한국 통사 저자 오정윤의 역사 강좌 27강 | K-팝(문화 콘텐츠)의 전설 고조선의 공무도하가

예 안녕하세요 예 오정열 한국통사 제 27회 시작하겠습니다 예 오늘 재목은에 고조선의 노래라고 알려진 공무 도화가 되겠습니다 예이 뒷쪽에 예 청동 단검이 있고요 아마 고조선을 대표하는 문화 지표 가운데 가장 아름다운 청동 단검으로 알려져 있습니다 예 사진은 윤영상 박물관에서 문명전 했을 때 찍은 사진이 되겠습니다 고조선의 노래로 알려진 것은 한수가 전해지는데요 공무 도하라 하는 예이 구절을 따라서 공무도하가 또는 공이 악기가 공인인데이 악기의 공를 따라서 뭐 공후인 뭐 여러 가지 이름을 부립니다 근데 이제 어 일반적으로 공무도하가 불러서 저도 공무도 라고 부르고 있고요 어 현재이 공무 도화가 부르기 위해서 연주했던 악기는 공후 하는데 국립 구하원 이렇게 공우가 있습니다 그래서 공를 볼 수가 있고요 자 하나씩 살펴보도록 하겠습니다 자 공무 도화가 하면 어 이것을 노래로 만든 가수가 이상은이 합니다 예전에 강변 가요제에서 나와서 돌풍을 일으킨 아주 키가 아주 컸죠 그래서 담다디 담다디 해가지고 아마 선풍적인 인기를 끌었던 예 담다디 가서 이상은이 예 육집 타이틀 곡으로 공무 도화가 그래서 여기 네모 가을 써 있죠 공무 도화 가라고 예 자 어 그래서 그때는 이렇게 테이프로도 나왔고 이제 LP 음반으로 나왔습니다 그래서 이렇게 카세트 테이프로 된 예 공무 도화가들을 수가 있고요 지금은 유튜브에서 공무 도화가 면 이상은의이 노래를들을 수 있습니다 그래서 제가 따로 노래를 뭐 여기다 설명은 하지 않고요 튼 유튜브에서이 노래를 듣는 것도 아주 좋습니다 예 그래서 이렇게 공무 도화는 1995년도에 발표됐으나 이제 거의 20년이 조금 더 지났습니다 어 공무 도가에 어 가사는 어 원음 공경도하 공무도하 공경도하 타하 이사 당내 공화 쭉 풀어서 약간의 덧붙였습니다 그래서 니마 니마 내 니마 물을 건너지 마오 해서에 끝에 물을 건너 시네 해서 아주 애절하고 애절하고 아주 담담하게 부른 아주 어 뛰어난 가요 중에 하나입니다이 공무 도화가 연주했던에 아기인 공훈은 이렇게 상원사 동종 이렇게 볼 수가 있습니다서 동종네 그래서 혹시 상원사를 가게 되면 우리나라에서 가장 오래된 동종이 두 종이 있는데 하나가 국립 경주 박물관에 있는 에밀레종 이름바 봉덕사 신종 그죠 성덕대왕 신종이 알려진 에밀레 종과 그리고 또 하나가 상원사 동입니다 그 상원사 동에 바로 공우가 있으니까이 공를 이곳에서 확인할 수가 있습니다 지금 어 전기하는 한국통사 그 책인 오정 한국 통사 이쪽 오정의 한국통사 어 1장 3절 3절 49 쪽에 가면에 국무 도가가 소개가 되어 있습니다 고조선을 대표하는 대표하는 문학 작품이다 그리고 사원 사고 체로 되어 있다 그리고 서방 악기인 공후 공를 통해 고조선의 문명 교류를 알 수가 있고 고조선의 예악을 우리가 알 수가 있는 대표적인 고조선의 유행과 라고 할 수가 있습니다 자 공무 도화가 최초로 기록한 것은 채용의 금 조라는 책입니다 나무위키에 보면 이렇게 원문 아고 원문 아고 해설보다 소개되는 소개되는 고금주 아는 거와는 약간 차이가 있습니다 그런 차이는 예를 들어서 여기는 어이 고점이라고 예 자고라 하는 사람이 여기에 보면 정부라고 돼 있죠이 베르 조때 정부 이렇게 