《皇極經世》深度解讀（中）

古往今來,在探尋經世自用之道方面, 儒士道、諸子百家、經史子集、人文社科等, 都從不同的角度不同層面進行了疏通同規, 擺立一致的推傳和論述。 然而,沒有一部經典能夠像《黃集經》這樣, 以先天相述、闡述太極本體論, 創類元惠運世之史綱, 闡述皇帝王伯之帝善。 《黃集經》是由《觀無內篇》與《觀無外篇》兩部分組成。 《黃集經》是立法APP,已經上架, 可以在小米、vivo、OPPO、華爲、榮耀、蘋果應用商店下載。 《觀無內篇》和《以運經世》爲少庸援助。 《觀無外篇》繼少庸弟子張敏經筆記, 後由少庸筆銷而成。 張敏在《少庸行略》中曰:「先生致一書詩春秋之學, 窮一言相述之運,明皇帝王伯之道,注書十萬餘言。 言經集十三十年,觀天地之宵長,推日月之盈說, 考陰陽之度數,查剛柔之形體。 故經之以元,集之以惠,始之以運,終之以世, 又斷至唐渝,契於五代。 本著天道之以人世,清非至亂,迷所不在, 其詞曰,其意廣,其書注,其直隱。」 《皇帝經世》分爲內篇和外篇。 內篇:「禮身而樹立。」 外篇:「樹翔而禮顯。」 學先天者,當自外篇時。 內篇爲通論,可尚識天時,下經地理, 中進物情,通照人世,能迷淪天地, 出入造化,進退古今表裏人物, 以物觀萬物,一事觀萬事。 少子創立評譯中國歷史的《皇帝王伯歷史觀》, 用以總結概括中國三千多年曆史變化的軌跡, 這是前無古人的創舉。 他認爲,中國歷史上, 自唐、堯、夏至五代三千多年的社會政治變化, 存在皇帝王伯四種政治模式, 代表四個發展階段。 就像天運自然變化有春夏秋冬世紀節律一樣, 皇帝王伯與一年世紀相適應, 所謂三皇者春也,五帝者夏也, 三王者秋也,五伯者冬也, 從而編排了天人合法的中國歷史年鑑。 《黃集經》是一書, 分元會運事,一元十二會三百六十運, 四千三百二十世, 其重點放在五會, 從大禹繼位之初至北宋人中年間三千多年的歷史過程。 按照少庸的歷史觀, 中國文明史經歷了三皇五帝兩個大階段之後, 進入了三王五伯兩個大階段。 五會之初正值大禹八年甲子, 公元前二二一七年, 由錢矮垢,洋氣已急, 陰微下微, 天時人勢皆開始形成轉折點, 從以德教民時代轉變爲以功勸民時代, 從盛夏轉入良秋。 黃集經詩的起點, 公元前六萬七千零一十七年, 子會元年, 正掛地籬腹, 運掛坤爲地, 事掛地籬腹, 尋掛坤爲地, 年掛地籬腹。 公元前二三九七年, 事會一萬零六百二十一年, 正掛折天掛, 運掛錢爲天, 事掛封天小序, 尋掛尋爲封, 年掛封天小序。 公元前二三五七年, 事會一萬零六百六十一年, 距離事會一萬零八百年的跨度結束, 僅剩一百四十年。 正掛折天掛, 運掛錢爲天, 事掛封天小序, 尋掛山天大序, 年掛折離水。 這是少庸紀年的起點。 公元前二二一七年, 五會元年, 正掛天封垢, 運掛錢爲天, 事掛天封垢, 尋掛錢爲天, 年掛天封垢。 之後甲子紀年連續不斷, 至宋人中天聖二年甲子, 公元一零二十年, 均有帝王更替人事標註, 時間跨度三千三百八十一年。 五會前九運, 包括夏殷周秦兩漢三國, 晉十六國, 南北朝隋唐五代, 宋等內代王朝的 治亂興廢全過程。 少子生前只論宋人中爲止, 如果繼續往下推, 從五會十運的三百六十年, 至宋人中天聖二年甲子, 公元一零二十年, 至明太祖洪武十六年鬼害, 公元一千三百八十三年。 五會十一運的三百六十年, 至明洪武十七年甲子, 公元一千三百八十四年, 至清乾隆八年鬼害, 公元一千七百四十三年。 