【繩紋時代】照耀遠古日本大地的第一縷朝霞，橫跨萬年的日本史前文化

大約在第二次世界大戰之後,日本群馬線挖掘出了疑似舊石器時代的石器,關於使用這些石器的人種,目前仍然還是個謎。 除了上述的不明人種之外,日本還發現另一人種,從關東地方到東北地方出土了大量的神文氏粗陶器,由於神文陶器是比較明顯的特徵,所以他們就被稱爲神文文化。 在舊石器時代末期,除了九州之外,在中國四海到北海道的偌大區域中,都發現一種以舌尖頭器爲代表的文化,這裏的中國,指的是瀨戶內海以北,日本海以南,京都,大阪以西的地方。 在同一個時期,又發現了磨製的大型石斧,雖然只有局部地方是磨製,石斧出土最多的地方是在長野城神子柴遺址,專家學者認爲,當時的人們除了狩獵外,也從事採集。 日本學者將神文時代區分爲幾個時期,分別是草創期、早期、前期、中期、後期、晚期,總共六個時期。 草創期的年代,大約是距今一萬三千年以前,這時期發現的聚落遺址並不多,總共只有十餘處,而出土最多的地方是位於三重縣松阪市的周建井高遺蹟,發現四棟。 草創期的粗陶器爲原底粗陶器,在這個時期已經出現了工石。 第二期,也就是早期的年代,大約是一萬年前,這個時期的粗陶器爲尖底粗陶器,同時發現了被種——粗陶製人偶。 在第二期之末,聚落的數量有了明顯的增加,可以推測它們開始了比較安定的定居生活。 第三期,前期,距今大約是六千三百年前左右,粗陶器是平底,這個時期的人們已經開始使用獨木舟,並且發展出了原始的農耕。 在第三期的前半,他們已經開始生產較特殊的製品,在少數遺蹟中發現了一些絕狀耳飾。 到了後半,宗教遺蹟也陸續出土,且數量急速增加,同時在第三期後半的遺蹟,也發現了鹽,推測這時期的神文人已經開始重視交易之間,物品的價值。 第四期,中期,距今約五千年前,粗陶器是火焰粗陶器,這時期神文人已經有大規模的聚落。 到了距離現在四千年前的第五期,後期,這時期陶器的特色是築口粗陶器,並已經發展出配石遺垢,配石遺垢是用一定形狀的石頭排列而成,可能用於祭祀或是墓葬。 第六期,距離現在約三千年前的晚期,晚期出現的陶器是硅鋼粗陶器,在這個時代已經出現了水田。 到了兩千五百年前,神文時代結束,日本進入了彌生時代。神文文化歷時萬年,從舊石器時代末期至新石器時代,早期石器以打製爲主,常見的有石斧、石簇、石槍等,到了中後期,磨製石器逐漸取代打製石器,成爲主流。 神文文化早期與臺灣的史前文化相同,都是以狩獵、魚撈、採集爲主,在中期以前,雖然已有種植植物,但到了中期之後,農業才逐漸發展起來。 神文文化的農業有一特色,那就是粒子,粒子出現在神文文化的多個時期。 在岡山縣的神文晚期一季、前池一季,發現六個已經碳化的麪包狀遺物,貼放樹葉的烤麪包,在神文時代,可能已經有傳統農業叫精密的農業。 農耕文化,同時也改變了神文人的動物觀,他們普遍喜歡山豬造型,原因可能是山豬強韌的生命力。 而從神文時代遺留下的食物殘渣被種發現,有許多種魚類的遺骨,有鱸魚、尾魚、烏魚、鱸魚、松魚、鯛魚、比目魚等等。 此外,他們也已經知道用加熱的方法打開貝殼取出貝肉,此外,加工、儲藏食物的技術,在第三期就已經出現。 水稻的種植技術,最早可以追溯到了神文時代晚期。 學界一般認爲,水稻從長江下游經東海傳入朝鮮和日本,彌生時代的採培植物種類已經相當豐富。 除了水稻之外,還種植了紅豆、綠豆、香瓜、大麥、青麥、核桃等等。 而食用的動物,除了上述的魚貝類之外,有山豬、豬、鹿、野兔、熊、河豚等。 進入彌生時代後,陶器所繪的動物已與神文時代的山豬不同,彌生時代描繪的動物種類不少,有以鹿爲最大宗。 而雖然到這一時期已經開始種植水稻,但魚撈從未停止過。 彌生時代的人們已經開始使用金屬器具,出土的魚撈器具中發現了青銅製與鐵製的釣鉤,取代了較原始的鼓角器具。 昭和十一年,奈良縣與京都大學合作,挖掘位於奈良盆地中央的田園本町糖谷遺蹟。 遺蹟中出土了大量木製農具、石器、粗陶器,讓原本僅能用推測的彌生時代生活畫面多了幾分真實,遺蹟中出土木製的梨、鋤。 而這些農具,到了彌生時代後期,再到之後的古墳時代,仍然繼續使用。 最後,我們來聊聊神文時代的宗教。神文人認爲,自然萬物皆有靈,他們崇拜精靈,他們會透過施展咒術的方式,祈求減少天災與增加獵物、農作物的豐收。 粗陶人偶、石棒用來祭祀,玉器被神文人認爲是靈魂的象徵,所以他們會將玉器作爲護身符,系在身上,而從神文時代中期開始,盛行起了拔牙。 學者也將其視作是一種有關咒術的行爲。 好了,今天的故事就分享到這邊,感謝各位的收看,大家下次見!