做好人真的不如惡人容易成佛嗎？這是不是太不公平了呢？

【真實的神話 信不信由你】 大家好 我是李茗 浙江有一座寺院裡住著一老一小兩位和尚 寺院中有一個池塘 池塘里有隻青蛙 每天清晨 當小沙彌開始念早課的時候 那隻青蛙就開始放開喉嚨 呱呱呱呱的高聲唱了起來 小沙彌好生心煩 感覺那隻青蛙影響了自己念經 就起了嗔恨心 這天 小沙彌剛開始念經 那隻青蛙就像是故意似的 立刻開始唱了起來 小沙彌放下經書 跳進池塘 捉住青蛙 就把青蛙給殺掉了 師父知道後 為了懲罰小沙彌的殺生罪過 就對他說 “你犯了殺戒 自己找個懸崖跳下去謝罪吧” 小沙彌來到懸崖邊上 矛盾萬分 想到師父的話 又不能不跳 可這一跳下去 不就粉身碎骨了嗎 小沙彌不知如何是好 不禁嚎啕大哭起來 正在這時 耳邊有人問 “小沙彌 你一個人在這兒哭什麼呀” 小沙彌抹去眼淚一看 是山下的屠夫大叔打這兒經過 就如此這般的將經過說了一遍 那屠夫聽完後 不覺呆了 心想 殺死一隻青蛙 就要跳崖謝罪 我天天殺豬 豈不是罪過無量無邊 於是 他就對小沙彌說 “小沙彌 你不必跳崖了 我的殺業是你的千萬倍 該跳崖謝罪的是我 就讓我替你跳崖謝罪吧” 說完 扔下手中的屠刀 就縱身跳下了懸崖 還沒等小沙彌反應過來 只見那屠夫落到懸崖半腰的時候 深谷中突然升起了一道祥雲 祥雲上有一朵金色的蓮花 緩緩的把屠夫給託了起來 “放下屠刀 立地成佛”這句話 我們都非常熟悉 不過 放下屠刀 真的就能立地成佛嗎 在《佛祖統紀》中記載了這麼一件事 唐朝的時候 在京都長安有一個姓京的屠夫 突然發現 最近一段日子 怎麼來買肉的人越來越少 幾乎是無人來買肉了 京屠夫覺得非常奇怪 也很懊惱 如果這肉賣不出去 這日子可怎麼往下過呀 於是 他就去跟人打聽 一問才知道 原來京城裡來了一位善導大師 在長安弘法布教 勸人相信因果 改惡向善 念佛求生西方天國 於是 漸漸的 百姓家家戶戶就開始斷肉、食素、念佛了 京屠夫不禁心生忿恨 提著屠刀 就來到了善導大師的寺院中 要殺善導大師 善導大師見京屠夫提刀而來 知道這屠夫得度的機緣已經成熟了 就慈悲的為屠夫開示 勸他發心念佛 儘早往生西方極樂 只見善導大師緩緩伸出右手 將功力灌注指尖 指向西方天空 空中立刻就顯現出了極樂淨土的莊嚴景象 京屠夫仰望空中的壯麗景象 呆立當場 心中立刻升起了深切的厭離之心 當即就發願要捨壽往生 隨後 他爬上寺院邊上的一棵大樹 合掌高聲唱佛 隨即墮地往生 這時 圍觀的眾人都看到 阿彌陀佛竟然親自來接引他了 屠夫的元神從頭頂門而出 隨阿彌陀佛向西而去 根據這個記載 屠夫放下了屠刀 似乎真的就能成佛了 不過 佛經裡的記載卻不是這樣的 在《雜阿含經》卷三十八中 記載了釋迦牟尼佛說的這麼一件事 在佛陀的時代 就是釋迦牟尼佛在世的時候 憍薩羅國突然發生了異象 一天 所有剎帝利貴族的武士 全部不由自主的拔出了刀劍 作出迎敵的戰鬥姿勢 隨後 鋒利的劍刃卻又莫名其妙的缺了口 劍鞘齊裂 劍身從劍柄處齊齊斷掉 墮落在地 這種奇特的景象 讓貴族武士們感到莫名的驚恐 都有不祥的預感 波斯匿王聽說後 立刻派人去調查 原來 那天 在都城舍衛城的北邊 一個叫薩那的村子裡 