【經典必看】歐洲哥特建築藝術史 - 11意大利哥特建築（一）

這一講我們來看意大利 1385年 吉安加拉亞佐維斯孔蒂成為裏蘭統治者 他雄心勃勃要想一統意大利 在不斷發兵攻打周邊城邦的同時 他於1386年下令 拆除兩座公元4世紀建造的老教堂 而在其騰出的基地上 建造一座當時基督教世界規模最大的教堂 以此來彰顯自己的權勢和榮耀 這座建築是意大利少有的 完全採用法國人發明的 哥特風格建造的教堂 從空間佈局來看 它是屬於大廳式教堂的類型 總長158.5米 最寬處92米 中廳兩側各有兩個側欄 內部總寬達到57.6米 其中中廳寬16.7米 中廳高達45米 僅略小於從未完全建成的法國博威大教堂 而第一道側欄的高度也達到37.5米 比巴黎聖母院的中廳還要高3.5米 氣勢微微宏偉壯觀 這是聖堂部分 窗子是典型的火焰式風格 這是其外觀 教堂的屋頂是開放式設計 無數的尖塔和花飾 如同燃燒的火焰直指昌雄 這是18世紀末的教堂景象 同許多著名的大教堂一樣 米蘭大教堂的建設也持續了很長的時間 尤其是外立面 直到19世紀才最終完成 柔和的哥特與巴洛克兩種風格與一身 這是其細節 這是一張大教堂形象的海報 不過除了這座米蘭大教堂等少數例子之外 哥特時期的意大利 對於來自法國的這種風格 始終持有保留 並沒有全心投入到哥特風格的大潮之中 因為15世紀的意大利建築家菲拉雷特 就曾經說過這樣的話 發明這種惡劣的哥特建築的人該死 只有野蠻民族才會把它帶到意大利 意大利人從來沒有忘記 那些野蠻民族 對曾經輝煌榮耀的羅馬帝國所帶來的傷害 在這樣一種心理作用下 大多數的意大利哥特建築 只是借用哥特時期的某些流行符號 而在骨子裡仍然是意大利自身的特點 我們描述這種類型的哥特建築 或許需要在前面加一個定義 稱之為意大利式的哥特建築更為合適 1228年 為紀念出生於當地的基督教傳教士方濟戈 被羅馬教皇封為聖徒 而建造的安西西聖方濟戈教堂 是意大利最早的具有哥特特點的建築 也是一座典型的意大利式的哥特教堂 這位就是方濟戈 化作作為1228年他去世後不久 他是西歐中世紀最有名的基督教修道士之一 在漫長的中世紀 基督教之所以能夠在各種懷疑和打擊之下屹立不倒 一代又一代虔誠清修的修道士們 所起到的榜樣作用功不可沒 但是隨著教會財富的積累 許多教師背棄了自己的誓言 屈從失欲而腐化墮落 基督教的影響力開始從 其在前三次十字軍東徵時達到的巔峯滑落 基督徒們對宗教的熱忱降低了 皈依正統信仰的人日漸減少 而主張抨擊羅馬教會的所謂異端思想再度抬頭 12世紀下半月 以清潔派為代表的異端思想 開始在意大利法國和德國的許多地區廣為流傳 羅馬教會又一次面臨嚴峻挑戰 為了扭轉局面 羅馬教皇伊諾森三世一方面 悍然發動針對基督教異端派別的十字軍徵討 並建立起日後臭名昭著的異端裁判所 以武力從肉體上消滅異端勢力 另一方面 他也大力扶持新進誕生的一些既具有崇高理想 又仍然效忠於羅馬教會的宗教團體 力圖以聖人的形象 從精神上奪回失去的領地 由方濟哥建立的方濟哥會 就是一個這樣的團體 方濟哥出生於阿西西的富商之家 早年如一般富家子弟一樣 過著富足的生活 1207年 25歲的方濟哥在一次祈禱中 忽然感受到基督的召喚 指引他去修善我的房屋 因為他已經完全破損了 方濟哥起初以為 基督只是希望他動手去修補破損的教堂 但不久之後就領悟到 