靠“躺平擺爛”成了聖人,對莊子的誤會有多大?

魏武揮鞭否
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70 次觀看·2024年10月15日
莊子似乎是諸子百家中唯一一個靠“躺平擺爛”成了聖人的。
其他人要麼像孔孟一樣,遊歷各國,勸諫君王,宣揚自己的思想,要麼就像墨子一樣,身體力行,勇於實踐,傳播自己的理論。
總之,大家都很忙。
但莊子卻完全不是這樣,他就像咱們生活的小區里,端著茶水,一天無所事事的老大爺。
歪歪扭扭的在你面前一坐,說:“誒!內個老誰家的小誰!你說說,這世上什麼值得追求呢?”
你跟他講了自己的想法,結果人家甩你一句:“咳!真是無聊透頂了!”
總而言之,你覺得這個世上好的事,了不起的事,在莊大爺那裏都沒意思!
他還會告訴你,有用不如無用,有情不如無情,有作為不如無作為,有是非不如無是非......把你搞的一頭霧水。
他不但這麼說的,也是這麼做的。
莊子似乎是諸子百家中唯一一個靠躺平擺爛成了聖人的
其他人呢 要麼像孔孟一樣遊歷各國勸諫君王
宣揚自己的思想 要麼就像莫子一樣 身體力行 勇於實踐 傳播自己的理論 總之大家都很忙
但莊子卻完全不是這樣 他就像咱們生活的小區裏端着茶水 一天無所事事的老大爺
歪歪扭扭的在你面前一坐說 哎 那個老誰家的小誰 你說說這世上什麼值得追求呢
你跟他講了自己的想法 結果人家甩了你一句 嗨 真是無聊透頂了
總而言之啊 你覺得這個世界上好的事 了不起的事 在莊大爺那啊 都沒有意思
他還會告訴你有用不如無用 有情不如無情 有作爲不如無作爲 有是非不如無是非
把你搞得一頭霧水
他不但這麼說的 也是這麼做的 他老伴死了 莊大爺開心的敲着盆唱歌 引得小區裏的人紛紛側目
都說這老傢伙是喝了忘情水了嗎 咋這麼無情呢 而且啊 他一天得過且過 不努力掙錢 經常餓肚子
姜太公釣魚是爲了釣周文王 莊子釣魚呢 那是真的餓啊
窮就不說了 莊子還特能裝 嗨 耍酷 人家楚王請他去做一人之下萬人之上的另一
莊子呢 鳥都不鳥hr一眼 堅持要做泥坑裏打滾的小規規
試想一下 這樣的大爺生活在你的身邊 家人們肯定會提醒你 離那老莊頭遠一點 那傢伙啊 腦子瓦特了
可偏偏就是這麼一個怪老頭 日後卻成了被無數大佬們追捧的聖人 你說詭異不詭異
他真的是在躺平嗎 他一天不思進取 腦子裏到底在想啥呢
想理解莊子啊 我們還是要先理解他的三s級召喚獸大鵬
莊子的這個神獸可牛啊 後背就有幾千裏 拍拍水 水花就是三千里
翅膀山出的颶風更是扶搖直上九萬里 可能有的同學會說 淨吹牛吧 現實中哪有這樣的鳥啊
這老莊頭不僅擺爛躺平 而且還愛吹牛 現實中有沒有古且不提 我們總能想象到的那個畫面吧
試想一下 一隻遮天蔽日的大鵬 幾乎啊 就是滿屏覆蓋
跟木星要撞擊地球一樣 懸在你的頭頂 那畫面感是怎樣的窒息
我們再試想一下 假如你就是那隻大鵬 俯視蒼茫的大地 山川河流 云云衆生 那又是什麼感覺呢
我們可以回想一下坐飛機時往下看的情形
此時此刻 整個大地雖然輪廓分明 一目瞭然 但任何細節你都看不清了
更不知道地上的麻雀知了在笑話你 你甚至根本不知道它們的存在
你是大鵬哎 你還會在乎世間的紛紛擾擾 事事非非嗎 我們再聯想一下道德經中老子的話
天地不仁 以萬物爲雛狗 聖人不仁 以百姓爲雛狗
沒錯 都是以一種鳥看的俯視姿態 在看大千世界云云衆生
