西藏生死書29 這一世：自然中陰 | 我們必須利用這一世的時間在我們還有能力的時候努力淨化我們的心流，從而淨化基本存有和性格。

首先让我们探讨四种中阴的第一个、此生的自然中阴及其许多相关的意涵，然后再渐次探讨其他三种中阴。此生的自然中阴跨越从出生到死亡的整个生命。它的教法让我们清楚知道为什么这个中阴是如此珍贵的得度机会？它对人的真实意义是什么？这一世我们幸得人身，最重要和最应该做的事是什么？

上师们说：心有一个层面是它的根本基础，称为“凡夫心的基础地”(the ground of the ordinary mind )。

十四世纪西藏的一位伟大上师隆钦巴如此描述：“它是未开悟的，属于心和心所（心的事件）的中立状态，它是一切轮回和涅槃的业及‘痕迹’的基础。”
它们就像仓库，过去我们由于烦恼所造成的行为，其痕迹全被储藏起来，有如种子一般。当因缘成熟时，这些种子就会发芽显现成生活中的环境和情况。

请把这个凡夫心的基础地想象成银行，“业”就存放在里面，变成印记和习气。如果我们倾向于某种思考习惯，不管是正面或负面的，这些习气很容易就被刺激和引生出来，并且继续不断地发生。由于经常重复，我们的倾向和习惯就变得越来越深，即使在睡觉的时候，它们还是持续增加和累积力量。这是它们决定我们的生活、死亡和轮回的方式。

我们常常怀疑：“我死时会是什么样子呢？”答案是：我们现在有什么心态，我们现在是什么样的人，如果不加以改变，死时就是那个样子。这是为什么我们必须利用这一世的时间在我们还有能力的时候努力净化我们的心流，从而净化基本存有和性格。

刚才说“凡夫的基础地”，大概的意思就是指凡夫的第八识的状态，指的就是凡夫的第八识。这里说，“没有开悟的属于心和心所的”，有心和心所就是识的意思，这个心就是识。“它是一切轮回和涅槃的业和‘痕迹’的基础”，这里的“涅槃”就是指小乘阿罗汉的那种涅槃。

轮回和涅槃，《圆觉经》里讲“轮回涅槃等空花”，就是说涅槃也是空花，轮回也是空花，这个涅槃就是小乘的涅槃。佛的无住的涅槃不是空花，究竟的涅槃不是这样的。

一般说轮回和涅槃都是相对的，因为只有六道众生才有轮回，阿罗汉就没有轮回了，所以他有所谓的涅槃。轮回和涅槃这组概念是相对的，所以一般说的涅槃是相对轮回来说的涅槃，就是小乘的那种涅槃。
大乘的涅槃是超越轮回的，没有轮回、涅槃，连轮回的概念都不存在，并不是相对于轮回而来说有一个涅槃。

佛的涅槃没有轮回，也不存在超越轮回的这个概念，不是这样的涅槃。
这里说“基础”，应该是指第八识的意思，表达方式不一样。