有一個男嬰降生了 因為出生的當天 出現了那樣的異象 父母就給孩子取名為伽瞿 意思就是“世間現” 用來紀實這個異象 一天 佛陀來到央瞿多羅國 經過陀婆阇梨迦林的時候 一路上 牧人、樵夫和農人見到佛陀 都對佛陀說 “ 世尊 切莫從此道過去呀 前面有殺人不眨眼的央瞿摩羅啊 太恐怖啦” 佛陀慈愛的說 “沒關係 我不怕” 說完後 就沿著陀婆阇梨迦林的路走了下去 沒走多久 就見一個彪悍的青年男子 手持鋼刀 向佛陀衝了過來 佛陀一看 想必這就是眾人所說的央瞿摩羅了 於是 輕身一讓 央瞿摩羅就沒有砍著佛陀 佛陀運用神通 繼續緩步前行 那央瞿摩羅見沒有得手 很是懊惱 忿恨的疾步跟在佛陀身後 想要追上佛陀 殺了他 可是 不管他如何飛快的追著佛陀跑 怎麼也趕不上佛陀那緩慢的腳步 很快 央瞿摩羅就氣喘吁籲 疲憊不堪了 於是 他大聲的對佛陀喊道 “你給我停下來 別跑 ” 佛陀緩緩回答說 “我早就停下來了 是你自己沒有停下來 還在跑呀” 央瞿摩羅聽後 更加氣恨了 說 “你這沙門 怎能信口雌黃 你明明讓我不住的跟著你跑 怎麼卻說你自己已經停下來了” 佛陀聽了央瞿摩羅這話 見度化央瞿摩羅的時機已經成熟 就說 “央瞿摩羅啊 我所說的停下 是說我停下了對眾生使用刀兵 不再恐嚇眾生 而你卻沒有停下 我所說的停下 是說我停下了對周圍生靈的逼迫 停止了造一切兇殺之業 而你卻從未停歇罷手 我所說的停下 是說我停下了對所有神明放下刀仗 而你卻對神明苦苦相逼 你造下了滾滾惡業 至今都沒有止息 我洞見了生命的真諦 因此放下了一切 而你卻迷在五毒惡世之中 不肯罷手啊” 佛陀話音剛落 只聽“噹”的一聲 央瞿摩羅手中的刀就掉在了地上 央瞿摩羅頓覺神誌清醒 立刻意識到了自己所造下的罪業 一時間百感交集 撲通就跪倒在佛陀面前 聲帶哭腔的說 “久聞不如一見 今見世尊本人 果然名不虛傳 世尊以妙法開示伽瞿 讓伽瞿立見過去所造種種惡業 願世尊收伽瞿做您弟子 伽瞿願跟隨您出家修行” 佛陀早已用神通洞見 這個央瞿摩羅就是當年出生時發生異象的伽瞿 於是慈愛的微笑點頭 不過 這伽瞿是如何變成了央瞿摩羅的呢 原來 伽瞿的父親 在㤭薩羅國波斯匿王的王宮裡任職 伽瞿長大後 父親就把他送到一個婆羅門那裡修行 接受教育 這時的伽瞿已經是一個健壯有力的英俊青年了 他溫文儒雅 秀外慧中 德行兼備 侍奉父母極為孝順 他的武功也十分高超 能徒手捉飛鳥 行走快過奔馬 伽瞿的修行也進展的非常神速 因此 深得師父和師母的歡心 但是 他萬萬沒有想到 他的俊美和優異卻讓他跌入了萬劫不復的深淵 原來 伽瞿的師母不僅年輕貌美 而且妖媚淫亂 於是 恐怖的悲劇接著就發生了 一天 師母乘著丈夫帶其他弟子去外地之時 意圖勾引伽瞿 伽瞿是個正直守禮的青年 不為所動 反倒規勸師母 致使師母對他惱羞成怒 恨妒交加 遂起殺意 等到師父回來時 走進家門後 一進臥室 就被眼前的景像給驚呆了 只見妻子衣衫不整 上吊自殺了 師父趕緊解開繩索 問妻子為何要自尋短見 這一問不打緊 師父聽完妻子的敘述 只氣的渾身顫抖 學生竟然敢強暴師母 這是何等的大逆不道 是可忍孰不可忍 這伽瞿不死 自己還有何臉面面對嬌妻 但是 