傾國傾城的男子：迷死秦始皇的男人，到底是怎樣的真漢子？

2000年前的某一天 秦王嬴政在閱讀完 戰國熱搜榜上的爆款文章 《公憤和武度》後 拍案較決直呼上頭 遍民蒼生 傲視天下的他 說出了一句震碎人三觀的話 接呼寡人得見此人與之遊 死不恨矣 意思是 我要是能見到寫這本書的人 和他一起散散步 談談人生 曬曬月亮 死都不遺憾了 大秦外客李斯就在旁邊 趕緊向秦王彙報 這書的作者 就是我的老同學 嬴政聽吧 立刻發兵攻打韓國 要求只有一個 把韓非給我交出來 我要得到他 自古以來 有爲了搶奪美人而發兵的 還沒有見哪個君王 爲了搶奪一個男人而大動干戈 韓非可謂是開了 男人傾國傾城的先例 他在韓國不受重用 韓國有他沒他無所謂 兵臨城下之際 韓王趕緊把韓非獻了出去 以免滅國之災 這件事被史記記錄了下來 傳爲佳話 體現出了秦始皇的愛才之心 但也令人好奇 韓非的文章到底說了些什麼 爲啥會讓嬴政如此上頭 以至於輕言生子 要知道祖龍可不是一般的男人 能讓他佩服到如此地步的韓非 到底是怎樣的一位奇男子 這還要從韓非學術思想的特色說起 他是先秦諸子中 唯一一位全心全意 站在帝王角度考慮問題的人 先秦諸子中 絕大部分的思想家 都始終秉承着一個理念 那就是標榜自己替底層的百姓說話 即使宣揚君君臣臣父父子子的儒家 同時也在強調一個對等的概念 即君要有個君的樣子 臣要有個臣的樣子 君要仁 臣要忠 父要慈 子要孝 換言之 君若不仁 臣可以不忠 父若不慈 子可以不孝 孟子甚至說出了 民爲貴 社稷次之 君爲清的觀點 荀子也說過類似的話 這是原汁原味的先秦儒家 跟漢武帝時期董仲叔乃至後世的儒生們 搞的那一套不是一回事 包括要爲天下人謀福利的墨子 也是站在底層百姓的立場發聲的 至於道家的莊子 他雖然沒有明顯的關心百姓 但更不關心君王 根本就不甩他們 而韓非子則是旗幟鮮明的提出來 我的理論就是全心全意爲帝王服務的 其他的諸子與帝王對話 基本的態度是 你聽我的我就爲你效力 你不聽我的那就拜拜 我去找別人去 而韓非子的態度就顯得特別端正 君王啊你可一定要聽俺的呀 俺就是專門爲你服務的智囊啊 俺的書就是專門給你寫的 如此針對特殊讀者的口味 自然能把贏證迷的神魂顛倒 喜歡他也就不足爲奇了 韓非子裏有一篇忠孝 就深刻的闡述了 全心全意爲君王服務的核心 他講一個家裏頭兒子很有才華 但不願意爲當爹的考慮 那麼這個老爹管理起家庭來 就會非常的喫力 一個國家裏大臣很有本事 但不替君王考慮 這也是非常糟糕的 非常壞的 他之所以這麼幹 無外乎有兩種可能 要麼是自私自利 只考慮自己的名和利 這很壞 要麼就是替老百姓考慮 這就更壞了 君王還沒有放話 你個做奴才的操什麼心 你想幹什麼 是不是想收買人心 讓廈門人給你來個黃袍加身什麼的 可能乍一聽 我們覺得這個觀點很沒有道理 臣子關心百姓 這怎麼能叫壞呢 但這也是有學的教訓的 春秋時期 齊景公的大富田起 給自家收賦稅的時候 以小抖入 但賞賜百姓穀米的時候 卻是以大抖出 實際上說 這叫行因德於民 當時的齊景公覺得沒啥 你自己願意喫虧 我無所謂 結果數十年間 齊國百姓的民心都背離了呂氏 而如流水般的 歸附到了田氏的門下 等到最後田齊帶疆的時候 齊國平和過度 毫無波瀾 所以很多壞事 從一開始就是有苗頭的 韓非子提醒君王 即使這個人沒有私心 但他的做法也是開了個壞頭 會給君王帶來隱藏的災難 也不用說大臣對百姓好 就連大夫的家臣 私下裏對百姓好 也會引來災禍 比如孔子的學生子路 在繼孫氏的下面做驛宰 繼孫氏讓老百姓 無條件的挖溝服務 喫得很不好 子路於心不忍 就自掏腰包 給百姓們煮了一大鍋粥 孔子知道這個消息後 馬上跑過來 把子路的鍋給砸了 子路不知道 一向仁愛的老師爲何如此 孔子告訴他 你這跟仁愛沒關係 