老莊既是一家 他們的視角呢 是有共同點的 那就是以天道來看人間
其他的諸子 無論是討論政治 軍事 倫理 法律 都是在研究人間之道
唯獨老莊是研究天道的 是以更高維度的視角去看世界 思考世界 乃至探究宇宙的奧祕和真諦的
我們所接觸到的人間之道 只是天道中的一小部分
就像知了麻雀和斑鳩的事事非非紛紛擾擾一樣
而天道中的深邃和廣袤纔是值得我們去探索和追求的 那什麼是天道呢
莊子在再幼片中說 何爲道 有天道有人道
無爲而尊者天道也 有爲而類者人道也 天道之雲人道相去緣已 不可不察也
我們一般人只關注現實世界中的是非得失 愛恨情仇 侷限在人道的視角上 很少去思考天道
而最終決定人道的又偏偏是天道
你所關注的並不是決定你的 這正是人類社會一直面臨各種問題的根源
我不理解天道中的大鵬 就像不理解北大掃地僧的年輕數學家一樣
說人家太過單調沉悶 生活標準過低 沒啥娛樂活動 簡直啊就是個怪人
這些評論就像麻雀和知了在議論大鵬一樣 大鵬聽不見 甚至不知道麻雀和知了的存在
他只關注天道中起立的山川河流
壯美的蒼茫雲海
那麼我們能說那些不追求物質享受 淡泊名利 只專注於精神世界建樹的大鵬們是擺爛和躺平嗎
自然是不可能的
再比如解決了龐家來猜想 卻拒絕領取菲爾茨獎和百萬美元獎金的俄羅斯數學家佩雷爾曼
根本不在乎人道中的物質利益和名氣
他說 解開一道數學題是數學家份內該做的事 爲什麼要領獎呢
他堅守清貧 當數學研究所的負責人一次次的敲響他家的房門時
佩爾曼說 我什麼也不學 請不要再來打擾我了 怎麼樣 這話風是不是很像拒絕楚國的CEOoffer
甘願在泥塘裏打滾的莊周呢 所以呀 莊大爺真的不是裝 也不是耍酷 而是真的不在乎
這樣的人雖然生活上很清貧 但精神世界卻擁有整個宇宙
我們不能用是否年入百萬 是否住別墅 開豪車來審視這類人是否上進 那真是麻雀和知了的視角了
不過莊子既然是研究天道的 他所謂的無爲又是啥意思呢
有作爲不如無作爲 有情不如無情 有是非不如無是非 這些話實在難以理解
難道說別人的刀子就要砍下來了 我還無所作爲站着等死嗎
人與人之間都無情 那跟草木又有什麼區別呢 活着還有什麼意思呢 我被欺負了 難道就是活該不存在是非對錯一說嗎
這樣用人道的視角來理解莊子的話 那就沒有一千里嘍 首先啊 我們要理解無爲中的無是啥意思
在逍遙遊一篇中 因爲一個大葫蘆該怎麼使用的問題
惠子和莊子鬥嘴輸了 心裏很不爽 於是話鋒一轉說道
我有一棵很大的臭春樹 竹杆上到處都是大木頭流子 不能用繩末去丈量它
枝杆呢 也是歪歪扭扭的 匠人們看見這棵樹都躲着走
現在你的這些言論就跟這棵樹一樣 都是大話 空話 一點用處都沒有
莊子說 你見過貓和黃鼠狼嗎
它們扶趴着身子捕捉小動物 東跳一下 西跳一下 經常踩在機關上 死在羅網裏
你再看犛牛 龐大的身軀就像天上的雲 它力大無窮 卻不能逮老鼠 你有這樣的大樹 發愁它沒用
爲啥不把它種在無河有之鄉 廣漠之野 隨意的徘徊在它的旁邊 躺在樹下游哉遊哉的逍遙呢
沒有刀斧來砍伐它 又沒有什麼東西來傷害它 又有什麼可苦惱和困惑的呢
這裏的無河有之鄉 意思就是指什麼也沒有的地方 而且那裏非常的遼闊
很多同學看到這一桃霧水 感覺莊子真是惠子所說的那樣 一天淨講一些假大空的話
然而這可不是假大空 反而恰恰揭示了宇宙萬物的本源
老子說 天下之物生於有 而有生於無 莊子也認爲 無什麼都沒有才是宇宙萬物的真相
