【遼寧義縣·奉國寺】奉國寺你可真行，開放程度如此之高，慕名而來，滿載而歸｜乾貨來襲！這個UP雖然不是很會拍，但看起來很會查資料（笑），爭取多講古建少講傳說～

本節目由非常非常受期待的新國風文物 擬人策略手遊來谷迷心贊助播出 這段是一代宗師裡的片段 這麼古意盎然的場景不是劇組搭的 而是實景 就在遼寧錦州的義縣鳳國寺 在好久之前的端午假期 我們飛機轉高鐵再自駕 終於來到了這座遼代古寺 大家好我是關關 下期的義縣還挺熱鬧 遊客都是來看鳳國寺的 關於它的內容實在是非常多 這條視頻將會從相關研究 歷史嚴格 大雄殿的看點和修繕復原這幾個方面 來分享一些我所瞭解的信息 也歡迎大家在彈幕和評論區補充 以及千萬別忘了一鍵三連 鳳國寺是三大遼代寺院之一 規模比較完整 在八大遼構裡面 鳳國寺的大雄殿年紀排在中間 體量比較靠前 加上塑像彩繪和壁畫 看點眾多 附近還有萬佛堂石窟廣勝寺塔 所以假期人氣相當不錯 順便一提 其實遼構原來不止八座 山西大同善化寺的普賢閣 因為發現提祭而重新緞帶 從遼變成了金 河北義縣開元寺的 毗魯殿 觀音殿 藥師殿 山西大同華研寺的海惠殿 天津保底廣濟寺三大寺殿 都相繼因為各種原因被拆毀 說回鳳國寺 時間回到20世紀30年代 日本建築史學家關野真 發現了這座遼代寺院 此後 包括他本人在內的多位日本學者 都對鳳國寺進行過考察研究 直到1961年 古建築專家杜仙周先生 在文物上發表了 一線鳳國寺大雄殿調查報告 終於有了第一份 中國人對鳳國寺的詳盡研究 但在接下來的將近40年時間裡 鳳國寺得到的關注 與它的重要性並不匹配 以至於到了20世紀末 美國賓夕法尼亞大學的教授 夏南希發出呼籲 希望這座遼代寺院 能夠得到更多的重視 2009年 天津大學建築學院的 一線鳳國寺大雄殿調查報告 刊登在了建築史上 我們終於能更為全面的瞭解 這座遼代寺院 和其中的鉅構 大雄殿 按照慣例進入看碑文時間 鳳國寺的碑刻 基本都存放在 大雄殿裡的東西兩側 最早的是 今明昌三年的 宜州大鳳國寺 序莊兩棟賢聖提名祭 相比之下 這塊碑非常小巧 在店裡很容易被忽略 碑文裡描述的鳳國寺 規模宏大 金碧輝煌 在當地非常矚目 直到元代的碑刻 我們才找到了它的創建信息 在元大的七年的 大元國大寧祿 宜州重修大鳳國寺碑裡 開泰九年這個時間點 被認定為鳳國寺的創建時間 民國三十年編制的 鳳國寺紀略裡提到 東南角的樑架上 曾經掉落一根 同樣寫有遼 開泰九年的八門尺 這個應該是 釘在樑上的提記 不過呢 這根重要的八門尺 丟了 說回這塊碑文 裡面還提到一些重要的信息 元代的鳳國寺 依舊是宏大且華麗 並且在金元交際的戰火中 倖存了下來 從這裡開始 大雄殿就逐漸顯現出 它堅挺的屬性了 元至元二十七年 發生了大地震 佛殿損壞了 但修一修挺了過來 從明代開始 宜州繁華不再 寺院蕭條 但就在這種 偶爾踩小修小補一下的情況下 其他建築基本都沒了 大雄殿一直挺到了民國 1948年 遼西解放戰爭 在國民黨軍隊的轟炸中 大雄殿屋頂中彈 但竟然只是砸壞了屋頂 和部分船瓦 戰後發現 店內店外各有一顆砲彈 但都沒有響 在1997年 寺院藏經閣裡的遺址 又挖出了一顆沒有響的砲彈 至此 鳳國寺大雄殿的傳奇色彩 拉滿了 建國後 鳳國寺躲過了十年動盪 1984年 開始了為期五年左右的修繕 耗資500萬 恢復了鳳國寺的寺院佈局 也對大雄殿的外貌進行了復原 當然 這裡面是有一些爭議的 這個我們放到後面聊 聽完這部分 不知道大家有沒有發現 規模這麼大的寺院 竟然沒有找到創建時的碑刻 因為大雄殿的五殿頂 加九開間型制 鳳國寺被認為是皇家寺院 與遼聖宗和遼代皇室有關 但這些基本都是推測 沒有直接的證據 那創建的碑刻到哪裡去了呢 砸了 丟了 根據天津大學建築學院的調查報告 創建碑很可能是被抹了 重刻了 現存的清光緒十年的重修大佛寺碑 