果然 很快 繼孫氏就來找子路的麻煩了 問他到底什麼意思 孔子只好當面 替學生賠禮道歉 韓非子說 這等前線的道理 連迂腐的孔子都懂 很多君王卻不明白 不得不說 他提出的這套危機邏輯 到了後世依舊如此 比如蕭和 他在劉邦創業初期 拿自己的錢糧貼補軍餉 幫助劉邦穩定後方人心 每每劉邦在前線喫了敗仗 後方都有源源不斷的士兵 填補上來 這讓劉邦感激涕零 但等劉邦當了皇帝后 蕭和還這麼幹 劉邦就覺得有危險了 他擔心自己的部隊 還有臣民們 開始心向蕭和了 這種情況下 聰明的蕭和 也不得不幹出幾件 貪污害民的事來自污 以求自保 除了臣子必須爲君王考慮外 韓非子還提出 任何對君王和國家 沒有用的人 都該統統的除掉 比如儒生 他們口徵此宣揚的仁義 就像小孩子的過家家 用泥巴捏成的美食一樣 雖然看起來很美好 但等真的餓的時候 還是得乖乖的回家喫飯 俠客和隱士也不該存在 俠客只按照自己的價值觀行事 不遵循國家的法令 以武犯禁 隱士雖然躲在深山老林裏面 不招誰惹誰 但他們爲此遠難 國家讓他們做危險的事 比如打仗 他們就不願意 而且這幫人顧名釣譽 以清高自居 在百姓中產生了號召力 這樣必然會導致 還有像公孫龍 惠師這些所謂的智者 每天就是玩抽象的邏輯 無聊到討論什麼 白馬非馬的問題 就算你的詭辯之術 把地下學宮裏的老學究們 都變得啞口無言 出城門的時候 你還是得乖乖的交白馬稅 這些人對國家而言毫無用處 另外 縱橫家也是韓非子 痛惡深絕的 很多人有個誤區 認爲秦國是以法家治國 又靠縱橫家張儀等人擺合天下 將列國玩弄於股掌之間 對於秦國來說 法家和縱橫家應該相互配合的 但實際上 韓非子的法家 是非常痛恨縱橫家的 他認爲打鐵還需自身硬 提高國家的綜合國力纔是真理 而不是縱橫家們所鼓吹的 通過巧舌之便 投機取巧來制衡天下 還有那些石刻門人 也是要打擊的 他們在貴族的包庇下 逃避稅收和搖曳 總而言之 韓非子認爲 老百姓除了種地和打仗 什麼也不要去想 戰則用其死 安則用其利 這纔是真正的強國之道 所以大家看到了吧 韓非子的理論 就是專門爲君王量身打造的 在韓非子整本書中 全都是將君王的利益 最大化的方法和手段 並將其歸納爲了 法、數、勢 相統一的法家思想之大成 讀懂了韓非子 歷史上很多匪夷所思的事件 以及各種搞不懂的一難平 我們就可以換一種帝王的視角 看透其中的底層邏輯 洞悉其中的因果了 那麼韓非子爲什麼 只爲帝王考慮呢 他到底是怎樣的一個人呢 一提到韓非子 人們就會覺得他的名字挺有個性的 人家孔子不叫孔秋子 孟科不叫孟科子 只有他把全名都招呼上了 其實人家韓非以前也叫韓子來着 主要是老韓家後世 又出了一個文啓八代之帥的大牛 叫韓玉 也叫韓子 爲了區別他倆 只好把韓非叫做韓非子了 韓非子是先秦諸子中 出身最高貴的 史記中說他是韓之諸公子 也就是韓王室的宗室子弟 公元前280年 他出生於韓國的新正 雖是出身王族 但他天生口吃 這就給他日後的社交 帶來了一定的麻煩 尤其是在和君王溝通時 公元前275年 韓將抱怨舊位 被秦國擊敗 斬首四萬 割溫地求和 這一年韓非子六歲 開始苦讀家有之的 《管商之書》和《孫武之書》 以及各類雜書 開始了自己的學習生涯 公元前262年 韓非子19歲 這一年秦將白起連下 韓國武士育成 韓國上黨軍響召 韓國的統治 開始分崩離析 也就是在這期間 滿滿愛國情懷的韓非子 開始上書韓王 向國君提出了 一系列強國的建議 但韓王根本不聽 這除了韓王本身 昏庸無能外 跟韓非子不善言辭表達 也有一定的關係 從19歲到24歲 這五年的時間裏 韓非子不停地 向韓王上書進諫 皆不能用 他憤怒於治國 不務求人任賢 反舉福音之毒 而加之公持之上 於是開始埋頭著書 四年後 就是在這期間 韓非子和楚國人李斯 