전쟁터 나와 있는 사람 그런데 고금주 그래는 어 나루토의 병사로 돼 있습니다 그러니까 어떤 것을 선택하냐에 따라서 약간의 차이는 있지만 전체적인 흐름은 거의 비슷합니다 그래서 저는 고금주 기초로 해서 소개를 해 드리겠습니다 요것은 어 어 여기 좀 바꿨어야 되는데 제가 안 바꿨네요 어 것은 표의 고금주 입니다 그래서이 고금주 바탕으로 해서 내용을 전개를 하겠습니다 그래 여기 보면 광리 자고 예 광리 자고는 조선의 진조리 돼 있죠 나루터의 병사 요걸 기준으로 해서 내용을 한번 파악해 보겠습니다 먼저 공무 도화가 널리 알려지는데 그 가운데 대표적인 문화 콘텐츠가 바로 어 이상은이 불렀던 공무 도화가 있니다 그래서 유튜브를 치면 유튜브를 치면 이렇게 이상은의 공무 도화가 볼 수가 있습니다 그래서 소개를 해 드린 거고요 또 하나는 독립 영화로 독립 영화로 현재 다큐멘터리 역사상 가장 빠른 관객수 200만 명에 돌파한 니마 그 건을 건너지 마오 그래서 두 어 노인 부부의 애한 사랑 그리움 이걸 담은 다큐 영화죠 니마 그 을 건너지 마우의 그 역사적 배경도 여기서 따온 겁니다 공무 도가에서음 또 하나는 어 김훈이 김훈이 지은 공무 도라는 장편 소설이 있습니다 그래서 칼레 노래라 남한산성 등 여러 역사 소설을 예 저작한 기문의 공무 도화도 이런 물론 이제 그 소설의 그 소재나 배경은 고조선은 아닌데 그 공 화가 담겨져 있는 그런 서정적인 것을 현대적인 자신의 수필 형태로 만든 그런 소설이 바로 기문의 공무 도합니다 그러니까 2천년 3천년 전에 어떤 역사적 사건이나 또는 문화 예술이 시공을 넘어서 오늘날에도 살아 있는 한 모습을 우리가 이렇게 확인할 수가 있습니다 또 하나는 웹소설로 공무 도화고 있습니다 그래서 약 35화 됐으니까 관심이 있는 분들은이 웹소설을 통해서도 공무 도화라는 예 그 과거의 어떤 문화 예술이 오늘날에 문화 콘텐츠로 활용되고 있는 모습을 이렇게 확인할 수가 있습니다 어 제가 이제 한국 통사를 하면서 어 과거에 있는 사건을 과거 속에만 묶어 두지 않고 현대와 시공간을 연결해서 오늘의 관점으로도 이렇게 소개하는 이유가 역사라고 하는 것은 과거의 시공간에 머무는 것이 아니라 현재의 시공간과 서로 연결돼서 살아 있다는 거죠 그러니까 100년 전에 있던 사건이 오히려 현재에서 멀어질 수가 있고 4천년 전에 사건이 100년 전의 역사보다 더 가까울 수가 있습니다 대표적으로 항일 민족 운동을 했던 사람들은 조선시대의 역사보다는 고조선의 역사가 훨씬 더에 그 독립운동에 방향성을 주는 역사였던 거죠 그래서 사천년 역사가 바로 눈앞에 있다면 200년 전의 역사는 너무 먼 거죠 왜 오늘의 기준으로 볼 때 조선의 역사는 항일 독립운동의 어떠한 방향성도 주 없는 대적이 굴종적인 역사로 점철됐다 인식한 거죠 그렇게 되면 고조선 부여 고구려 역사가 시간은 2천년 전이지만 오늘날 우리에게 더 가까이 할 수가 있다 그것은 바로 역사관의 차이다 이렇게 보신다면 예이 공무 도가도 3 4천 년에 시공을 넘어서 오늘날에도에 그 애절했던 서정적인 그런 마음 들이 여러 콘텐츠로 되살아나고 있다는 것을 우리가 확인할 수가 있습니다 자 그러면 이제 고금주에 있는 예이 공무 도화가 바탕으로 해서 내용을 분석해 보면 고금주 총 등장하는 인물이 다섯 명입니다 자 먼저 흰 머리로 미친듯이 