🎯習近平為何將中亞峰會定在西安? G7選址嚴島神社的意義何在? 西安大唐芙蓉園VS嚴島神社, 誰更具文明歷史底蘊?【20230522】

真觀點
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中在剛剛過去的這個週末,網絡上流傳最熱、大家議論最多的莫過於是隔空打擂台的兩場峰會之間的較量了,一場是由中共主導的在西安舉行的中國-中亞峰會,一場是由西方發達國家領導人主導的,在日本廣島舉行的G7峰會,兩場峰會,幾乎同時間進行,卻在接待規模、格調氛圍、政治主題、以及收穫和聲明等等方面不可謂差別不大,這也因此給了我們這些看官不少茶餘飯後戲謔議論的談資。
各位朋友們好 歡迎回到真觀點 我是真飛
在剛剛過去的這個週末
網絡上流傳最熱 大家議論最多的
莫過於是隔空打擂臺的兩場峰會之間的較量了
一場是由中共主導的
在西安舉行的中國中亞峰會
一場是由西方八大國家領導人主導的
在日本廣島舉行的G7峰會
兩場峰會幾乎同時間進行
卻在接待規模 格調氛圍 政治主題
以及收穫和聲明等等方面不可謂差別不大
這也因此給了我們這些看官
不少茶余飯後細學議論的談資
就拿最直觀的接待規模來說
中國中亞峰會的歡迎儀式所在地
西安城南的大唐芙蓉園內鋪滿了紅毯
園內遍布持杖提大紅燈籠的大唐美女
和高舉唐字紅幡的宮廷護衛
還有那些穿越進來沒來得及換裝的
現代戴口罩的黨國大員
中亞五國總統在搖曳深姿的大唐美人的引領下
走進流光異彩的暗夜紅場
立於威俄的紫雲樓閣前
同習近平夫婦觀賞所謂的盛唐樂舞
如此美人炫景
怎麼有點像古裝劇里官員們逛窯子的場景
對比G7峰會 整一個簡單了得
既沒有紅毯 也沒有簇擁
拜登因為年紀大了
享受了坐直升機飛神社的優待
而其他領導人只能集體坐船
關鍵還不是什麼豪華遊艇
我看那船四面露鋒
就算哪位領導人被吹到心裡罵娘
估計也無處可躲 只能繼續放持微笑
到了神社 怕是只有拜登的髮型 嘴巴
拍照時簡陋的只有落日微光 海水坐襯
久仁也不確定是不是該同媒體一同招手
結果就是放飛自我 各招各的
這樣鮮明的對比還有很多
在同一時間 不同空間里進行的兩場世界級領袖峰會
向我們呈現了兩種截然不同的風格與模式
對於在海外生活時間較長的中國人來說
會覺得G7峰會的模式是常態 是正常的
而中國中亞峰會過於奢華 有點用力過猛
而對於那些生活在中國大陸
或者是剛剛到海外不久的中國人來說
可能會更傾向於認為G7峰會也太寒磣了
好像有點漫不經心
世界領導人到訪日本
不應該像中國那樣隆重歡迎
同時藉機展示自己的底蘊文化嗎?
兩種看法的不同在於
致使這種看法形成的觀念有所不同
什麼觀念呢?就是該如何看待一國之領袖
或者說政府官員的地位呢?
在西方民主國家 總統 總理 政府高官
和普通百姓與我之間沒什麼不同
只是各自選取的職業道路不同罷了
政客也就是一個職業
這個職業的屬性是選區代表
自然就牽扯到與民意關聯的一系列工作內容
比如溝通 解惑 基於民意 推動立法 制定政策等等
所以他們也並不會因為掌控了國之政策的制定
就有了受人仰視的資本
本質上他和我們並沒有不同
因此這些國之領袖 政府高官出行 聚會
也根本就沒有必要要共起來招待
小心翼翼呵護的必要
一旦過了 反而還容易招致質疑
可是在中共國 就是雲泥之別的文化差異了
黨國大官從來都是與眾不同的存在
從華人最不經意的話語中就能感受到
比如 他家是當官的
言外之意不一般
這種不一般從何而來呢
是多年被灌輸 洗腦而來
中國人心目中大多都有個自發
但是不自覺的人之三六九等之分
比如當官的 有錢的 北上廣深戶口的
貧窮的等等等等
可悲的是 這種三六九等
並不是以一個人的正面向的人格特徵為標準
比如 古代中國人所敬重的有道之士 有識之士
而是發展成了以物質化條件為主的
綜合社會地位的標準
比如 由錢主導的有錢人這一類社會地位
由權主導的當官的社會地位
當以物質化條件為標尺的社會分階越來越固化時
人們就會不由自主的從物質化的社會地位來看一個人
當見到軟性人格條件
比如學識 外貌 家庭成長環境等等這些
