美國總統的一次野外生存體驗,改變了美國對大自然的態度。從約翰·謬爾談專制下的思想統一與民主體制下的思想多樣性(歷史上的今天20190528第356期)

5月28號 朋友您好 我是江峯
美元硬幣當中常見的是25美分 美國人叫它Quarter
從1999年開始 美國政府就說了
你們50個州還有幾個沒屬領地的Quarter
這紐約州 你想啊 肯定是高舉火炬的自由女神
南達科達州 很有名的是總統山
於是四位總統的頭像出現在紀念幣上
阿拉斯加直接就來個大鐘雄吃三文魚
輪到加利福尼亞了
它來了一座大山作背景 前面是一個人和一隻山鷹
大家一看 認識了 這是一隻山鷹
那這個人是誰呢 知道的就不多了
他的名字叫做約翰·繆爾
繆爾是蘇格蘭人 11歲的時候跟隨父母移民到了美國
非常熱愛大自然 熱愛到什麼程度 正規大學沒畢業
準備加入荒野大學 就是到野外去跟大自然在一起 書不讀了
他一雙腳走遍了美國東部地區
在1868年 繆爾又來到了加州的舊金山
到了舊金山之後 繆爾聽說附近有個叫優山美地的地方
說這地方非常美
於是他決定去看看
一到了優山美地 就被那裏的山谷、巨石和瀑布
深深的吸引住了
這個旅行家決定 哪都不去了 就在這待下來
他揹着一個茶杯 用礦工的那個菸草小皮包
包好一小撮茶葉 再來一根麪包 再帶上幾本書
是那個自然主義作家艾莫生寫的
有關旅行和野外生存的書
帶着這些東西 用了三年的時間
走遍了優山美地的山山水水
在這一帶 他當過渡船工、當過牧羊人、當過馴馬員
寫下了大量的筆記
在全國的各種報紙和雜誌上發表 介紹優山美地
1892年5月28號 歷史上的今天
約翰繆爾創立了環保組織塞拉俱樂部
Sierra Club
1903年 優山美地來了一位特殊的客人
當時的美國總統西奧多·羅斯福
羅斯福與繆爾前往優山美地公園 在公園做了一次旅行
這裏補充一下 不少華人熟悉的羅斯福總統
一般來說是領導美國渡過大蕭條
取得第二次世界大戰勝利的那個
他叫富蘭克林·羅斯福 是小羅斯福
現在跟繆爾一起遊山玩水的是老羅斯福
這個老羅斯福總統和小羅斯福總統還是個叔侄關係
來到公園之後 老羅斯福總統
欣賞到了山谷的壯美景色 一遊未盡 就說了
我說 繆爾 你肯定還有好東西藏着呢吧
這幾天你看 剛好我有空 要不您帶我觀賞真正的優山美地
繆爾看着總統真誠的眼睛
做了一個動作
雙手呢 做了一個三角形的穹頂放在了自己頭頂上
然後又用手指着一下心臟
開口說 您吶 要是答應做到這樣 我們纔去
羅斯福總統心裏想 這啥意思 這不跟我打啞謎呢
先答應下來吧 留點神祕感
我看看這個密碼到底以後要說啥
於是美國曆史中最奇特浪漫的一段旅行
一個改變國家風貌的野營開始了
一個是野外活動家 一個是總統
倆人走入深山 晚上就在野外露營
第一個晚上 他們在7000英尺
差不多就是2000多米高的花崗岩絕壁Glacier Point冰川點這地方野營
當天晚上氣溫突降
隨從們把40張羊毛氈子給鋪在帳篷裏
江峯有個朋友還說 怎麼可能那麼多的羊毛氈子
我一查這個美國國家公園的資料 還確認了
還真的40張羊毛氈子 你說得多冷吧
把總統逗得夠嗆
他呢 看着密瓦爾一尺多長的大鬍子、赤裸的胳膊
在帳篷外面挑動着篝火的原木
總統使勁的從凍姜的臉上擠出一絲微笑來 說
密瓦爾 我們明天再好好聊吧
凍成這樣 密瓦爾就笑了 用手指着下心臟
第二天 兩個人登上了Santino Dome穹頂原石
伴隨着那裏從遠古時代留下來的新鮮空氣入眠
第三天 在布里達維爾草原
兩人圍着火堆一直談論到深夜
用心感受語言無法描述的美麗的幽山美地了
密瓦爾指了指心臟 洛斯福點了點頭
原來呀 當初是這個意思 用心感受了
那麼那個三角形呢 這是一個大自然的神殿
密瓦爾用手再次在頭頂搭起了三角形
並開始談論他的思想
歐洲 我們的故鄉有着深厚的文明歷史
歐洲人他們竭盡全力的看管着
保護着他們的教堂和城堡
這些呀 我們美國沒有
但是我們有什麼 我們有幽山美地呀
我們有壯麗的大自然
這就是我們擁有的上天給予的遺產
這是我們的巴黎聖母院
羅斯福總統跟着密瓦爾一起做了
在頭頂搭三角形的動作
篝火燒得很旺
把大鬍子密瓦爾 還有戴着金絲眼鏡的總統
這兩個人的臉照得通紅
清晨 雪花飄落到他們的帳篷上
羅斯福感謝密瓦爾帶給他的啓迪 他說
我們不會再只爲了今天
而應該爲世世代代建設我們的國家
兩人在野外一共露營了三天
羅斯福回到華盛頓
1905年 美國國會決定將優山美地納入國家公園
