朱允炆找到了嗎?大明王朝最大的謎團之一!【朱棣17】

魏武揮鞭否
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數百年來,關於建文帝的下落,史學界和民間眾說紛紜,成了人們爭議不斷的話題。
有說建文帝被燒死的;有說建文帝落髮為僧後,雲遊四方的;還有說建文帝沒有出家,在民間隱姓埋名,過百姓生活的;更有說建文帝逃亡海外的。
這一期,我們就建文帝下落的諸多說法探究一二,看看哪一種可能性最大?
首先,我們先從正史中記載的,建文帝被燒死的說法說起。。
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數百年來,關於建文帝的下落,史學界和民間衆說紛紜,成爲了人們爭議不斷的話題。
有說建文帝被燒死的,有說建文帝落髮爲僧後,雲遊四方的。
還有人說建文帝沒有出家,在民間隱姓埋名,過百姓生活的。
更有說建文帝逃亡海外的。
這一期,我們就建文帝下落的諸多書法探究一二,看看哪一種可能性最大。
首先,我們先從正史中記載的建文帝被燒死的說法說起。
根據明太宗實錄記載,因王朱棣攻入南京後,
看見宮中火光沖天,濃煙滾滾,立刻派人去救火。
於廢墟中發現了建文帝的屍體,然後放聲痛哭,說傻侄子,叔叔是來幫助你的,你這是何苦來的?
建文帝被燒死後,朱棣天子的禮儀厚葬了他。
前百官之際,還傷心地三天不上朝。
正史中這段記載,明顯有太多作秀的成分,朱棣靜難的真實目的誰也清楚。
他抱着建文帝的屍體痛哭,一是作秀給別人看,以示自己並沒有奪位之心。
二則向世人昭示,建文帝已死,你們就不要再抱有幻想,枉費心機了。
清人龍文斌在明史會謠中就對朱棣的演技進行了點評。
明史會謠中記載,
也就是說,當時就有人懷疑,那個被燒得面目全非的屍體並非是建文帝,而是建文帝的皇后馬皇后。
雖然說,清朝人寫的補儀不排除有抹黑的可能,那具屍首到底是不是馬皇后的,後世也有不同的說法。
還有一種觀點認爲,是一名太監的,但不管怎麼講,這裏面的邏輯是很清晰的,朱棣是在作秀無疑。
畢竟當時也沒有DNA技術,朱棣又不是行屍大神,如何一眼就看出那是建文帝的屍體呢?
另外,正史中說,按照天子的禮儀厚葬了建文帝,但建文帝的墳營在哪兒呢?
就算那具被燒焦的屍首不是建文帝的,也該給他留下一個最起碼說得過去的墳,以引人耳目吧。
可數百年來,沒有任何資料顯示建文帝的墳在哪兒,也沒人看見過。
故而,正史中的記載不可信,建文帝被燒死的可能性也極低。
還有另外一件事能說明建文帝並沒有被燒死。
有一次,朱棣跟大臣們抱怨朱允炆,說老爹朱元璋留下了很多墨寶,還有他的玉璽,全都被建文這小子一把火給燒沒了,真是太可惜了。
墨寶能被燒沒,玉璽是玉石做的,也能被燒沒嗎?既然玉璽不見了,那隻能說明是被建文帝給帶走了,準備日後東山再起之時用。
朱棣的這句話其實也映射出了他沒找見建文帝,心裏一直不踏實,但又無法對人言明的隱患思維。
既然建文帝不大可能是被燒死的,我們再來探討一下他的第二種下落的可能,即落髮爲僧之說。
建文帝落髮爲僧,這種說法被流傳得最廣,其中影響力最大的版本是明末清初的學者古英泰所著的《明史記事本末》一書。
在《明史記事本末》卷石期《建文殉國》中,古英泰詳細地表述了建文帝朱允炆是如何放火,如何落髮爲僧,如何逃出皇宮,又如何隱居民間的,以及最終的結局是什麼。
根據該書記載,當建文帝聽說金川門失守之後,在宮裏不停地徘徊,想自殺又猶豫不決。