和自己相近 但是在物質地位上高於自己的一類人時
往往就容易生出一種複雜 難以言明的情緒
一絲羨慕 夾雜著酸味以及莫名的自尊
當遇見的社會地位明顯高於自己的那一類人時
又會不自覺的矮化自己 甚至表現出諂媚寅和
當遇到無權無勢的弱勢者時 膽氣可以突然被放大
嗓門不自覺的提高 情面不經意間流露
包括中國人為什麼愛炫富
因為炫富是一個人凸顯他的物質化社會地位的行為
而這種社會地位又能為他反過來贏得來自於社會的名譽收穫
但是西方炫富的就比較少 為什麼呢
因為別人其實不care
別人不會因為他富就另眼看待
他也不會因為富而得到什麼額外的或者別樣的社會反饋
這是在中共統治下的中國社會普遍存在的風氣
那麼在這樣一個黨官為尊 錢權為先的物質化分級社會中
其他國家的元首訪問
那當然就理應當要大張旗鼓的 極盡奢華的迎接了
這就是同為中國人
在中共環境下和在海外環境下產生不同觀點的原因所在
不過 對比兩個峰會的風格差異和政治收穫
並不是我們今天節目的重點
我想從文明和歷史的角度
來分享我在兩場峰會中看到的文化之根
中國中亞峰會定在了歷朝古都西安
歡迎儀式於大唐芙蓉園內的最高建築紫雲樓前進行
官方採用的表演均為訪唐樂舞
新華網說 在紫雲樓三扇金門旗開之際
64名舞者為來賓獻上中國古代最高禮儀舞蹈八藝舞
我們都知道八藝舞是天子才能看的五月級別
諸侯只能看六藝
一句特別有名的話 是可忍孰不可忍也
前一句就是八藝舞於庭 是可忍孰不可忍也
就是孔子形容當時 只為大夫的魯國繼孫氏
僭越天子禮儀 看八藝舞的情景
那習近平用八藝舞舞於大唐芙蓉園內
假扮盛唐之場景 並全程用訪唐舞樂著戲
當然就是自視為天子 妄欲對標大唐盛世之舉了
由此可見 舉辦這場峰會的陝西地方官
對習近平的吹捧之極
陝西是習近平的老家 西安又有皇家之氣
所以與其說這是一場迎賓會
不如說它更像是一場對習近平皇權的讚頌會
大唐我們都知道是中國歷史上最鼎盛繁榮的時期
雖然說大唐的第一個皇帝是唐高祖李淵
但大唐的江山實際上是他的次子
也就是唐太宗李世民打下來的
李世民是一個了不起的政治家 開創了貞觀之治
他也是一位驍勇善戰的勇將 軍事家 書法家 詩人
可以說是一個全能全才之君
太宗剛登基的時候 國家的經濟很糟糕 天災不斷
根據《資治通鑒》中記載
貞觀元年 關中腦飢荒 貞觀二年
天下鬧蝗蟲 貞觀三年 發洪水 百姓生活很苦
但是皇上跟他們共同受苦 百姓也就沒什麼怨言
到了貞觀四年的時候 天下大豐收
很快就出現了 路不拾遺 業不庇護的局面
唐太宗雄才大略在位時制定了非常多的好政策
太宗本人也留下了很多佳言益行
比如《傳修經史》 《求賢納賤》 《寬顯律法》等等
其中最輝煌的功績之一
也是最被後人銘記不忘的傳奇歷史來源
要數西遊記的原型《玄葬西天取經》
在《玄葬取經》回來之後
太宗全力支持 不僅親自撰寫了《大唐三藏聖教序》
還給玄葬興建了很多寺院作為他《易經》的場所
因為玄葬從西天求回的是梵文佛家經典
他需要把梵文譯作漢文才能供中國人看和學
如今西安的洪福寺 慈恩寺 西明寺
都曾經是玄葬《易經》的場所
玄葬孜孜不倦的《易經》了19年
譯出梵文經典74部1335卷
在這期間 佛家思想傳播空前
人們信佛 敬佛的規模巨大
大有佛經所述的
佛所行處 國益 秋具 天下和順 日月清明
國風 民安 兵戈無用 國無道 無有冤枉
強不凌弱 各得其所之相
不僅信佛 如何道在唐代也是成鼎盛發展之勢的
比如太宗夏照修傳的《五經正義》
使得儒家經典成為唐代科學考試的標準教材
推動了儒家思想大面積的成為
規範人們思想行為的基本準則
道家思想亦是如此
唐代文人中求道 仿道的非常之多
儒 賀之章 翩翩玉仙的李白
音樂上玄真道曲的大盛
也還有名醫 孫真人 孫思邈
至一身修道 行醫技士之名等等等等
唐代展現了中國歷史上少有的儒 士 道
三教齊聖的局面
三家思想交相輝映
滲透在社會各個領域的方方面面
是推動聖唐時期舉世矚目之輝煌的重要動力
這些文明的印記 歷史的輝煌
在古都長安 也就是今天的西安仍然一一生輝
比如這次峰會 歡迎儀式中的威俄的背景
紫雲樓中的紫雲二字
就很容易讓人聯想到道家文化中的