拜在了荀子的門下 開始學習帝王術 六年後 他返回韓國 開始著書 潛心寫作 成55篇 十餘萬言 也就是在這一年 秦國全部佔據了上黨郡 古今中外的文學史上 有一個特別有意思的現象 就是口才不太好 不怎麼愛說話的人 文筆往往好得出奇 韓非子就是典型的代表 他的文章寫得實在是太好了 讓大秦第一筆桿的李斯 都自愧不如 在他45歲那年 李斯出使韓國 見到了十五六年 未謀面的老同學 韓非子向他展示了武度 和孤憤等篇章 李斯將其帶過了秦國後 交給了嬴政 第二年嬴政就發兵攻打韓國 搶奪韓非子 按理說 見到了死義無恨的偶像 嬴政應該喜歡得不得了 但這次面擊的效果卻很不好 韓非子讓嬴政大失所望 甚至開始厭惡韓非子 很多人認爲 主要還是韓非子口吃 在和嬴政交談的過程 令嬴政不悅 嬴政的心胸和眼光 不可能因爲韓非子的口吃 就對其厭惡 韓非子的見光死 主要還是由於 他強烈的愛國主義情懷 總是想方設法的 勸諫嬴政保存韓國 而誘導秦國 去和強敵趙國此刻 雖然他的道理講了很多 但並不是爲秦國着想 嬴政並不是傻子 能夠看透他的心思 這纔是厭惡他的真正原因 眼看嬴政滅韓之心堅決 韓非子情急之下 竟然昏招頻出 他揭大秦尚卿姚谷的短 說他爸爸是看城門的 姚谷還當過小偷 是拿着秦國的錢財 賄賂其他國家的君臣 給自己謀求民生和私利 姚谷是嬴政 發起間諜戰的關鍵一環 拿重金賄賂列國君臣 這是嬴政和李斯 早就確定的 黃金戰略的既定方針 所以韓非子的攻劫 不但毫無殺傷力 反而讓嬴政 更看透了他的存韓之心 李斯和姚谷勸諫嬴政 說大王欲平定天下 但韓非始終心向韓國 不能爲秦所用 留下來是禍害 不如除掉 於是在韓非子 48歲這一年 被嬴政下獄 李斯又送來了毒藥 逼其自殺 在韓非子入獄後 嬴政畢竟還是 愛惜偶像的才華 頗爲後悔 想把他再放出來 但韓非子已經死了 縱觀韓非子的一生 他都在刻苦的鑽研 復國強兵之道 力圖喚醒君王 扭轉祖國的頹勢 雖然他一生不得志 始終處於被打壓的狀態 但他並沒有忘記 自己的初心 在國家將要滅亡時 他甚至不惜以命抗爭 用明知不可爲而爲之的方法 捍衛自己的祖國 這種偉大的愛國主義情懷 是可以和屈原媲美 至於韓非子的思想 爲什麼會與帝王爲核心 這也是和韓國的情況 還有當時的時代 息息相關的 當戰國的進度條 發展到了嬴政時代的時候 諸子百家的思想 也迎來了大總結的時代 諸子們的思想 經過了幾百年的 開枝散葉和現實磨合 人們對各派的優劣短長 適用範圍都有了 更清晰的認知 和更明確的劃分 這個時期出現了兩個聖人 一個是荀子 一個是韓非子 他們將諸子中 以解決現實問題 無用的部分進行了批判 並對有用的部分 進行了歸納和繼承 且擁有了自己 獨特的創新和突破 比如荀子的非十二子 韓非子的五度 八說六反等篇章 都是對諸子的部分學說 進行了抨擊 荀子以孔子 真正的繼承人字局 重新詮釋了理的概念 設計出了嶄新的 社會結構藍圖 韓非子不但繼承 創新了法家的思想 將商鞅的法 聖迫害的術 和聖道的事相結合 而且還吸收了道家的理念 比如他的《解老篇》 則是對老子的思想 進行了加工和再創造 提出了君職無爲之術 臣下處其宜盡其能的觀點 就連《史記》都將韓非子 和老子列爲了同一列傳 荀子海納百川 成爲了諸子百家的 集大成者 他的思想深刻影響了 此後兩千餘年 封建統治的社會結構 而韓非子則以 目的性極強的強國理念 成爲了法家思想的 集大成者 這是他的思想 以君王爲核心的主要原因 而之所以目的性極強地 強調強國理念 這也和韓非子的祖國 韓國當時的悲慘處境 息息相關 我們從韓非子的著作中 可以清晰地感受到 他迫切地 強烈地要改變現狀的 焦慮之情 韓非子生活的時代 是韓安黎王時期 至韓王安六年的這段時間 當時對應的秦國 正是大魔王秦昭襄王時期 