碑身有抹去舊紋重刻的痕跡 而整體形制看來 不會晚於今代的明昌碑 所以很有可能 這就是當初的遼碑 只是那段創建的歷史 和被抹去的碑紋一樣 已經消散在歷史的長河中了 今天的鳳國寺 中軸線上有復建的外山門 清代的內山門 牌坊 天王殿和遼代的大雄殿 我們把目光直接放到 最重量級的遼代聚構上 大雄殿 五殿頂面闊九間 近身十船 坐落在三米高的臺基上 正面除了兩進間是十牆 其他都闢閣扇門 根據景區的介紹 這是中國古代佛教寺院遺存中 規模體量最大 等級規格最高的木構建築 說到這個最大的單巖五殿頂 有的朋友可能會想到這一座 山西大同華研寺的大雄寶殿 巧了 他們的景區介紹也說自己是最大的 我查了下數據 杜仙洲先生的報告裡 鳳國寺大雄殿面闊48.2米 近身25.13米 山西省文物局編制的歷史的卷軸裡 華研寺大雄寶殿面闊53.7米 近身27.5米 看來從面積上應該是山西贏了 回到大雄殿本身 臺基前出月臺 臺基前後分別有永道 通向殿前的天王殿和殿後的法堂 因為永道本身的高度 走到月臺前的時候 會覺得大雄殿並沒有很高大 但站到了月臺 就得向左看向右看 才能把殿的正面全貌看完 大雄殿規模宏大 用材約合營造法式中的一等材 什麼意思呢 營造法式裡有一個材氣 或者叫材質制度 簡單的理解就是古建築的模數 最大的是一等 最小的是八等 有了標準模數 就能快捷精確的製作建築構建 極大的提高效率 大雄殿的用材 它的高度和厚度比是15比10.3 和後來法式裡規定的幾乎一樣 在法式總結出這個強度 剛性和出材率都最優的比例之前 我們的建築匠人早就已經在用了 實在不必驚訝於古人的智慧 古人只是古人 不是蠢人 甚至比我們還要聰明的多 外沿的斗拱分別是柱頭鋪座 補肩鋪座和轉角鋪座 柱頭和補肩鋪座幾乎一模一樣 七鋪座雙秒雙昂重拱偷心造 直切的耍頭和同為寮垢的觀音閣 上沿斗拱一樣 柱頭和補肩最為明顯的區別有兩個 補肩的爐鬥底下有駝峯 而且泥道拱是異形拱 這樣錯開 看起來鋪座層就不至於過分的呆板 轉角鋪座因為在兩側都加了副角鬥 顯得好大一朵 沿下的爐鬥還有一個 不說都不會注意到的特點 斗的七部並不是都是內凹的 在兩邊長了小耳朵 不過因為耳朵都在拱眼壁裡 一般看不到 只有在轉角這個位置能看到 沿下一共28根沿柱 柱頭有輕微的捲紗 根據測繪資料也有側角和升起 但不太容易觀察出來 大雄殿是側上明造的 進殿一抬頭就能看到縱橫交錯的樑架 支撐樑架的是20根內柱 不過乍一看就知道不止20根 因為後世修繕加了8根柱子輔助支撐 所以空間就稍顯沒那麼開闊 殿內的內槽斗拱也有自己的特點 在普派方上先放的鼠柱再放爐鬥 上面的各方之間墊的傘鬥 縫隙用磚石填上 可以看出好些縫隙都已經空了 孟國四的大雄殿 在中國建築史中有著獨特的地位 除了因為它大 更因為它的樑架結構 我們在看古建的時候 會習慣的先看外面的斗拱 再看裡面的樑架 但其實斗拱和樑架往往是一個有機整體 比如之前介紹過的南禪寺大殿 建築史學家陳明達先生 在歸納隋朝至北宋木構的時候 就提出了一組概念 佛光寺形式 海惠殿形式和鳳國寺形式 我試著用大白話翻譯一下要點 有不準確的地方還請多指教 佛光寺形式指的是東大殿 它的結構可以按水平方向分層 從下往上分別是柱王 鋪座和屋架 海惠殿形式則是可以從垂直方向 劃分單個屋架 其中的一個特點 是內柱明顯要比沿柱高不少 鳳國寺形式 在我的理解中 是介乎於上述兩者之間的 它的內柱適當升高 簡化了殿內的鋪座結構 外延斗拱到內柱 到殿內的斗拱之間 都是密不可分的 整體性非常強 用顏色區分開來 應該就比較好理解了 我光標顏色的時候就已經暈乎乎了 實在是太佩服古代匠人了 在建築上還有一個看點 很容易被忽略 我們得把目光挪到地面上 就是這五種花色各異的住處 文樣裡有寶像花 牡丹花 蓮花 卷草等等 所以大家在店裡 