[高清]中國古建築（5）《夕陽凝紫》Chinese Ancient Buildings

北京是中國最後一座古代都城 歷經元明清三代 元代規劃元大都市 沒有效法宋代汴京模式 而是選擇了更為古老的王都模式 既以儒家尊崇的周禮王城圖為藍本 也就是城市英呈方形 每邊九里 四邊城牆上各設有三座城門 城內有九條直街與九條橫街 街道之寬為車軌的九倍 以周禮考公祭的城市規劃思想 進行規劃修建的元大都 是中國封建社會歷代都城中 最接近周禮之志的一座都城 奠定了近代北京城的雛形 大都城平面呈長方形 周長28.6公里 面積約50平方公里 道路規劃整齊 經緯分明 採取外城 皇城 宮城 三重城垣相套的傳統性質 從宋代以來 南方的經濟開始超過北方 北方的許多物資 包括糧食紡織品木料等 都要依靠南方供應 南北大運河 就成了南貨北運的重要通道 元大都更離不開這條運河 元朝一時 因為要將漕運的船隻 引向大都城的後市 水量需求大大增加 大都城內太夜遲的湖水 已不能滿足城內 50萬人的生活供給和商業貿易 必須尋找新的水源 為元大都尋找水源的人 叫郭守敬 他遍訪京郊各地 細查山脈水源 終於在大都以北的昌平一帶 尋找到新的水源 經勘察地形 將城北之水 引向城西北之翁山坡 也就是今天的昆明湖 然後向東南 經高粱河流至城內 又在城裡開了一條河 與南來的運河相連 碧波蕩漾的湖水 和山谷雲集的繁茂 讓有著大國夢想的元世祖忽必烈 興奮不已 這條河命名為通會河 元大都時代的建築 遺留至今的並不多 其短暫的輝煌與華美 只留在了義大利旅行家 馬可波羅的遊記中 1368年 明王朝佔領了元代的北京城 朱元璋建國稱帝 並在南京修建了他的宮殿 公元1422年 經過一番精心策劃 和君臣間的明爭暗鬥 籌出滿志的永樂大帝朱棣 將開國皇帝的陵墓留在了南京 把明王朝的統治中心 遷往北京 永樂時期 營建紫禁城與營建都城的工程 是相結合進行的 主要工程有 把皇城從元大都的位置南移一里 將元大都的南城牆往南遷移二里 既從長安街一線 移到今天的前門一線 同時完成了北京城大城牆的修建 在修建都城的同時 朱棣還修建了用於鎮壓元代王氣的 鎮山土堆建築萬歲山 也就是今天的景山 然而讓朱棣沒有想到的是 明末崇禎皇帝卻戲劇性地 吊死於萬歲山 中國封建王朝都城的選址 和工程的定位 必須嚴格恪守天子之理智 即王者必居天下之中理也 在皇宮建造佈局上 充分體現了帝王居天地之中 而一統天下的理念 兩千多年的封建社會 以理治國 理一說到底就是個等級制 皇宮裡面建築也分等級 以多為貴 以高為貴 以中為貴 天安門是皇城的正門 經過端門 五門是宮殿正門 五門裡頭是太和門 太和門是前三殿的大門 然後太和殿 中和殿 寶和殿 然後前清門 後宮 前清殿 交臺殿 崑崙殿 一直到景山 所有重要建築都在中山 以中為貴 紫禁城是明清兩代的皇宮 因古代以紫為星 象徵帝王居所 皇宮歷來又屬禁地 因此得名 紫禁城按前朝後寢的制度 分外朝和內廷 外朝佔據了紫禁城的大半面積 是皇帝和大臣們 舉行大典 朝賀 延宴 和行使權力的地方 也是最能體現皇權威嚴 和紫禁城建築藝術的部分 外朝以中軸線上的 太和 中和 寶和三大殿為中心 文華 武英兩殿為兩役 內廷是皇帝處理日常朝政 和後妃 皇子們居住 遊玩之所 以乾清宮 交泰殿 坤寧宮為中心 東西六宮為兩役 佈局嚴謹有序 五門是紫禁城的大門 五門主體分為正樓 中庭 古庭 東關 西關五部分 用廊五連成凹字形平面 建在同形的墩臺上 這種建築形式在古代稱為闕門 是大門的最高等級 皇帝發佈詔令 戰爭後接受戰俘都在這裡舉行儀式 五門的中門為皇帝專用 此外 科舉殿時考中的狀元 榜眼 炭花可從中門出宮 按清代規制 平時上朝文武官員走東偏門 宗室王宮走西偏門 太和門是前朝三大殿的大門 