這個時候,他身邊的太監王嶽跪到磕頭說,太祖臨終時曾留下一個匣子,就放在鳳仙殿,交代就在臨難時開啓。
建文帝和諸位大臣聽聞,以爲抓住了救命稻草,趕緊讓王嶽將匣子取來。
看見一頁留下的匣子,建文帝失聲痛哭,將匣子摔碎後一看,裏面有三張鍍碟,分別寫着應文、應能和應賢三個法名。
和鍍碟放在一起的還有剃刀、僧衣僧鞋之類的和尚型頭,以及黃金石釘。
另外匣子中還有一封信,信中的大概意思是,應文從鬼門跑,其他人從水關玉宮跑,到了傍晚時分,在神樂關歇會合。
信紙上還清晰地畫出了逃跑的路線。
三張鍍碟上的三個法名,應文中的文字指的自然是朱允文,而當時在場的大臣中,名字裏也有叫能和賢的。
建文帝近此仰天長嘆,說,此天屬也。
接着,他就下令燒掉皇宮,大火燃起後,馬皇后直接撲進火裏自殺了。
建文帝和其他兩位大臣也迅速地剃頭換上了僧衣,按照匣中所指的路線逃出了王宮。
這裏需要補充一點的是,所謂的鬼門其實就是皇宮的北門。
皇宮坐北朝南,平日裏宮中死的人是要從後門送出的,忽而北門也叫做鬼門。
君臣三人從皇宮裏逃出去後,於傍晚時分在神樂關歇會合。
此刻岸邊有一條船早已等候他們多時了,船上的人正是神樂關的關主王生。
王生告訴建文帝等人,頭兩天朱元璋給他託夢了,讓他備好船隻,在此等候建文帝。
一行人上了船後,快速地離開了南京,從此建文帝就以和尚的身份雲遊四海,浪跡江湖。
這一段記載雖然生動感人,但玄幻色彩太過濃烈,實在無法令人信服。
另外,鬼門雖然名字不好聽,但也是正常的皇宮門景。
此刻南京城已經被圍得水泄不通,朱允炆又不是老六,會隱身術,能從萬馬軍中逃出。
倒是那兩個大臣的逃跑路線還算靠譜,直接從排水溝中逃走。
另外,這把火放得也十分蹊蹺,令人懷疑。
按理說,應該是朱允炆逃走以後再放火比較符合邏輯,但朱允炆還沒逃走就放火,這豈不是要提前把朱棣給引來?
當時的情況是,朱棣攻破了外城,已經殺到了皇城腳下,但卻遲遲沒有進入皇城。
他一直在等,直到宮中燃起了大火,這才率衆攻入皇宮,這裏頭的蹊蹺實在耐人尋味。
大明皇宮中燃起了大火,這是確鑿無疑的,但這個火就一定是建文帝放的吧?
有沒有其他的可能呢?
我們換位思考,站在朱棣的角度來複盤一下。
在朱棣的心裏,南京城好不好打,死多少人其實並不糾結,他糾結的是該如何去面對建文帝。
靖難之夜的口號就是殺奸臣,如果建文帝就像徐妙進建議那樣端坐正殿等着朱棣前來,然後說四叔不是要殺奸臣嗎?那你殺,殺完可以退兵了吧?
要是那樣的話,朱棣的處境會非常尷尬,總不能直接弒君吧?
雖然改變不了最終的結局,比如採取暗殺或者其他的手段獲得皇位,但付出的時間成本,劇情波折,還有輿論壓力都將會非常大。
所以,最好的結局就是,叔侄二人無論如何也不能見面。
可怎樣才能做到這一點呢?
一些學者分析,朱棣之所以沒有馬上攻入皇宮,而是選擇在內城之外等待,其實是在等朱允炆失事物的自己殉位,那樣叔侄之間就好看多了。
可問題真有這麼簡單嗎?
以朱棣善於佈局的做事風格,會十分被動地把選擇權交給別人,萬一朱允炆就不殉位,你又能把他怎樣呢?
現實的情況是,這一切的麻煩都被一場大火給省略了。
朱棣立刻信心百倍地衝進了皇宮,你能說這裏面真的沒有一點陰謀嗎?
我們都知道,朱允炆嚴格執行朱元璋的教誨,對太監極爲苛刻,以至於他身邊不少太監都是朱棣的眼線,那麼這把火有沒有可能是朱棣提前就安排好的?
也就是說,宮中的一切都在朱棣的掌控中,以放火爲號,只要大火一起,證明建文帝已死,殷王就可以放心大膽地進宮了。
從邏輯上推敲,不排除這種可能。
至於爲啥沒能找見建文帝的屍體,還讓他給溜了?