노래를 부르면서 예 강물로 뛰어들었던 한 산에 그래서 한자로는 백수 광부라는 풀어 해치고 미친듯이 울부짖으면서 강으로 빠져 들어가는에 사람 강물의 몸을 던져 죽게 되죠 그리고 그를 뒤따르던 아내 아내가 노래를 부르면서 노래를 부르면서 결국에는 애절하게 뒤따라 죽입니다 그러니까 오늘날 우리 공무 도화가를 지은 사람은 백수광부의 아내가 되는 거죠 그런데 많은 사람들은 혹시 광리 자고의 아내인 여이 지은 거라고 이렇게 한 것도 있습니다 그것은 틀린 거고요 백수광부의 가 공를 들며 노래를 부르다가 뛰어들게 됩니다 그런데 어 공유라는 악기는 지금도 무이 예 소유하기 어려운 무이 귀한 거거든요 근데 백수광부의 아내가 저정도 가지고 있다 범상치 않은 범상치는 그런 지위와 위치를 가지고 있다 걸 알 수가 있고요 또 노래를 짓고 노래를 할 정도의에 문화적인 예술적인 힘을 가지고 있다 쉬운 건 아닙니다 하여튼 백수 광부와 그의 아내가 이제 죽게 되니까 그때 진졸 뱃사공이에 나루터의 병졸이 있던 광리 자고가이 광경을 보고 아내에게 전달하게 됩니다 물론 그 아내가 이름이 있었는지 없었는지는 모르겠지만 기록에 의하면 여옥이라는 노래를 뒤따라서 배우고 그것을 이웃인 여용게 그래서 여자와 여자 같은 걸 봐서 돌림자를 쓰는 오후일 가능성이 많습니다 그래서 여이 이웃에 사는 벗 여용 이게 노래를 전승하면 현재까지 전해지고 있다 하여튼 여기까지가 현재 고금 주에 등장하는 다섯 명의 인문이 되겠습니다 자 오늘의 핵심은 어이 공무 도가를 지은 사람은 여이 아니고 백수광부의 아내라는 것 그것 하나만 먼저 확인을 하겠습니다 자 금주는에 4세기 초 진나라의 표라 사람이 지은 겁니다 현재 번역본이 나와 있으니까요 예 관심 있는 분은 번역본을 사는데 다행스럽게도이 번역본은 어 고대 어떤 그 주요한 역사적 어 지명이라는 고유 명사 예서 황제라는 천재라 이런 용어를 분석하고 기록한 독단이 채용의 독단이 것과 그다음에 고음주의 또 하나의 어 같은 부류인 책인 중화 고금주 함께 함께 역이 돼 있기 때문에 한 권 사면이 세 개를 전부 볼 수 있기 때문에 예 고금주 대한 확인은이 번역 책을에 확인하면 좋겠습니다 한 3년 전에 나온 책이니까요 뭐 그전에는 번역이 되지 않아서 상당히 그 내용을 확인하기 힘들었는데 지금은 번역이 돼 있기 때문에 충분히이 책을 확인하면 되겠습니다 어 이제 공무 도가를 하나씩 하나씩 내용을 분석해 들어가겠습니다 비밀의 문 인데요 공무 도화가는에 모두에 한 글자 공무도하 이런 식으로 해서 한 글자 한 글자에서네 글자 사자가 사원 구체로 구성되 있습니다이 사원 사구체는 고대 동아시아의 한자로 만들어진 노래의 원형입니다 그러니까 시경이 이런 것들이 다 사원 사고차로 돼 있습니다 그리고 세월이 지나서 뭐 4세기 5세기 6세 형이 되면 5원 5원 절고 뭐 7원 절고 이렇게 다섯 자 일곱자로 늘어 하는 거거든요 그래서이 이것은 그 당시 우리말로 부러진 노래를 중국인들이 체력을 해서 한자로 만들 때 사원 사고체인 전 2000년 전 이전에 이전에 시가를 구성하고 있는 예 형태라는 것을 우리가 알 수가 있습니다 예 그러니까 사원 사고체인 만들어졌다는 자체가 아주 오래된 시가라 것을 우리가 첫 번째로 확인할 수가 있고요 또 하나는 자 여기 보세요 사원 사구체 노래 가운데 어 가장 