基督真正希望他去修補的 是腐朽的教會本身 於是他下定決心 拋棄一切財產去從事傳教事業 這幅畫表現的是 方濟哥的父母聞訊趕來 憤怒指責他 他將世俗的衣服託還給父母 然後披上教會的長袍 這幅畫表現的是 方濟哥與貧窮女神結婚 他像耶穌基督當年那樣 螞蟻赤足行走天下 不僅用言語 而且用行動去傳揚福音 給百姓帶去希望 使百姓安於工作 安於生活 他的感召力是如此之大 幾乎重建了西歐的基督教理想信念 以至被教會和千百萬信徒 稱順為第二基督 這幅畫表現的是 教皇夢見教會的大廈即將傾倒 只見方濟哥挺身而出 予以寬贈 1226年10月3號 方濟哥去世 其實他的追隨者約有五千人 半個世紀後 參加方濟哥會的信徒人數 已經達到二十萬 這麼多的修士們 並不是像先前的修道者一般 只是注重自身修煉 而是像基督和方濟哥一樣 路世傳教 讓基督教熱情 在整個13世紀繼續燃燒 方濟哥生前 是反對修建華麗教堂的 他的夢想是建立一個 沒有永久性財產的平等社會 但是這種夢想 與羅馬天主教會的現狀相差甚遠 羅馬教會一方面要利用方濟哥 對民眾信教情緒復甦的感召力 另一方面 卻要堅決撲滅 他的財產共有的思想 在教會的鼓勵下 方濟哥的追隨者 動用大筆資金 在各地修建 以紀念方濟哥為名的教堂 其中就包括這一座 阿西西的聖方濟哥教堂 使方濟哥的真正理想被扭曲 並最終化為烏有 這座教堂是一座單廳式建築 聖堂朝西 除地下墓室之外 內部分為上下兩層 上層為朝聖所用 沒有側欄 空間比例較為寬敞 雖然身處在法國聖契哥特風潮之中 但是這座建築 除了在拱頂上 採用了四分肋骨肩拱 這樣的哥特語言之外 仍然保持了 意大利羅馬風時期的許多特點 採用正方形開間 牆壁面積很大 牆上只開著狹長的窗子 牆身上則繪馬 表現方濟哥生平的壁畫 顯示出與法國哥特裝飾 迥異的格調 位於羅馬萬神廟附近的 密涅瓦神廟上的聖瑪利亞教堂 是羅馬僅存的 仍然保持哥特時代特徵的教堂 因其建造在 古羅馬時代神廟遺址上而得名 建於1280年 其內部也是典型的 所謂意大利式哥特風格 這座教堂建成之後 就成為西班牙人多米我創辦的 多米我會的總部所在地 這位就是多米我 前面介紹過 他在法國圖魯茲的傳教活動 在此期間 多米我於1215年 在圖魯茲創立多米我會 致力於天主教傳教和教育活動 與方濟哥會同為 13世紀以後 最有影響力的基督教傳教團體 1628年 這座教堂又成為 羅馬宗教裁判所的法庭所在地 1633年 伽利略就是在這座教堂內 接受羅馬教會組織的審判 被迫放棄日新說 1246年開工的 佛羅倫薩新聖母瑪利亞教堂 也是一座多米我會所屬教堂 它的正面路口 採用較為少見的南向設計 它的中廳開間也是正方形 中廳柱欄的上方 是面積很大的牆面 牆上只開著很小的採光窗 四分內谷拱雖然採用了尖拱 但是拱頂中央仍然向上隆起 顯然無事 50年前就已經發展成熟的 法國哥特拱頂技術 在左側牆面上 有一幅著名的畫作 《聖三位一體》 持支架兩旁站立的 是聖母瑪利亞和福音約翰 下面跪著的 是娟正倫夫婦 最下方是一具骷髏 上面寫著 我曾是現在的你 你將是現在的我 這是第一幅 採用現代透視技法創作的繪畫作品 它使得在二維平面上 再現三維空間的真實效果成為現實 這是繪畫史上一次偉大的飛躍 它的作者馬薩喬 儘管27歲就英年早逝 仍被譽為 意大利文藝復興第一位偉大的畫家 