可能有的同學會說 這太扯了 我們活在現實的物質世界裏 怎麼能說真相是什麼也沒有呢 我們換一個角度來理解
隨着科學的進步 人們對於微觀世界的探索也是在不斷的深入的 一開始呢 人們認爲分子就是最小的 後來發現了原子
原子之後呢 又發現了原子和質子和中子
質子和中子之後 我們又發現了夸克 但夸克絕不是微觀世界的終點
科學界普遍認爲呀 肯定有比夸克更小的粒子 只是我們現在的科學水平受限 發現不了而已
而且這種探索和發現就像玩俄羅斯套娃一樣 永遠沒有盡頭 一個沒有盡頭的無限小的東西 那不就是零嗎
你能想象我們生活的世界 高樓大廈羣山峻嶺竟然都是靠零堆積起來的
其實啊 即使在我們現實的生活中 你拉住了女朋友的手 是真的拉住她了嗎
實際上 你的觸覺只是分子或者說是原子間相互排斥的力而已
原子和相對於原子體積只有幾千億分之一 其餘的空間都是空曠的
把地球壓縮成原子核構成的白矮星 直徑只有二三十公里 壓縮成中子構成的中子星只有20米
我們可以想象這裏頭的廣木枝也有多大 如此套娃下去真難以想象 平時我們見到的物質有多空
其實不止一個人提出過和莊子類似的觀點 量子理論之父普朗克說過 你所見到的物質實際上都是振動的能量場
我對原子研究的結論是 世界上根本沒有物質這個東西 物質是由快速振動的量子組成
振動頻率高的成爲無形的物質 比如意識和思想 振動頻率低的是有形的物質 比如人體 樹木
他還說 所有物質都是來源於一股讓原子運動和維持緊密一體的力量
這個力量的背後是意識和心智 怎麼樣 是不是跟莊子所要表達的天道境界很相似呢
莊子每天忙於的是振動頻率高的無形的物質 即意識和思想
而我們每天所忙碌的則是低頻率振動的有形的物質 車子房子票子
低頻率的振動又有什麼資格嘲笑高頻率的振動呢 還視之爲躺平 這不是很可笑嗎
當然了 我們說莊子的無 並不是說莊子那個時代他就擁有了高科技的實驗設備 能夠發現分子和原子
而是講老莊透過表象看本質 參透事物本源的一種偉大的思想和智慧
這個時候我們再反回頭看無爲的意思 並不是說讓你啥也不幹 而是應該順應天道去幹 順應無的意思去幹
說白了 就是要讓你順應事物發展的底層邏輯 不要着想 不要被人道的是非所幹擾
在逍遙遊中 莊子列舉了一個叫宋榮子的人 這個人呢 很有意思 全世界都讚譽他 他也不會更加的勤勉
自然也不會飄飄然的懶惰 全世界都非議他 他也不會沮喪 就是紮紮實實的幹好自己手頭上的活
他就能分得清什麼叫做內我 什麼叫做外物 不會着想 不被人道的邏輯所幹擾
真正做到了這一點 運動員們還有考生們也就會大大的降低發揮失常的概率
就像莊子達生片中那個專心致志 用杆子捏資料的駝背老頭一樣
莊子借用孔子教育弟子的話來評價 專心致志本領就可以練到出神入化的地步
這就是駝背老頭所說的道理 再比如莊子在養生主中所講的刨丁解牛的故事
刨丁不被牛的表象所迷惑 眼睛裏全是牛的骨骼經絡縫隙
他悟了天道 所以下刀如有神
那把殺牛刀用了19年了 殺了幾千頭牛 依舊像新的一樣鋒利
所以呀 莊子讓你無爲 可不是讓你擺爛 而是讓你按照無的意思 按照大自然的奧祕和規律去做事
他的那幾句話可以理解爲人道之爲不如天道之爲 人道之行不如天道之行
人道之是非不如天道之是非
世間萬物存在即合理 都是無的結果 你要用無的角度去思考問題
惠子家的那棵大樹看似無用 但它真正的用處是不受傷害 沒人來搗亂
你幹嘛不利用好這一點 拿它來遮陽成涼呢
非要拿自己的價值觀來評價天道 說人家無用 這明顯就是着相了