這師父心裡也很明白 伽瞿武功是何等的了得 即使集合了全體五百學生圍攻他 也不可能是他的對手 思前想後 終於 他想到了一個借刀殺人的妙計 他要利用國王的武力來解決伽瞿的性命 伽瞿拒絕師母后 也沒有多想 他哪裡知道師母的蛇蠍心腸 更不知道師父會受騙上當 設計殺害他 一天 師父授課完畢 讓他留下 對他說 “伽瞿呀 你是我最得意的弟子 現在 師父有一個得道升天的法門 要單獨傳給你” 伽瞿是個聽話的好學生 他恭敬的說 “謝謝老師的恩典 弟子願意承教” 於是 師父接著說道 “這個法門非常特別 你只需要在中午之前 持劍站在進出城門的大路口上 見人就殺 殺一個人 便割取一隻手指 用線穿上 戴在脖子上 成為指環 殺滿一千人 穿夠一千隻手指 你就得道了 被殺的人也可升天了” 伽瞿聽後 不禁疑慮重重 忍不住問道 “殺了一千個人反能得道生天 弟子從未聽過 在我國 修行便是淨修梵行 積德行善 如果殺一千人就能得道 豈不是有違古聖先賢的教誨了嗎” 師父說 “唉 你的悟性太令我失望了 而且 竟然還不從師教 懷疑起師父來了” 伽瞿聽後 默默無語 在矛盾與痛苦的心境之下 不得不接受師父的指教 仗劍來到了進出城門的大路口 想不到 當他仗劍一出現在城門口的時候 竟然有許多的凶神惡鬼來給他加持助威 接下來的情景就可想而知了 伽瞿被業力和凶神惡鬼加持的迷亂了心志 變的面目猙獰 就像夜叉羅剎一樣 殺意強盛 氣壯如牛 逢人便殺 殺完後 便用人血塗身 從此 鴦掘摩羅的兇名 就在憍薩羅國和都城舍衛城中傳播開來了 人們為什麼叫他鴦掘摩羅呢 因為 伽瞿殺人後 就用被殺人的手指穿成花環 戴在脖子上 鴦掘 在梵語中就是手指的意思 摩羅 在梵語中就是花環的意思 所以憍薩羅國的百姓就稱他為鴦掘摩羅 國王聽說後 立刻徵集全國最勇武士去討伐鴦掘摩羅 沒想到 竟然沒有一人敢應徵赴命的 於是 憍薩羅國的捨衛城就出現了 佛陀所遇見的風聲鶴唳的末日景象 伽瞿成了佛弟子後 證得了阿羅漢果位 因此 後世就用佛陀講的這個故事 作為“放下屠刀立地成佛”的 典型示現的範例了 可是 如果放下屠刀 就能立地成佛 那麼 玄奘作為大唐的大德高僧 前往印度取個真經 卻要歷經九九八十一難 如此說來 豈不是惡人比善人更容易成佛了嗎 那誰還願意去做善人呢 為什麼壞人放下屠刀就能立地成佛 而好人卻要歷經九九八十一難呢 有人認為 “放下屠刀立地成佛”和“九九八十一難成佛” 是佛學理論中 關於頓悟和漸悟的分歧 也有人認為 “放下屠刀立地成佛”中的屠刀 不是真的屠刀 而是人的執念 在佛教裡 “放下屠刀 立地成佛” 這句話的意思是 放下妄想、分別、執著 就是佛 “屠刀”的本質就是人對自我的痴迷 因此 人 才是成佛的最後一道障礙 放下屠刀立地成佛 並不特指罪惡之人 但凡生活中 能夠讓人產生煩惱和業障的東西 都是那把屠刀 若能放下這樣的屠刀 自然就能立地成佛 還有人認為 為什麼好人要經過九九八十一難才能成佛 為什麼唐僧非得經受了八十一難才修成正果 而惡人只需要放下屠刀便可立地成佛 而好人做了壞事卻永世不得超生 難道好人真的不如惡人 這不是太不公平了嗎 其實 在佛教的教義中 並沒有“放下屠刀立地成佛” 