奠定了意大利文藝復興繪畫藝術的基石 位於弗羅倫薩老城東門外的 聖十字教堂 屬於方濟歌會 建於1294年 由建築家迪·坎比奧設計 教堂的地面 是典型的意大利階梯式風格 它的內部中廳十分寬大 約有20米 頂部仍然採用傳統木橫架 兩底高約30米 這座聖十字教堂 是弗羅倫薩人的萬神廟 先後有270位弗羅倫薩 著名居民埋葬於此 其中包括藝術家米開朗基羅 政治家馬基雅維利 和科學家加利略等 1530年 弗羅倫薩遭遇 神聖羅馬帝國軍隊入侵 正當敵人大兵壓境 城市危在旦夕之時 弗羅倫薩人卻毫無懼慮 在聖十字教堂前廣場舉行足球比賽 向周圍山頭上的入侵者 展現弗羅倫薩人 絕不屈服的意志和鬥志 從那以後 這項被稱為歷史足球的比賽 就一直延續下來 每年六月 市民們都會從鄉間運來沙土 鋪在廣場上 然後再次比賽狂歡 比賽雙方各出27名隊員 只要不踢腦袋 可以手腳並用使出各種手段 把球送入對方球門就好 這是一項真正考驗力量和勇氣的比賽 1299年 弗羅倫薩人決定建造一座宮殿建築 作為試真廳使用 因為後來在16世紀時 弗羅倫薩統治者又建造了一個新的宮殿 於是人們就把13世紀建造的建築 稱為老試真廳 一般將其音譯為維奇奧宮 這座建築也是由提·坎比奧負責建造 平面佈局順應周圍街道形狀 十分靈活得體 其上的鐘塔高94米 與北歐試真廳奢華的火焰風格相比 這座建築的外表顯得非常的樸素 就像一個城堡一樣 展現弗羅倫薩人抵禦外敵入侵的決心 位於二層的500人大廳建於1494年 作為城市500人議會的議事機構 以後成為弗羅倫薩公爵的宮廷大廳 在其建成後的1503年 兩位弗羅倫薩出身的藝術巨匠達芬奇 和米開朗基羅 曾經在這裡進行過一場有名的繪畫比賽 這是達芬奇創作 《弗羅倫薩與米蘭的安尼亞裏之戰》 素描稿 表現兩軍激烈交戰的場景 原稿已經不復存在 這是荷蘭大畫家盧本斯於1600年左右 根據一些流傳的複製品所重畫的 現場於巴黎盧浮宮 這是米開朗基羅創作的 《弗羅倫薩與米蘭的卡西納之戰》素描稿 表現的是戰鬥漸息 士兵們正在河裡洗澡 荷蘭軍號吹響 士兵們急急忙忙爬上河岸 披上盔甲準備戰鬥 原稿也早已被愛好者瓜分 這也是複製品 約複製於1542年 現存英國 可惜雙方最終都未能完成他們的作品 圍棋號宮旁邊 是1373年建造的 用於市民壁壘的傭兵場欄 得名於16世紀曾經駐紮於此的德國僱傭兵 兼作為弗羅倫薩的雕塑陳列館 這座圍棋號宮所處的弗羅倫薩市政館廠 被19世紀奧地利建築家 卡米諾希特讚美為是 世界上最值得重視的館廠 他說 城市建設藝術的每一種手法 都在這裏有所體現 館廠的形狀和尺度 道路開口的方式 噴泉和紀念物的座落 所有這些都值得深入研究 首先是館廠羣的設計格局 這座館廠由建築四面為合 由噴泉和雕像 將其分割成大小不同的兩部分 大致呈現L型 這種由兩個以上的館廠 所組成的館廠羣 來代替單一大型館廠的做法 在中世紀的意大利屢見不鮮 既能夠在特定的捷徑時間 滿足大型集會的需求 又能夠在絕大多數的其他時間 使館廠能夠保持一個 令人感到舒適的尺度 而不顯空曠 這是一種行之有效的好方法 第二是館廠的形狀 這座館廠由於是在一段時間內逐漸形成的 所以它的幾乎每一個邊角 都不是標準的直角 在任何方向都不存在明確的對稱軸 一般來說 規則和對稱是美的重要因素 人們常常會不自覺的喜歡對稱的東西 