五會十二運的三百六十年, 至清乾隆九年甲子, 公元一千七百四十四年, 至公元兩千一百零三年鬼害爲止。 每一個運掛管六個事掛, 一個事掛管六十甲子 值稅的六十年。 所以一個運掛裏面經過了六個六十甲子, 其始於第一個六十甲子的甲子年, 終結於第六個甲子的末尾鬼害年。 五會十二運最後七十九年, 目前我們在五會第二個正掛, 折峯大過, 分搖變掛, 形成的最後一個運掛, 天峯構運。 它的時間是一七四十年, 至二一零三年的三百六十年。 天峯構運下面僅剩下兩個事掛, 一個火峯頂, 一個折峯大過。 火峯頂下面僅剩下兩個尋掛, 天峯構尋掛從二零二十年到二零三三年, 僅剩下九年。 零峯橫尋掛從二零三四年到二零四三年, 還有十年。 火峯頂的事掛下面只剩下十九年, 接下來就是折峯大過事掛下面的六十年。 那麼這七十九年走完之後, 就到了五會十三運, 這個就是元會運時尋年的結構。 五會下面五個正掛, 我們目前的第一個正掛已經走完, 第二個正掛也馬上走完了, 第二個正掛就僅剩下七十九年了。 你看,五會第一個正掛構掛, 它變成了六個運掛, 前掛,頓掛,送掛,訓掛, 頂掛,大過掛, 這就是五會前六運。 那麼接下來, 大過掛變成了六個運掛時, 怪掛,賢掛,困掛, 緊掛,橫掛,夠掛, 這就是五會十二運, 夠掛就是五會十二運。 那麼五會十二運, 僅剩下火峯頂和折峯大過 兩個事掛這邊的七十九年。 那麼這七十九年結束之後呢, 就到了五會十三運, 也就是五會里面第三個掛, 頂掛分出來的運掛。 那麼頂掛分出來的 第一個運掛是大有, 這就是五會第十三運大有。 因爲大有,它就是大有, 它就真的是大有, 所以這是一個輝煌壯烈的時代。 這就是五會, 我們怎麼看從十二運到十三運, 這中間就是七十九年, 在這中間有一個很大的波動, 就在折峯大過事掛裏面。 五會十二運的最後六十年, 2044年至2104年, 世界將迎來劇烈的變化。 按照長秉儀老師的理解, 中華民族偉大復興就在此時。 中華乃大過人者之國度, 天下動龍之際就在東方。 那麼有人會問, 何以言中華乃大過人者之國度? 這還要從中華文化基因說起, 人們常說西方文化有西方文化基因, 東方文化有東方文化基因, 這似乎告訴人們, 每個國家都有自己國家的文化基因。 其實不然, 嚴格地講, 所謂基因是存自然存客觀的東西, 而不是人類主動創造出來的文化。 20世紀最偉大的發現, 遺傳基因密碼只說明瞭一切, 就文化基因而言也是如此。 中華文明強調究天人之際通古今之變, 不論動物植物乃至萬物, 皆有生物遺傳基因, 這個基因恰恰來自宇宙, 植根宇宙, 此際天人合一。 此際天人之際天人合一的奧祕, 而中華文化纔是世界唯一的 放之世海而皆準的基因文化, 這個基因文化沒有引號, 獲真價實, 獨一無二。 我非常欣賞長炳宜老師說的 中國將在折風大過的世卦中走向巔峯, 當大過卦象出展爲時空經緯, 天書起要,萬象更新, 中國將在五千年文化積澱中破繭生花, 開啓一段長達420年的驚鴻偉業, 其輝煌壯烈, 遠超周漢唐三個400年國座的王朝, 如北斗掃轉引動星海, 河圖落書重演於新漢的文明緯度躍遷, 根植五千年沃土的華夏文明, 將芝麥探向星團, 中國將融入人類文明精粹, 成就天人合一的盛世華章, 無與倫比的歸類盛世, 亦將在彼時化爲生動現實, 中國將以文明超體的形態, 重會銀河系玄碧的華夏新聞, 銘刻東方智慧的十一爲矩陣。