오래된 노래 중에 하나가 격양 가라고 있습니다 어 요임금 때 지어진 노래인데요 어 백성들이 백성들이 태평성대 태평성대 어 일을 하다가 좀 쉬면서에 밥을 먹고 물을 마시고 술을 마시면서 땅을 치고 이렇게 술 항아리를 치면서 노래를 부르는 것 그래서 양이라는 것은 성대를 뜻하는 그런 노래인데 이것도 일출이자 입 이식 그 해가 뜨면 나가서 일하고 해가지면 들어와서 쉰다 그죠 착정 이음 그냥 우물을 파서 물을 마시고 그죠 경전 이식 밭을 갈아서 먹는 걸 해간다 그죠 여기에 인근 님의 힘이 어디 있느냐 그니까 인근이 없어도 밭에 나가서 일하고 쉬고 밥먹고 우물 파하는 것은 백성들이 일상적으로 하는 일이에요 그래서 어 인근 님의 이름을 몰라도 백성들이 먹고 사는데 전혀 문제가 없는 그러 태평한 시대를 격양이라 했고 이걸 노래로 한 것을 격양 가라고 그랬어요 어 중국이나 동아시아에서 농민 반란을 일으킬 때 그 반란군들이 부르던 노래들이 바로이 격한 겁니다 근데 사원 사구체 J 그리고 우리나라 기록의 가장 오래된 노래 중에 하나인 가야의 구지 가도 바로 사원으로 돼 있죠 구하구하 수기 현약 약불 현약 번 작이기 거부가 거부가 내 머리를 내어라 만일 내놓지 않으면 불에 구워서 먹으리 또 고구려 제 2대 유리왕이 지은 황조가도 편편황조 자웅 3의 염 아지도 수기 여귀 펄펄나는 저기 꼬리 암수서로 정답구나 외로운이 내몸은 뉴와 함께 돌아갈고 이것도 사원 사구체 그래서 대략 1500년 전 이전에 노래들은 사원 사고처리 돼 있다 그래서 이걸 통해서 우리 공무 도화가 1500년 이전에 노래라는 것을 우리가 확인할 수가 있습니다 자 또 하나 예 또 비밀의 문 중에 하나가 광리 자입니다 이것이 고조선의 노래라는 것은이 노래를 채록하고 이어진 사람이 예 조선 사람이야 되죠 근데 어 일단 그 금주는 조선 진졸이라고 됐어요 조선의 진졸 그래서이 조선에 조선 땅에 그러니까 조선의 어느 한 국경선의 나루터의 경조인 거죠 광리 자고가 그런데 광림은 명나라 때 문헌인 만성 통보에 보면 고그의 성씨라고 돼 있습니다 광리 씨는 자 그럼 한번 확인해 볼까요 만성 통보를 인용한게 해동 역사 한치의 해동 역사인데 거기에 보면 예 조선 사람 광리 자고라 말이 있고 또 속 통지하는 책에 보면 한나라 시이 광리 자고는 조선이다 해서 광리 예 조선 사람이란 것을 확실하게 이렇게 확인하고 있습니다 이걸 통해서 공무 도화가 세상에 전한 사람은 바로 우리 조선인들이 그런 것을 놀리 불렀던 것도 우리 조선 사람이라는 걸 알 수가 있습니다 따라서 공무 도안은 고조선의 노래라는 것을 이렇게 우리가 확인할 수가 있습니다 자 또한 공라 악기를 예 말씀드리겠습니다 어 케베스 예이 국각 한마당에서 이렇게 수공후 이렇게 수공 5라는게 세워진 공거 수공 5를 연주하고 여기서 바로 그 공무 도가를 이렇게 이상은 가수가 부르는 장면을 한번 이렇게 캡처를 해 봤습니다 그래서 공우 연주를 하는 모습인데이 공은 서양 악기입니다 한번 볼까요 고대 이집트 그다음에이 이스라엘 그리스 등지에서 유행하던 공우가 페르시아와 인도 중앙아시아를 거쳐서 중국으로 들어왔고 그리고 이것이에 유럽으로 가면 하프가 되고 우리쪽에 오면 공우가 됩니다 그래서 이것은에 문명교류의 근거가 되죠 물론이 하나를 가지고 뭐 고조선이 뭐 엄청난 문명 교류가 있다 