《皇極經世》深度解讀（下）

黃集經世一書,以前所未有之恢弘格局橫空出世,少子嘆照花之緣,究天人之韻,盡天地之忠實,古今之往來,以窮萬物之禮與恕,其炎帝海闊天空,其胸中春晴日舞,於仙如鍾別具神奇,秦漢以來一人而異。 黃集書皆孔子未言也,元惠運世與六十事掛相結合,通過不同層次的掛變,正掛、運掛、適掛、循掛、年掛規律,掛變順序不離乎伏羲掛序規律,規律是指先天六十事掛的順序, 以以貫之的洞察,把握一元大化之中,天之陰陽消長,地之剛柔動靜,人世之更替興沸,所謂本著天道,至以人世興亂致沸,謎所不載。 黃集經社立法APP已經上架,可以在小米、vivo、OPPO、華爲、榮耀、蘋果應用商店下載。 邵雍入門弟子張敏在黃集經社解譯書中說,康潔先生制譯書是春秋之學,窮一言相書之韻,皇帝王伯之道,著書十餘萬言。 言經及時三十年,觀天地之消長,推日月之營說,考陰陽之度數,察剛柔之形體。故今之以元,既之以會,始之以運,終之以逝,又斷至唐窯,棄於五代,本著天道,至以人世興亂致沸,謎所不載。 其詞曰,其意廣,其書注,其辭隱,嗚呼美哉,志哉,天下之能士必矣。 少子推布歷史重典,在五會之中,一會一萬零八百年,從大禹八年甲子爲五會之始,至今四千二百四十二年。 所以少子重在,以運經世。姚自四會之尾,勝於一百四十年開始,即將而上位之五會。姚順末而予繼位,於八年甲子,公元前二二一七年爲五會之始,臨構之前。 公元一千零二十三年,共三千二百四十年。 《黃集經》中間是天聲地音表,這一部分目前沒有研究成果。研究的方法,主要是通過樂器敲打,發出相似的聲音,體悟其中的內涵。 最後是《觀物內外篇》。《觀物內篇》,觀天地與觀物一理貫通,非觀物則黃集不明,非經世則觀物不大。 《觀物內外篇》爲通論,上識天文,下通地理,中察物情,通達人事。 以一物觀萬物,以一事觀萬事。 《觀物篇》詳細闡述了乾坤天地,日月星辰,晝夜寒暑與陰陽素素的關係。 少庸說,美用風騷觀物體,卻因言語漏天機,知成可以通神明,不成不可以得道。 天人合一,三才協調一致,後天人心之慾稍有差池,天人之間難以彌合。 唯智之道必通其變,不可以交注,遊春之時不可行冬之令也。 擁兵之道必待人民復昌嶺時,府庫衝,兵強民正,天時順,地利德,然後可舉。 學不濟天人,不足以謂之學,學不至於樂,不可謂之學。 凡人之學失於一身,聖人之學失於萬事。 凡人之學失於自主張太過,前知必須至誠盡極,跳出人間世,以物觀物。 另外,我們所熟知的虞喬問對,就是少庸所行,它是對黃奇經式主旨的概括和總結。 其形式以喬者問虞者答,深入探討一些重大命題,徹夜長談,方論古今。 所以,少庸以一心觀萬心,以一生觀萬生,以一物觀萬物,以一事觀萬事,千古一人。 黃奇經式一字二卷,總論元會運勢之術,所謂天地之術。 三字四卷,以會經運,列世數與順甲子下,記載姚、順、夏、商、週五代歷史年表,印證天下興廢治亂之脈絡,以天時驗人事。 五字六卷,以運經式,列世數與順甲子下,記載姚、順、夏、商、週五代歷史年表, 從帝王興亡得失邪正,以人世觀察天時。 七字十卷,以陰陽剛如之術與綠綠聲音之術關係,以及綠綠聲音之術與動植飛顯之術關係。 十一至十二卷,論黃奇經式其書成因,從日月星辰飛走動植之術,以探討宇宙萬物之理。 從皇帝王伯的歷史政治模式,彰顯大忠至正之道,天之陰陽地之剛柔,古今之治亂拙人而見。 少子云,漢唐以將士衰道威,以巧詞取說亂政經,以拙規瓦言體究,詩述所以無傳,而黃奇經式內存最一般規律。 正是失傳已久的先天異道體系,從外能包括宇宙忠實古今,百事可知三千年如一身所力。 因此異卦之正先於文辭,西黃之異純焉,而後世殉著者失其本始,其異分出,順是大異蒙塵兩千年。 塵團老祖告誡學藝,當之活法,藝道無亡而不可影,苟恕於此訓,則是犯法,良尤未得物而。 果得物焉,則此外見異,而衆衡妙用,唯無所欲,是爲活法。 這個活法,就是元會運世年月日時爲時空架構,以神生樹樹生象象生氣爲核心的天人合一的基因文化。 本視頻參考楊錦盤黃奇經式演繹,常炳毅黃奇經式導讀,邵雍黃奇經式製作而成,向以上老師致敬,再見。