紫氣東來 白雲灌等意境
紫氣東來最初是由何而來的
就是形容老子的
史記中說 老子晚年時覺得周王室已經很亂了
就不想再在那裡呆
於是就騎上他的青牛 也就是黑牛一路向西
當他走到函谷關時
一個叫尹喜的手下看到紫氣東來
其實就是老子頭上有紫色的雲氣
從東面向西緩緩而來
尹喜就知道 來的一定不是個普通人
於是就在關前恭候老子
對老子說 子將隱隱 強為我著書
意思就是你馬上要隱居了
能不能麻煩你把你的思想留下來呢
老子於是在函谷關就寫下道德經五千言交給尹喜
飄然西去 不知所蹤
這樣的故事 現在聽起來是有點循環之感
但是這就是史記中記載的
那史記是不是神話故事呢
並不是
不僅僅紫雲樓
距離大唐芙蓉園僅僅10分鐘步行路程以外的大雁塔
就是由玄奘監督所建
用來儲藏他從天竺取回的佛經和佛像的
在大雁塔的南廣場
一座玄奘法師銅像築立屋簷
默默的喚醒著人們對於一千多年前
盛唐繁華之下中華文明之精粹的那些記憶
唐代的繁華體現在方方面面
但是當我們追溯中華民族的文明歷史時
我們剝離不開儒釋道對中國傳統文化的塑造
就好像我們在談論歐洲文明時
沒有辦法避開天主教的歷史
在談論美國文明時
沒有辦法避開基督教對美國文明的塑造一樣
而儒釋道中的釋指的就是
釋迦摩尼傳下來的佛法或者佛教
也是玄奘取西天取回的經
所以在唐朝盛世的繁榮
以及他給後來中國文化留下的精華與積澱中
扮演重要角色的
有玄奘西天取經這一段歷史
以及玄奘19年易經過程中
讓佛教在唐代鼎盛發展下所引發的社會效應
這一段精神文明的空前發展
是盛唐之繁榮的重要組成部分
這才是大唐芙蓉園紫雲樓大雁塔古城西安
所留給中國人的文明印記
而非是中共迎接外賓時的著紅裝打燈籠
甚至跳八藝舞等表面模仿之下
不倫不類的所謂文明
之所以要著重來談這個方面
除了儒釋道中的釋本身置於中國的文化之根外
還因為在日本廣島舉行的機器峰會
所選的繪址也是有信仰文明之含義的
機器峰會簡陋寒澄
但是選址在被譽為日本三景之一的宮島上
那裡是自然景觀和文化傳統的完美結合之典範
為什麼這麼說呢
宮島也叫岩島 根據日本的傳說
那裡是神仙們住足生活的地方
是一個十分神聖的界域
山峰雖然不高 但是異常挺拔俊秀
似乎其中隱含著很多靈性
所到之處古墓參天 雨匆匆
怪樹奇石隨處可見
也有小橋流水 鳥語花香
徜徉其中會讓人不自覺的悠然閒視
宛如走進了仙境 令人心曠神怡
這也是為什麼日本人將宮島稱為
人神同在之仙境
除了自然環境之靈氣之外
宮島也是日本一個不同信仰
同地共存的獨特的文化和信仰場所
宮島上有很多佛教寺院
有一座野鳥神社 久負盛名
集氣峰會的合影背景就是野鳥神社
根據史料 野鳥神社創建於推古天皇元年
後來得到平安朝末期大將 太政大臣
清平慎和之後的封臣秀吉的眷愛庇護
得以不斷擴建 聲望日隆
此後 除了名人之外
像日本的法皇 上皇都會前去參拜
法皇指的是出家為僧
或者是入道的上皇 就叫做法皇
在奈良時代和平安時代的日本
佛教十分興盛 都為天皇興議佛法
推位之後就出家為僧了
而這兩個時代和佛教從中國漢地
傳入日本的時期相吻合
玄奘是去天竺取經
取經之後 佛教在唐代鼎盛發展
於是就有了大唐僧人將佛教傳入其他國家
也有日本僧人 隨著遣唐使入唐
想找一位最好的僧人帶回日本發展佛教
最有名的就是劍真東渡了
劍真就是生活在唐玄宗時代的名僧
他東渡日本6次 最後一次成功了
在奈良時代成為日本佛教的最高領袖
在日本建立了正式的戒律制度
此後 佛教就在日本開始發展
所以G7峰會的選址《嚴島神社》
所釋放出來的文明訊息
是佛教在日本的發展歷程
是一種日本信仰文明的應急展現
這和聖唐文化又有著不可思議的奇幻聯繫
兩場峰會的合影處處不同 風格迥異
但是兩張照片裡的文明產物
那些建築 裝潢 以及我們看不見的
一千多年前的無形的氣息
卻冥冥之中一脈相連
只是那無言的訴說 那無聲的呼喚
逝去的盛世 飄散的文明
幾時能還 幾人能懂
好啦 今天有感而發
就和朋友們聊到這裡吧
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我是真飛
我們週三又不見不散了