이렇게 확대 해석을 하면 안 된다는 말도 있지만 엄연이 있는 사실을 자꾸만 부정하는 것도 문제가 있습니다 적어도 고조선 시대 때 강상 누상 무덤에서 나오는 이런 화폐 조개는 전 남방에서 나온 겁니다 그러니까 오늘날 대만에서 대만이나 필리핀 쪽에서 나온 것이 어떻게 요동 반도까지 오겠습니까 문화적 교류지 마찬가지로 서양과 이쪽의 교류 또 하나는 현재 그 우리 박물관에 가면 중앙아시아의 어떤 허리띠에 금제 허리띠에가 이렇게 호박이나 이런 만노 같은 보석을 이렇게 박아 놓는 그런 형 의 공해 기술이 있습니다 그래서 어 그러한 공해 기술이 현재 낭낭실행위원회 조개를 통해서도 남쪽과 문명 교를 우리가 확인할 수가 있습니다 그 고조선이 어떤 정적이고 고요했던 국가가 아니라 주변 국가와 활발하게 문화적 예 경제적 교류를 했다는 거 그래서 중국의 중국의 제나라에서 관중이 제나라를 부흥시킬 하나의 요소로 바로 발조선 문필라테스 문필로 통해서도 문화적 교류 경제적 교류를 우리가 확인할 수 있듯이 공를 통해서도 고조선의 대회 교류를 확인할 수 있는 근거라는 는 걸 이렇게 말씀드리겠습니다 자 이렇게 해서 이제 마지막으로이 아마 공무도하가의 가장 중요한 부분일 것 같아요 오늘날 2천년 3천년이 지나도 그 공무 도화가 문화 콘텐츠로 다시 복원되고 다시 재생되는 이유는 뭐냐이 노랫말 속에 너무나 애절하고 윽하고 애틋한 인간의 감정이 담겼다는 거죠 왜냐면 그 이전에 노래나 이런 것들은 대부분 신을 노래 하거나 신과의 교류 또는 인근 님의 덕을 칭송하는 그런에 서사적인 것이 주였다면 어 서기 전후한 시기로부터 뭐가 되냐면 인간의 감정이 담기기 시작합니다 그래서 서정 가요가 드디어 나타나기 시작합니다 그리고 이제 역사의 주 인물들도 막 신이나 이런 귀족들이 아니라 평민들이나 여성들이나 상인들이 나타나기 시작합니다 인간의 시대가 드디어 등장하는데 이것은 당시 그리스도 마찬가지입니다 그리스에도 인간 중심의 철학이 나타나듯이 인간 감정이 드디어납니다 그래서 아 강을 건너 하는 님을 건너지 말라고 애틋하게 부르는데 그 님은 건너가요 그러니 빠져 죽어요 그러니까 막 안타까워서 막 눈물을 짓고 소리를 지르다가 자신도 함께 빠져 죽는 그런 애절하면서도 윽한 사랑을 이렇게 노래한 최초의 시가가 되겠습니다 그러기 때문에 공무 도아가는 시공간을 넘어서 어느 때 뭐 불교 시대든 유교 시대든 인간의 정이 담겨 있는 그런 최초의 노래이기 때문에 이렇게 살아서 숨쉬고 있는 겁니다 그래서 우리가 고조선을 이해한다는 것은 고조선의 역사만 통해서 이해하는 것이나 고조선의 유모를 통해서도 보고 또 고조선의 노래를 통해서도 고조선을 한번 느껴 보는데 노래말이 전해지지만 노래의 흐름은 전해지지 않잖아요 그러한 가곡을 이렇게 가수이 상은을 통해서 이렇게 공무 도아 가라는 노래를 유튜브를 통해서들을 수가 있기 때문에 어이 강의를 들으시는 우리 학습자분들 또는 구독자분들께서 바로 유튜브에서 공무 도화가 검색해서 노래를 한번 들으면이 강의가 더욱 뜻 있고 더 가깝게 올 것이다 이렇게 생각하고 예 오늘요 강의를 마치도록 하겠습니다 자 다음에 28강 어 고조선의 권력 징표 천부인 비밀 해서 천부인 천 경 뭐 천부 신 이런 것들이 어떤 의미를 가진지 여러분들을 찾아뵙겠습니다 오늘 강의 이것으로 마치도록 [음악] 하겠습니다