释迦牟尼佛故事（十六）双林示寂舍利流布

釋迦摩尼佛故事 16.雙鱗事跡舍利留步 釋迦如來,說法四十九年,將要入涅槃了。 涅槃意為滅度緣際,是不生不滅,滅即歸真的意思。 原來佛有三種身,一,法身,是清淨無相,周邊充滿於一切處,亙古徹今,不生不滅的。 二,豹身,是極高大莊嚴,清淨自在,壽命無窮盡的,這在初第菩薩以上纔看得見。 三,硬身,佛有無量的硬化身,在此釋生,再比釋滅,橫在世間,利益眾生,隨緣而興,化必而滅。 佛珠高足弟子中,舍利弗智慧第一,穆堅連神通第一,摩赫迦葉苦行第一,阿那律天眼第一,須菩提解空第一, 佛羅那說法第一,迦瞻嚴議論第一,羅摩羅密行第一,厄南陀多文第一,幽波黎十戒第一,是稱佛門使者。 其中,舍利弗,穆堅連,最為上手。 於是,舍利弗尊者,因不忍見佛滅度,就先入滅禁定,而取滅盤。 佛為四眾弟子說大般滅盤經,廣明法身常著之理,並告諸弟子三月之後,我當去世。 最後到阿依羅拔提河邊,居什納城中途,受淳陀長者最後的供養。 棲息在梭羅雙樹間,這地方四面各有兩株梭羅樹,枝枝相對,葉葉相映,非常整齊,中間是一片柔軟清脆的芳草地。 佛就吩咐厄南,在這裡安鋪神牀,投北面西。 迭祖安臥,將與夜半滅度。 於是,厄南悲泣請佛久住,是夜有益學的婆羅門須拔陀羅,到佛前求度,聞說八聖道法而悟道,為最後之弟子。 佛又為眾弟子,最後說一教經,其中叮囑出家弟子,要依止山林,清靜自守,少欲知俗,晝夜精勤,修學戒定。 不要貪著事物,即衣補心相等的俗學俗物。 不要貪睡,要嚴攝六根,勤求解脫。 並且再三叮嚀佛滅度後,最要尊敬戒律。 以戒為事。 佛說必,便既然無聲,又攜而臥,安享而逝。 這是二月十五的中夜,十世尊士壽八十歲。 佛既滅度,人天雨淚,雙數變白。 諸弟子供養七日,一面平治四城門的道路,然後人天擁護,金官自行升入東城門,遊個街路,到處香花番蓋禮拜供養,出北城門,渡西連長河,到天官寺。 等佳業頭駝和五百比丘趕到,採取火焚化,焚化之後,得光輝晶瑩的舍利八湖四鬥。 那時各國文佛在居施納城滅度了。 於是波波國的莫羅民族,支羅坡國的巴黎民族,羅莫加國的居利民族,毗留提國的婆羅門眾族,加毗羅魏國士種民族,毗舍離國的離車民族,摩羯提國的阿蘇世王,這七國都嚴整重兵,鄰居施納城外,求婚設立。 起初居施王不肯,幾乎要大動干戈起來,後來驚人勸解,大家都是佛的信徒,豈可因徵佛的舍利而動干戈?於是,八國均作八份,各個分去其塔供養。 到佛滅度後一百年,阿育王興,沿有摩羯提國,並統治印度各國,大興佛教,發掘阿蘇世王所造的舍利塔,得舍利八萬四千棵,就造八萬四千舍利塔,分佈四方。 現在我國浙江寧波阿育王寺,及天胎山真覺寺等的釋迦如來真身舍利,就是覺得阿育王所分佈的舍利,而重加建塔供養的。舍利又作舍利子,泛羽示利羅,一雲靈谷,為如來之深谷,是一屆定慧薰脩所成。 佛滅度後,五百羅漢都回到迭蘇絕山,住在第十嚴中。恭舉阿南為長老,結集如來的經法。於是,阿南尊者升上座,把所聞的經法,重加誦述,諸人隨家筆記,證明每部第一句就稱,如是我聞,這是表明親聞於佛的意思。 於是,三藏法寶餘焉未成。一了,他修行的都成道果。卻說,阿南尊者在佛著世時,還只是虛駝環,佛滅度後,才證阿羅漢果。 後來輾轉傳授,到馬明龍樹二大士,燦爛大成佛教,廣造諸論闡明經理,到二十八祖達摩大師,在我國梁武帝時,渡江東來,為我國禪宗的出祖。這是佛教流傳的正統。 佛法傳至中華,隋唐以來,開宗明義,位為大官。而印度之大成佛法,竟置於失傳。印度在佛滅度後十世紀,外道復起,國政紊亂,全印度無佛祭。 古印度之王,非王之佛教,正王於其不信行佛教也。古佛法發源於印度,昌盛於中華,為我國至寶至國粹。