和秦王正十四年這段時間 這期間正是大秦高歌猛進 韓國風雨飄搖的歲月 韓國至黎王之後 一直闇弱 戰事屢敗 受秦國東晉之禍尤爲慘烈 一去之戰後 韓國更是淪爲了 秦國的附庸於難 除了秦國的壓力外 處於四戰之地的韓國 韓國當時的處境 正可謂韓非子所描述的 在這種情況下 一個擁有強烈愛國主義情懷的人 又怎能不把全部的心思 都放在強國理念上呢 韓非子和荀子不同 荀子周遊列國 並不以某一國家 作爲專門服務的對象 他思考的是 如何改變天下混亂的格局 爲未來大一統的國家 設計穩定社會結構的藍圖和方案 而韓非子 則是着眼於自己的祖國 一直在思考 如何改變祖國的現狀 當然 這和韓非子貴公子的身份也有關係 身份某種程度上 也決定了他的心態 我們講一個小段子 就很能說明這一點 魏國的太子在路上 見到了一個賢士 太子禮賢下士 見到那個賢士後 下車躬身失禮 但賢士卻不搭理他 太子很生氣 攔住了那個賢士 問他 說是我們這些有身份 有地位的人 可以對別人囂張呢 還是身份卑賤的人 貧賤的人 賢士回答 當然是貧賤的人 可以對別人囂張 你有身份 有地位 對別人囂張 別人就會離開你的國家 你的國家就會越來越弱 而我們這些貧賤的人 離開這個國家 就像扔掉一雙破鞋一樣 我很貧賤 去哪裏還得不到貧賤呢 我又害怕失去什麼呢 所以在當時的那個時代 像韓非子那樣身份的貴族 對於國家的觀念 自然和荀子這種周遊天下的賢士不同 從韓非子的文字中 我們可以看出 當時的韓國 已經處於默契沉沉 破罐子破摔的狀態 安於現狀 君臣毫無挽救頹勢的魄力和決心 更糟糕的是 韓國的大臣們 專權堵斷 彭比利周 以權謀私 禍主敗法 以亂世民 而韓國的國君 每天受辱 還累得要死要活的 卻毫無辦法 國君是作爲一個國家的最高統治者 是解決現實問題 最有利的角色 韓國又挨着秦國 韓非自然對秦國的 法家政治體制瞭解甚多 韓國處於內憂外困的局面 正是由於政治制度和軍權運作的過程中 出現了嚴重的問題 秦國經過商鞅變法後 其制度設計和權力運作 是頗爲通暢且有效的 韓非思想中追求效用和功利 反對文學變質 任用法術 強調君王權威等內容 在秦國已然形成了常態和既定事實 故而有秦國的率先垂範 和韓國政治的現實需求 共同促成了韓非子 對於法家思想實踐經驗的繼承 再結合韓國軍權旁落 法術不行的獨特現狀 韓非子對秦國法家思想 在繼承的基礎上 又有了獨特的創新和突破 這一切最終導致了韓非子的學說 極其凸顯君王專制的作用 和嚴刑法術的需求 韓非子的一切政治主張 都是以此爲核心的 其實我們從人口經濟歷史背景方面 也能側面看出韓非子思想形成的誘因 韓國是列國中人口最爲稠密的地區 資源少人口多 這必然導致民衆重實力 韓國所宣揚的人意之說 教化之道 在人地矛盾緊張的韓國 作用很有限 如此這般 法的作用就凸顯出來了 再加上羣臣亂法 君主無能 急躁投機 昧視富貴之福豐盛行 百姓無力獲得應有的壽田 還要承擔各種賦稅搖曳 更要面對四周各國的公法 人性中自私的一面 自然體現的更爲顯著 這也是韓非子極端性惡論產生的根源 在韓非子的理論中 人心壞透了 人與人之間只有利害和算計之心 包括父母妻兒都是如此 比如當時韓國民衆窮苦 閹殺女人的現象盛行 這在韓非子看來 就是父母對兒女的算計之心 因爲女兒不能產生勞動力 喪失了利用價值 故而將其閹殺 妻子願意讓老公發小財而不是發大財 也是害怕他發了大財後 娶小老婆 損害了自己的利益 諸如此類種種 在韓非子的著作中不勝枚舉 韓非子從來不奢望什麼好人奇蹟 只是從人性自私的根上發力 他著作中的很多學術觀點 都是從底層邏輯發力 一些言論顛覆了人們的認知和三觀 所以只能由帝王來閱讀 故而也被稱爲帝王新術 那麼韓非子的帝王新術 到底講了些什麼呢 歡迎觀看下一集 咱們接着講