清朝入關的第一位皇帝順治進入紫禁城 就是在太和門裡舉行下達第一項詔令儀式的 順治時期 清朝效法明朝而創新政治制度 用以恢復封建經濟 並以威猛之勢 嚴刑剃髮來保護滿族習俗 和維護統治特權 帝王自比為真王 因此在中國建築中 各種設計到龍的造型都出現在皇家建築中 太和殿 中和殿 寶和殿 三殿共同坐落在土字形佈局的漢白玉臺階之上 每層皆作須彌坐形式 四周裝飾以漢白玉欄杆 每根欄杆的望柱頭上都雕有精美的雲龍和雲鳳紋飾 望柱下則伸出一枚稱作赤獸的獸頭吐水口 每到雨天 赤獸既呈現乾隆噴水的壯麗奇景 祭天的環丘三個臺階 祭農業豐收的齊人殿是三層臺階 這是祭天的 第二 祭祖宗的太廟 太廟大殿是三個臺階 第四個地方就是皇陵 明永樂皇的長陵 明十三殿的長陵 長陵的靈恩殿 就是祭皇帝的靈恩殿 靈恩殿是三個臺階 皇帝生前的宮殿 死後的宮殿 祭天的殿 祭祖宗的殿 這四處是三層臺階的 其他沒有 中國古建築的大小都是以房間來計數的 間數越多 房屋也越高 紫禁城中最高等級的建築太和殿 在紫禁城的中心 也是都城北京的中心 太和殿從地面到屋脊共有 殿面闊九間 近深五間 取九五之尊之意 作為紫禁城外朝三大殿的主殿 太和殿俗稱金鸞堡殿 始建於明永樂十八年 出名奉天殿 清嘉慶四十一年改名為黃集殿 明代時被毀三次 也重建了三次 清順治二年五月修繕三大殿時 改名為太和殿 大殿內懸掛著建集隋遊的匾額 寓意有君臨天下 承天建邦 以順應大道之意 無論是明朝的奉天還是黃集 以及清朝的太和 這座世界獨一無二的皇宮大殿 無不盡頭著中國封建社會的政治理想 老子在《道德經》中說 道大 天大 地大 王大 欲中有四大 而王居其一言 在古代的傳統思想中 王之所以大 是因為王與天聯繫在一起 認為其權力是天授予的 其行為代表著天的意志 從而皇權是至高無上的 然而風調雨順 五穀風燈的盛世才能驗證這種天意 於是中國古代皇帝 逐漸用自然界的天 地 日 月 代替了原始圖騰 王之所以記天 地 是帝王應將自己比作天地之子 記天地乃盡為子之道 因此 祭祀不僅成為一種禮制 而且也成為皇帝每年的重要政治活動 在對天 地 日 月的祭祀中 記天最為隆重 天壇始建於明永樂十八年 與紫禁城同時完成 天壇是明清兩代帝王祭祀上天 祈禱五穀風燈 以及在大漢之年祈雨的場所 天壇佔地面積達4148畝 相當於紫禁城面積的四倍 是世界上最大的古代祭天建築羣 無論在整體佈局還是單一建築上 天壇建築羣都反映出天地之間的關係 而這一關係在中國古代宇宙觀中 佔據著核心位置 同時 這些建築還體現出帝王將相 在這一關係中所起的獨特作用 啟年殿是天壇中體量最大的建築 也是北京城形制最為獨特的建築 啟年殿在明代初建時 三重屋檐最上層用青色琉璃瓦 中檐用黃色琉璃瓦 下檐用綠色琉璃瓦 以象徵天 地 萬物 清乾隆十六年 被改為三檐一綠富青色琉璃瓦 即今天所見的形象 較明代更為莊重 大氣 圓丘為三層漢白玉圓臺 是祭天的祭壇 圓丘所營造的空間 無疑成為北京城最具神性的場所之一 它與之前描述的紫禁城太和殿的空間 共同構成建築空間藝術的兩大巔峯 相比之下 太和殿所象徵的黃泉頗具世俗色彩 圓丘天人對話的巧妙構思 則更賦予東方文化意境 天壇作為中國古代建築 象徵手法的傑出代表 其主要設計思想 是要在藝術上展現天的崇高 神聖 以及天子與天之間的密切關係 這樣的設計思想 無不貫穿於整組建築羣的宏偉佈局 和各個微觀之處 體現了古代建築師卓越的空間組織才能 和高超的設計手法 在封建黃泉思想中 皇帝的位置處在自然的兩個根本力量 即陰與陽和天與地之間 皇帝被賦予是兩者和諧的責任 因為只有當這兩個基本的力量和諧共處時 才能創造盛世 雖然事實證明歷史是人民創造的 但封建社會的黃泉思想 對中國古代建築的建造形式影響深遠