但是視覺上的規則 與幾何上的規則並不是同一回事 就像希特說的 人的眼睛常常忽略輕微的不規則 而且不善於估計角度 總是容易準備把實際上不規則的形式 看得較為規則 雖然從空中視角看去 這座市政館廠的各個部分 好像都是不規則的形狀 可是人要是站在館廠上卻幾乎不會察覺 且不說一般人並不具備 分辨這種細微差別的能力 館廠上那麼豐富多彩的內容 難道不夠把你的注意力 轉移到別的地方去嗎 第三個方面是道路與館廠的關係 在這座館廠上幾乎不存在貫穿的道路 進出館廠的幾條主要通道 都分佈在館廠的各個角上 乘風車狀匯聚到館廠上 這樣一種做法 就會使得館廠的違和性大大增強 不會因為道路穿行而四面漏風 館廠是城市居民 用以進行戶外活動交往的空間 室外環境本來就要比室內開場 如果再不重視四周的違和特徵 就會顯得更加空曠 而空間越空曠 人與人之間的距離就越遙遠 不僅是物理上的距離 更是心理上的距離 在類似這種違和性較強的館廠上 所能夠感受到的生活氣息 你永遠也無法在 一個空曠的現代館廠上體會到 館廠越開場 趣味就會越淡化 第四個特點是主體建築的位置 一個良好的館廠 確實需要有分量的重要建築 來產生吸引力 但是這樣的建築與所在館廠的位置關係 卻往往考驗建築師的修養 許多人習慣 將重要建築物與周圍環境隔離開 認為這樣做 才會凸顯建築的價值 這或許如此 但是這樣做 同時也會拉開建築與人的心理距離 使建築變成為高高在上的供品 相比之下 意大利館廠中的主要建築 往往都不在館廠的中央 希特曾經考察了羅馬的255座教堂 其中41座是一面緊靠其他建築 96座是兩面緊靠其他建築 110座是三面緊靠其他建築 兩座四面都被其他建築包裹 只有6座是獨立於其他建築 一般來說 意大利館廠上的主要建築 總是偏於館廠的一側 以其中的某一個 甚至更多側面倚靠著其他建築物 把這樣節省下來的空間 更多的留給館廠 這樣既滿足了館廠上的人流活動 又給欣賞建築以足夠的晉升 並且還可以省下 處理那些不必要的立面的開銷 真正是一舉多得 絕大歡喜 不僅如此 建築與周圍環境緊緊結合在一起 真正能夠使建築的形象複雜多變 在不同的方向有不同的背景 不論從寬敞的館廠看 還是從狹小的街巷看 每一個角度都可以找到動人的景象 中國古人說不以景意 在這樣的館廠上 你可以真正體會這種感受 第五個是雕像與噴泉的放置 在佛羅倫薩市政館廠 沒有哪座雕像被放置在館廠中央 它們全都散落在館廠的邊緣 即使是舉世聞名的米開朗基羅的大衛像 也只是偏在館廠的一個角落 放在市政廳的大門邊上 希特分析說 這樣的佈置使得雕像的數量 可以無限制的增加 並且不會阻礙交通路線 而每一幢雕像都能有一個幸運的背景 噴泉也一樣 在古代 噴泉不僅僅是被當作藝術品 同時也是人們取水解渴的地方 人們在此聚集並相互交談 成為聯繫城市生活的紐帶 古人在館廠上設置噴泉時 也常常將它建造在館廠的角上 靠近人們主要活動的路線 使它成為人們便於接近的場所 如果認為公共館廠的中心 是唯一值得佈置雕像噴泉的地方 那麼無論多麼壯觀的館廠 就只能佈置一尊雕像或者一座噴泉 雕像和噴泉本是形成館廠氣氛的道具 本身並不是館廠的核心 只有人的活動纔是館廠設計的核心 而一旦雕像和噴泉成為館廠的核心 人就被邊緣化了 那樣的話紀念性十足了 但活力卻淡了 好 這一講就講到這裡 下一講將繼續介紹 意大利格特建築