒醫 我們來看他的症狀 腸病毒大部分的症狀都是在 嘴巴這個地方的泡疹或者是 口腔或者是舌頭上面的這種額口瘡 額口瘡也就是一塊白色的潰瘍點之類的這樣的東西 那麼這種呢在中醫來看 不是胃火就是心火 那麼我講一個例子好了 我曾經在大概四五年前 有一個病人 他就是表現狀況是胃火 那麼他 他的這個實際上的樣子是精神失常 不認識人了也不認識家人也不認識 這個也不認識醫生 那麼他當時在一個大醫院裡面住了五十多天結果都沒有治好 結果他來到來找我 我一看是胃火 因為他的口腔有破爛舌頭這個地方沒有 但是有流口血流血流口水 那麼嘴脣整個紅的 所以我就從胃火來治療 結果 也花了差不多四五十天的時間 結果就 就治好了而且也能夠工作了也能夠他是做會計的也能夠做 計算的整個神智都清楚了是的 那麼中醫是用這樣的 方式 從胃火我就從胃火治療 再舉一個例子有一個小病人 他呢因為 得了這種像感冒的症狀的時候他們家裡麪人就沒有特別注意有小感冒嗎喝點水就會好了 所以呢小感冒就小感冒一直延續下來 這個小感冒就一直沒有好而且一直發燒持續的發燒 並且呢 已經 這個這個 病毒已經感染到了 這個耳朵啊就是感染到叫聽神經去了 所以這個人的開始就已經有這種平衡 失常 然後呢有聽覺失常 當時只看到平衡失常所以呢 就給他治療 平衡失常 也平衡治好了 可惜的就是 因為是小他不知道他是聽覺有問題所以那個時候也就沒有治聽覺 最後來這個人 就是說一直到現在差不多三四年了 他的聽覺也都 還還還不正常 還不正常 所以說其實像我們一般生病啊或幹嘛或這個找醫生啊應該要早一點 而且要早點 就是說 治療方面也是真的要蠻注意的啦像中醫的這種方式我們中國的這種 古老方式 說起來好像比西醫還好 都不做比較啦也就是說 中醫他的方式不一樣 對對好那今天很謝謝胡醫師