這就要說到事態發展的變數了,畢竟人算不如天算,建文帝雖然不如朱棣聰明,但也不是傻子。
身爲一個帝王,國破家亡之時,不可能誰也相信,應該早就想好了應急預案。
至於放火的人爲啥會放火,不排除有多種可能。
比如,知道建文帝已經跑了,或者誤認爲建文帝已經死了,再或者被建文帝發現並買通,將計就計地演繹出自焚戲,好讓四叔知道自己已經死了,避免逃亡後再遭追殺。
從邏輯上分析,建文帝的真實操作絕不可能像史料中記載那樣哭爹喊娘沒心沒肺,他應該早有準備。
至於鬼門一說並不靠譜,建文帝應該也是從排水道中逃走的。
1978年,南京太平門附近的一家工廠在修建新廠房的時候挖出了一條暗道。
該暗道的長寬尺寸和史料中記載的大明皇宮的水關漁道基本相符。
這些排水溝下雨的時候排水,不下雨的時候完全就可以成爲走人的暗道。
無獨有偶,2005年6月,在南京清涼山旁的國防員也發現了一條排水暗道,指通大明皇宮的工程外。
綜上所述,明朝的皇宮底下確實是有一條能貫穿內外的逃生通道的,足以讓建文帝溜走。
和他溜走當和尚相比,最有意思的還是他的幾個結局。
關於建文帝的結局,五英臺《建文訓國》中是這樣說的。
建文帝在全國各地漂泊,主要的生活來源都是靠舊臣們接濟,甚至有時候好幾天都吃不上飯,行刑十分可憐。
從當時的社會背景來看,五英臺的這些描述還是比較寫實的。
一直到了朱棣去世,又經歷了任宣兩朝,到了明英宗時期,建文帝覺得朝廷查得不是很嚴了,也就比較放鬆,不再東躲西藏。
有一次,他在一個廟宇中跟隨行的人聊天,無意中暴露了自己的身份,被隔壁的老和尚聽到了。
那老和尚就跑到官府去冒充說自己就是建文帝。
他向官府澄清,說自己這些年東躲西藏的也累了,只想死的時候能死在爺爺的身邊。
官府立刻就把廟裏所有人都給抓了起來,押送經師,這裏面當然也包括真的建文帝。
到了京城後,明英宗讓御史來調查這個老和尚的真假,結果一問就露餡了。
建文帝是洪武十年生的,到了明英宗正統五年,應該是64歲,可這個老和尚卻說自己已經90歲了。
明英宗下令,把這個蘇名叫楊應祥的老和尚處死,其他的和尚發配充軍。
這個時候,建文帝知道再也瞞不下去了,這纔開口承認了自己的身份。
明英宗同樣也是派了一個曾經伺候過建文帝的老太監吳亮驗明真假。
結果真建文帝以當年吃鵝肉的事提醒吳亮,吳亮立刻跪地痛哭,承認了真建文帝的身份。
至此,明英宗把建文帝迎回了宮中,稱其爲老佛,而建文帝也在皇宮內壽終正寢。
這一段史料,經過史學家們的研究是不實的。
還有其他的版本,認爲建文帝是被姚廣孝給保護了起來,因爲姚廣孝幫助朱棣得了天下,遭到了家鄉人的鄙視和痛罵,於是他就偷偷地將建文帝保護在窮龍山出家。
另外,還有建文帝在全國不同的寺廟裏壽終正寢的說法,各種版本莫中一世。
除了出家爲僧外,也有民間傳說,講建文帝並沒有出家,而是改名換姓,在民間娶妻生子,後人經過了明清兩朝一直到了現代。
2004年,南京有一名讓姓老人拿出了讓氏家譜,聲稱自己就是建文帝的後代,
讓先生解釋說,建文帝出逃後,改名爲讓鸞,遊走全國各地,最後壽終正寢在武昌。
然而這個說法也不靠譜,因爲讓鸞這個名字改得比慕容復還囂張,簡直就是此地無銀三百兩。
除了民間的子孫外,法國囚星李貝利也說自己是建文帝的後代,建文帝先是逃到了波斯,然後又逃到了歐洲,最後在歐洲開枝散葉。
這個說法的可能性也不大,建文帝在國內都舉步維艱,缺乏盤纏,更不用說飄揚到海外,首先語言就不同。
更何況,當時時,朱帝的華夏文明圈正在逐步成熟中,哪個藩邦敢得罪他呀?
但凡建文帝飄揚過海,正和下西洋的時候不可能找不到蛛絲馬跡。
好了,今天的節目就到這裏,關於建文帝的下落,大家覺得哪一種說法可能性更大呢?
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