讀懂中國畫——解讀王蒙《葛稚川移居圖》

今天再來鑒賞一張古代的名畫 在說這張畫的時候 我想說一個問題 這個畫看上去肯定沒有外面有很多現代人畫的畫這麼好看 這裡面有一個問題 就是對美的概念怎麼認識 要不然我們很難讀懂 讀懂古代的大師這個畫的內涵 對美的問題認識 現在確確是整個社會對這個問題都是極其混亂 一次我在電視上聽到一個大名家 說到為什麼要進行美學培養呢 通過美學的培養可以把人提高對科學創造的興趣 那我認為這個觀念不是中國的美 中國人的什麼美呢 不是這個 其實中國說的美是指和 那麼和是什麼 這個問題也是必須搞清楚的 和是不同 因為不同所以需要和 所以中國人講就和美 和和美美 這個是中國人的一貫認識 所以中國人說的美就是和而不同 那麼我們從這個畫裡面可以讀到這個意思 不同所以需要和 我們以前讀到很多的畫裡面 其實我也一直在講這個觀念 和就要有序 那麼這個序是什麼呢 序就是我們真善美利的德 真善是什麼 善就是德 沒德做醫生的不像做醫生的 做老師的不像做老師的 做家長的也不像做家長 做子女也不像子女 所以一定是要有序 一個家庭吵吵鬧鬧不行 這個就是不和 為什麼不和呢 個人沒有規矩 所以是有序 所以這個和而不同就是建立在德的基礎上 也就是建立在善的基礎上 那麼回過來也就是牽涉到一個真 那麼有些理論家說 真是把客觀對象的精神面貌反映出來 這個也是不對 真其實就是中國人看世界的觀念 因為中國人是天人合一的 我們畫畫也是 他是表現他自己的 他本人自己的用筆用墨就體現了他的觀念 他處理這個畫面 所以中國畫本身就是體現了天人合一的觀念 那麼就倒過來說 中國畫是教人怎麼做人的 那麼有一段時間有些人在批評 古代的大師的畫不能學 因為他主張隱世 脫離現實社會 當然這個文化形式取向是有的 但是你們不要搞錯 中國大師的畫裡面 他是堅持了中國和而不同的觀念 堅持了善的觀念 堅持了天人合一的觀念 所以黃炳宏就講了 要用中國畫來振興中國 這個就是把中國審美的特點 審美的觀念和西方的觀念相區別了 所以我在講這張畫以前 為什麼要講這個東西 因為有些人看畫就好看不好看 那麼這個裡面還可以提出一個觀念 就是黃炳宏講的 中國畫講內美 那麼內美是包括外美的 那麼現在很多人就看外美 一看這個刺激眼球 其實都是給人家把中國的審美帶到溝裡去了 所以我在研究中國畫教學的時候 我是極力感到這個是個大問題 那麼聯想到我們對中國審美的認識 我們還要 一個就是讀古代大師的作品 從中看到他是怎麼來體現天人合一的觀念 在裡面文藝載道的 還有我們就是要進行練習 我在上課的時候也說三棵樹 連起來 那麼要把自己的意念進到畫裡面去 這個也是一種創造 從創新的角度上說 古代大師其實一直在說一個觀念 叫生發 所以我們在讀中國畫的時候 讀真正的體現中國文化的繪畫的時候 我主張是用生發 技術可以創新 觀念應該建立在生發的基礎上 因為一張畫它是建立在不同的關係上 那麼我原來跟大家說過 潘天誦曾經有一段文章 我跟大家說過 每一個細部它有一個關係 每一個裡面的成分它有一個關係 所有的關係都要服從到一張畫的意念 這個大關係上去 所以在讀中國畫的時候 我為什麼要反復地講一些中國古代大師的作品 就是希望把大家把學習中國畫這個觀唸作為首要的任務 所以真的要學中國畫 首先盡可能地要把中國畫畫意載到 要知道 所以我在講這張畫的前面 我說這麼一段話 就是希望大家有一個正確的觀念來讀中國大師的作品 那麼這張畫其實是有一個故事 這個故事我想 葛子川就是葛洪了 這個葛洪是中國古代的一個先家 醫學大家 王蒙畫的畫就這個醫學大家一句就是搬家 所以他用這個題材做了一張畫 那麼我們過去也說 中國古代的畫它是有事情來畫畫的 所以他把這件事情做了一張畫 從王蒙這張畫本身的現在外面書籍當中評價的角度上來說 它是對中國繪畫裡面這個寸法是有突破了 有發展的 這個外面書籍介紹的可能很多 這個是它的變形期的一種格調 那麼它這個山川的佈局和這個山裡的那些寸法 很多還是明顯的受到宋朝繪畫的影響 但是它的用筆已經發生了一個巨大的變化 那麼大家可以看到這張畫總的感覺來說起來 這個用筆很鬆 就不像這個宋朝的畫比較刻畫 而且再像那個雲頭村啊 