莊子拿貓和黃鼠狼來舉例子 實際上也是在嘲笑惠子
惠子原來在魏國當國校 大忽悠張儀來了 把他給排擠走了 之後他又去楚國應聘
楚國害怕得罪張儀 就讓他回家等hr的消息
惠子到處找工作 就像找老鼠的貓和黃鼠狼一樣
根本沒有看清楚國家之間官場內部鬥爭的兇險 說不定哪天就會掉進政治陷阱裏死於非命
而莊子則是委婉的勸諫自己的老朋友 要像犛牛一樣 雖有大能 但不學貓和黃鼠狼
天天追逐國相之位這個死耗子
我在迴歸現實中的問題 有人要打你 你當然要躲 而不是無所作爲的站在那裏捱打
不然就是違背無的意思 違反了事物的底層邏輯
比如孔子的學生曾子 有一次把瓜秧當成雜草給除掉了 他老爹曾折氣的拿棍子打他 直接把他打昏了過去
曾子醒來後 第一句話就是問他爹 你還好嗎
你還好嗎 意思是看看自己的爹氣消了沒有
別人都說曾子孝順 然而孔子卻對曾子一通臭罵 說以後啊 不要跟別人說你認識我
孔子的理由是 你爸打你是因爲正在氣頭上 萬一把你打死了 他要坐牢
打不死他事後也會後悔心疼 你這是獻親不義 跟孝順有毛線的關係
不得不說 偉大的智慧都是相通的 都是在強調按照底層邏輯去辦事 按照發展的眼光去看問題
所以莊子的無爲絕對不是白爛 而是用天道的視角看問題罷了
妻子死了 他當然不是因爲喝了忘情水而不難過 而是用天道的角度來看待妻子來自於無又迴歸於無中
和大自然融爲一體 莊子雞盆而歌 爲妻子祝賀 周圍的人以人道的視角來看又怎麼能夠理解呢
包括他自己快死的時候 弟子準備厚葬他
莊子卻表示以天地爲關國 以山川日月星辰爲隨葬的珠寶 還有什麼比這更厚重的呢
所以呀 會用天道來思考的人是擁有更高維度智慧的人 是脫離了人道是非成敗羈絆的人
這樣的人擁有偉大的靈魂和高度 因爲順應了天道 像大鵬一樣俯視人間 故而總能立於不敗之地
比如第五次反圍剿失敗後
革命形勢已經非常危急了 但教員卻寫實道 末道均行早 踏遍青山 人未老 風景這邊獨好
偉人能夠洞悉革命真正的底層邏輯 不被表面的是非成敗所迷惑 能夠看清楚眼前的路在哪裏
這才發出了風景這邊獨好的感慨
還有紅軍長征太苦了 不少人讀到長征的故事都掉眼淚 但教員卻寫道 紅軍不怕遠征難 萬水千山只等先
更喜民山千里雪 三軍過後盡開嚴 因爲只要過了民山 長征就勝利在望
還有過六盤山的時候 教員寫道 六盤山上高峯 紅旗漫卷西風 今日長鷹在手 何日復築蒼龍
紅軍長征從出發到結束 三萬人只剩下了幾千人 但教員想的依舊是何日復築蒼龍
什麼時候能夠把國家的問題給解決好
大家看到了嗎 偉人一路上的詩詞 還有在面臨各種困難時的態度 是不是也像是大鵬鳥一樣從天上往下看呢
偉人看到的永遠是天道的山川河流 星辰大海
他俯瞰蒼茫人間 知道眼前的路該怎麼走 曙光和未來在何方
和這種大格調的天道智慧相比 人間的那些雞毛蒜皮 小德小師恩恩怨怨 簡直不值得一提
暫時的成與敗 多與寡 這些並不影響天道的邏輯脈絡
但也只有大鵬鳥能夠飛得高 看得遠 能夠一覽北國風光 萬里雪飄
然而 斑鳩和麻雀卻專注於指揮到一個牌和一個斑 玩微操 研究幾丈高的一棵樹的問題 那它又怎麼能不失敗呢
所以呀 莊子向我們所闡述的絕非是一種消極的態度 而是更高維度的智慧和大格調的事效
魚兒的快樂在水中 人的快樂在道中
我們參悟了莊子的道 眼光和視角就會像大鵬鳥一樣 鳥看蒼茫人間 看到未來和遠方
心靈也會像那隻蝴蝶一樣 永遠不受人道是非的羈絆 自由靈動的飛舞