別忘了走幾步就低頭看看 腳邊的住處 這樣精美的寮代雕刻 存事不多了 讓我們重新把頭抬起來 雖然脖子酸了 但還沒看完呢 斗拱上的彩繪已經幾乎看不到了 但樑架上仍然保留著 較為清晰的寮代建築彩繪實力 一共42區飛天 內槽的12區保存的最為完好 就在七佛之上散花供養 外槽的30區 則是以七佛為中心圍繞著 這些都是菩薩式飛天 有光頭的 結霜祭的 或者戴寶冠的 面部基本都是男相和童子相 只有一區是女相的 身形上介乎於男相和女相之間 姿態呈S型 衣飾隨著飛翔的姿態在空中飄動 這一時期的飛天 彷彿既是菩薩 也是飛天 與隋唐的仙女形象 以及宋代的輕盈甜淡 有明顯的區別 樑架上的一群舞動的飛天 與佛殿中心鞍座的七佛 一動一靜的配合著 在肅穆的氛圍中增加了一份愉悅 讓人有種靜而不寂 靜而不畏的感覺 這裡的寮代七世佛 是古代財貴尼素群裡最大的 中間一尊最高9.65米 高度從中間向兩邊逐漸降低 但每尊佛基本都在9米以上 我的第一感覺是這麼大的佛像 背光是不是有點小了 七世佛是釋迦牟尼佛 和他成佛之前的佛尊 他們面容相近 但服飾手印各不相同 景區的工作人員介紹 最左邊的最特別 因為他面朝西南方 他是釋迦牟尼 正在看向他的家鄉 仔細看他們的佛像 東起二四六尊是圓形的 與華嚴寺伯切教葬殿的類似 而一三五七尊則是八角形的 與保底廣濟寺三大寺殿的相似 佛前還有斜視菩薩十四尊 高2.5到2.7米 姿態各異 生動傳神 但因為立柱遭朽 重心偏移 有部分已經有明顯的傾斜 另外兩側還有兩尊力士 不過在後世補術重裝之後 神韻稍微差了一點 出現在一代宗師裡的 是大殿後方的道座觀音 一尊冥萬曆年間的塑像 我們從七世佛繞行過去 看道座觀音的時候 別忘了看一眼壁畫 店內有圓明兩個朝代的壁畫 一共是530多平方米 其中前沿東西近間 各有明代的十一面觀音 圓代的則是東西山牆的各五佛 後沿東西兩側的各四菩薩 只是畫面都不是特別清晰了 另外壁畫裡還有從南面截取下來的 明代十八羅漢 你或許會好奇 這牆上不都畫滿了嗎 從哪還能接到十八個羅漢 這就要聊到我們最後一個話題了 鳳果寺的修繕與復原 前面提到1984年花了500萬 進行了一次大規模的修繕復原 當時的修繕方案的指導方針裡面提到 對影響整體風格的部分加以改正 但對不影響整體風格的 舊有不正確做法仍加以保留 大白話就是 看著明顯不太聊的部分改掉 看著不太聊 但是不是很明顯的部分就不改了 大方向就是要呈現聊帶建築風格的 給大家五秒鐘的時間 看看大雄殿的正面改了哪些地方 大雄殿的變化是很明顯的 前沿除了進階 牆都拆了改了隔扇門 十八羅漢就是從這些拆掉的牆上 接下來的 根據修繕記錄 屋頂的兩千根船子 80%的瓦片和兩個吃穩也換了 大木架構中損壞的缺少的構建 也更換補全了 塑像中一個明顯的變化 是斜視菩薩腳下的蓮花 從兩朵變成了一朵 至於壁畫 因為當時的技術條件所限 和對新材料的研究不足 在修補和截取的過程中 都產生了一些新問題 比如空谷和泛白等等 這對於現在的繼續修復 造成了一定的困難 遺物的修復必須保留其真實性 這會很考驗保存與修復之間的權衡 最理想的狀態 當然是預防性的保護 以爭取最小程度的幹預 數字化的記錄 也是保護過程中很重要的一環 它既是研究的資料 也是修復的參考 作為遊客 我始終認為 親臨現場的時空體驗是不可取代的 數字化的資料和場景復原 都無法真正傳遞 身處古建築當中的感受 像鳳國寺大雄殿 開放程度如此高的國寶 真的不多 同時我也很清楚 文物需要保護和傳承 這中間不可避免的 要實施一些影響參觀體驗的措施 這中間的平衡是一個非常大的命題 我由衷的佩服和感謝 正在為之努力的專家和從業者們 作為中國古建築的愛好者 我也會繼續努力 讓更多朋友瞭解古建的魅力 用熱愛來一起守護我們的無上國寶們 喜歡這個視頻的話 請一鍵三連 我是關關 下期見