它這個用線很厲害 都是很刻畫的 但是這個畫馬上就顯得鬆靈了 這個是王蒙進入元朝以後對中國繪畫的一個巨大的發展 這個還沒有形成後面那些畫法上的牛毛襯 那麼牛毛襯大家可以從很多書裡看 我就不去講了 因為這個外面東西都很多 我還是講一講它這個裡面怎麼來看到 它怎麼思維來結構這張畫的 那麼這張畫一般有五個部分 一個部分就是起始部分 起始部分就這張畫開始吸引人看到的地方 這個地方我們可以看到它有很多的樹 但是這裡大家可以明確的很明顯的感到 它這個勢是在往裡面走 而且它這個下面是很平的 處理的很平 形成一個引導的勢 引導哪裡呢 引導第二個 就是葛洪在這個地方 因為葛洪 葛子村遺跡圖是以他為中心的 那麼這裡我就順便講到兩點 一點我們說和而不同 這裡就可以體現出來 這個線是平的 那麼這丁橋為什麼畫了比較高了一點 其實這個也是平的 它來破這個給它形成一個變化 和而不同我們還有個要求 就是要一波三折 寫字也講一波三折 還有中國畫貢品上面有一個如意 就是一波三折 所以它這個裡面在處理的時候 它是要製造不同 但是又是和的 所以這個橋很明顯的 就可以給你產生這個感覺 那麼葛洪是主角 通過這棵樹 這棵樹很明顯他畫得很深 把注意力集中到葛洪身上去 而且很生動 一棵樹我們一看就看到葛洪 那麼這裡葛洪身上有這麼幾條黑的 衣服邊線有什麼作用 葛洪是直的 這個其實和上面瀑布這種深漠 馬上就會發生聯繫 又產生了一個和而不同的一種感覺 那麼像這一段 它是主要的 如果我們把這個連按掉 你可以感到這一條線 馬上就要把它視覺奪過去了 所以不能這麼樣 所以他就把它破掉 這也是一種技法 所以始終讓他處於主要的位置 像這個從用握的角度上來說 他保持了他這個主要的地方 和而不同 有不同但是和他相應 所以叫生發 中國話講生發 這種東西都可以理解為一種生發 這是第二個部分 那麼這個第二個部分裡面 他就畫了他的家人 夫人挑擔子的人 很豐富 這個大家可以去欣賞 我就不具體講了 然後第三個部分是個過渡 這個過渡我們可以感到很有講究 這裡面還有一個 就這塊他為什麼畫得黑 其實就是為了壓平這條線 因為要讓後面下去 這一塊如果我把它亮出來 上面就顯得碎了 所以這個也是一種技巧 但是這個第三個部分他畫得很鬆 那麼我做一個假定 如果我在裡面畫幾遍深的筆 馬上會影響到上面 那麼這個裡面就說到 我們一直在用的概念 叫同聲相應 同氣相求 當你陌生的時候 注意力就把你吸引了 氣就忘了 所以反而會影響上面的 處理比較深的部分 所以他是有意的把它畫得鬆裡 這一部分畫得很鬆裡 那麼在中國話裡就可以理解為 時中虛 因為這個地方不虛調 這個地方不能搶主要的地方 因為他搬家搬到另一個地方去 所以這個地方不能突出 而且這個地方我們可以明顯地感到 我一直在講的用三的觀念 一重 兩重 三重 這個三重我們又要講何而不同 它都是不一樣的 變化的 這一條也是變化的 但是基本上互相照應 具體的我就不講了 因為細節講很多都可以講 所以這個也是一個用三 說到用三 像這一種也是一種用三 一般的節奏 三是比較好的 四很容易打架 這個是第三部分 它是用虛中實的辦法來過渡 給畫面鬆裡 第四部分 就是葛之川一句 他要搬過去的這塊地方 這塊地方 他這個房子裡面還有人等著葛洪 路口上也有人等著 那個房子都整理得整整齊齊 給你們一種感覺 十分理據 這個東西也和古代人的思維有關係 他是喜歡在閉式的這種觀念 所以這一塊很突出 這一塊突出 是因為很多的線把它包起來 所以我們在將來練習 怎麼用三的話 畫多少棵樹 就要經常在鍛煉這種理念 這種東西是包 我理解就是用包的辦法 把要想告訴人家的東西 畫得很完美 這個是第四部分 第五部分就是 這個巨鎖後面的 崇山峻嶺 這個崇山峻嶺 我又要說三了 它也是一波三正 一二三 這個三又重疊 這個峯又照影 這個四上去 這個上去 它有關聯 何而不同 所以在古代用一句話叫 前有託 把這個它巨鎖托起來 後有靠 這個大山是它後有靠的 這個都符合古代的理念 但是我說的就是 一波三正 像這種東西都是一種技法 就是你在變化的時候 要注意相關 但是又不同 叫何而不同 所以這一張畫 基本上是分這五個部分 我現在講到 簡單的講到這裡吧