和“九九八十一難成佛”之說 放下屠刀立地成佛 後面還有一句 叫做 苦海無邊 回頭是岸 也就是說 這是一個偽命題 只是一句佛家勸人改惡從善的話 在佛教禪宗史書《五燈會元》中 有這麼一則公案 說 有一個殺人不眨眼的漢子 名叫廣額 一天 來了到佛陀的住處 放下屠刀說 我就是千佛中的一個 世尊於是說 如此如此 禪宗修行 講的是棒喝 因此 在禪宗的公案裡 經常會出現很多晦澀的比喻來棒喝弟子 但是 縱觀佛經 所有佛祖度化殺人者的案例 講的都是佛祖開示、點化、度化對方 而受教者 就像伽瞿那樣 先是聽聞佛陀的點化 當即悔悟 然後隨佛修行 經過艱苦的修行後 改邪歸正 還清業債 才能最後有所成就的 哪裡有什麼 一個轉身就能立地成佛的案例呢 《五燈會元》中的這則公案 也只是說 廣額放下屠刀 說自己是千佛一數 也只是確認了自己的佛性不二 世尊印可這一點 是因為眾生皆有佛性 並不是說 廣額放下屠刀 就真的能立地成佛做祖了 放下屠刀 只是一種比喻 所謂屠刀 可以理解為是人的一切人心執著 在佛教中 講的就是貪嗔癡三毒 人放下了人心執著 不被三毒所迷惑 自然就能返出佛性智慧 再通過修煉 自然能達到圓滿 眾生皆有佛性 從這點來說 無論普通人還是惡人 都是一樣的 只是惡人迷失了自己的本性才成為惡人的 在禪宗的公案裡 確實也有一些在電光火石的瞬間 具足機緣而徹悟的例子 但是 這些徹悟 也是必須在之前的漸修苦修的基礎上 才能具備的 決不可能是渾渾噩噩的混日子 然後天上掉餡餅得來的 前面講的善導大師接引屠夫的案例 其實並不屬於壞人放下屠刀立地成佛的範疇 只是基於淨土法門的九品往生的要求 在《佛說觀無量壽佛經》中 詳細的介紹了三輩九品往生的情況 熟悉佛教經典的人都知道 經文中所講的 都是按照生前的修行及品德的善惡情況 來確定往生品位的 修行越少 品德越壞 往生品位越差 需要再修行的時間就越長 所以 雖然多作惡業的眾生 也可以由於阿彌陀佛的願力 被接引到西方淨土 但是 顯然成就是不如善人的 需要修行的時間也要長過善人很多 佛家是講因果的 善因得善果 惡因得惡果 自業受自果 沒有惡人頓悟 普通人只能漸修的說法 成佛做祖 也無法避開因果 就算為佛 往昔的舊因果報 也一樣無法賴掉 很多人以為 成佛成祖 就能一筆勾銷往昔的惡行 其實 這些是凡夫的妄想 立地 在道家的語境中 就是遵循天地大道的意思 《周易•說卦》說 “昔者聖人之作《易》也 將以順性命之理 是以立天之道曰陰與陽 立地之道曰柔與剛 立人之道曰仁與義” 天道、地道、人道是統一的 這就是古人所說的三才之道 也就是說 只有符合天地人道 才算是立地了 再來談成佛 才算有了基礎了 事實上 如果一個人證得了阿羅漢果位的境界 就會主動去償還舊債 佛陀座下摩訶目犍連尊者 即使是神通第一 也是抵不過業債的追討的 只是覺悟了的目犍連尊者 是甘願引頸償還業債的 對於修行人和凡夫而言 業報還是有區別的 凡夫是被動償還 還舊債的時候會繼續造業欠下新債 而修行者是隨緣消舊業 不再造新殃 所以 沒有壞人立地成佛 而好人要受九九八一難這一回事 這是一個偽命題 真實的神話 信不信由你 我是李茗 謝謝您的收看 咱們下次節目再見