1907年 羅斯福發表了著名的自然資源保護議文
成爲美國曆史經典文獻
他提出來 保護資源是道德問題
我們在今天享受高度繁榮的同時
要善待自然資源
以國家的遠見把繁榮留給後世子孫
送走羅斯福的約翰·密瓦爾
依然留着他的大鬍子在優山美地的山水中穿梭
宣揚他的自然主義
咱們知道 這20世紀初的美國
處於經濟高速發展的時代
首先他要保證的是自然資源
滿足資本主義經濟發展的需要
密瓦爾這種純粹的自然主義
就是一草一木都不準動的
近乎宗教的虔誠
與這種資源保護主義就有了矛盾
資源保護 英文叫做Conservation
他主張的是隻有人類去開發大自然
大自然纔有價值
當然美國人說的這個開發是有限的索取
是可持續性的開發
才能達到保護自然資源的目的
而密瓦爾代表的這一派是什麼
叫做自然保存 叫做Preservation
主張人們與大自然真正的和諧
就是人類扭頭離開大自然
任何向大自然的索取都將破壞自然
所以叫做保存嘛
上帝給你的 存那裏 誰也不準動
其實咱們今天提約翰密瓦爾
就是想讓大家瞭解這一種
在美國處理生存發展與自然資源的關係
思考人與自然的關係百年曆程
非常重要的一個思想
這種思想在當代中國幾乎不存在
在中國 人們骨子裏認爲
社會達爾文主義
好像就應該是全人類都具備的思想
老天爺給的資源 那就用啊
要發展 變成了一種搶奪
發現煤礦一擁而上
建設一個個世界第一的水電站大壩
就100年前的美國資源可持續發展
在當下的中國呀
這種概念已經是很時髦的環保概念了
其實這個概念在中國其實也是一個口號而已
絕大多數的人的解讀都是
沒有開發 哪來的錢
沒有錢 哪來可持續性發展呢
物競天擇 落後就要捱打
一說呀 都這個
這樣的思想普遍存在着當下的中國大陸
其實啊
如今世界上已經很少政治家或社會活動家
會標榜自己是社會達爾文主義者了
那約翰繆爾呢
無神論的國度更無法理解的約翰繆爾思想了
一草一木不準動 不現實吧
大自然放在那裏不動 有資源不用
腦袋有問題吧
別說 100年前美國人也認爲繆爾有問題
至少面對美國蓬勃發展的黃金時代
繆爾是有點不合時宜的
黑旗黑旗是優勝美的國家公園的
一條很長的狹窄的河道
一個景色優美的山谷
當時舊金山就提出來了
要在山谷建水庫來解決室內居民用水問題
這下子可把繆爾和他的塞拉俱樂部給惹毛了
堅決反對
不合時宜的繆爾就找羅斯福總統幫忙說
這前兩年呢
我是剛跟你用手不是打了個三角形
在頭頂上做了一個巴黎聖母院的三角形嗎
你不會給忘了吧 你得幫我呀
羅斯福懇切而又策略的回信說
他很願意保護優山美地公園
但是他必須服從公衆輿論
於是啊
這水庫建還是不建發展成了全國性的辯論
1913年國會參衆兩院通過了黑旗黑旗水庫計劃
這下子繆爾受不了了 病倒了
1914年12月
在聖誕節前夜繆爾去世了
他的朋友說
繆爾死了是因爲他的心碎了
可是人類並不會因此停下發展的腳步
面對利益的誘惑
繆爾的思想能實現嗎
1954年
科羅拉多河的艾庫帕克水庫又要動工了
因爲這個水庫的庫區在國家恐龍遺址內
遭到了繆爾當初創建的塞拉俱樂部
和荒野學會爲首的自然保護主義者們強烈反對
這民主社會呀
一個水壩的建設不是由某個偉大領袖
或者是某個爲人民服務的利益集團來決定的
是要老百姓來決定的
於是掀起了美國關於水壩的第二次全國辯論
這次政府敗下陣來
水壩計劃被拿掉了
恐龍骨頭贏了
1964年 荒野法案獲得了參衆兩院
通過約翰繆爾的荒野價值觀
得到了法律的保障和認可
當然 即便是荒野法案通過了
在美國呀
針對自然資源的保護和利用之間的鬥爭
也從來沒有停息過
今天咱們來到美國
可以看到美國的國家公園裏
幾乎看不到餐廳、酒店、度假村
沒有中國的那種遍佈風景區的寺廟香菸嫋嫋
沒有 人們與動物、與星宿相伴
與神靈直接對話 接受心靈的洗滌
這些都是繆爾的功勞
不僅是國家公園
在城市、在現代生活中可再生能源
居民這個屋頂上的大太陽板
電池汽車的新科技
這種從荒野思想延伸而來的城市荒原思想
也深深的影響着人類的未來
這也是繆爾的功勞
對於中國人來說
更重要的是我們要學會允許另一種
哪怕我們認爲腦子有問題的思想的存在
並允許讓民主的機制來決定
它可以發出清晰有力的聲音
您看 因爲繆爾當年輸掉了辯論
所以今天舊金山灣區240萬人
可以喝到來自黑旗黑旗水庫的水
但是又因爲繆爾的理念後來贏了
這240萬人可以放心喝水
因爲這個飲用水來自內華達高山上融化的雞血
穿越完整保存的荒野
味道清涼甘甜
歷史上的今天 約翰繆爾