《皇極經世》深度解讀（上）

邵雍 公元1011年至1077年 治姚夫 弒康傑 人稱康傑先生 祖籍泛陽人 北宋著名思想家、史學家、醫學家和詩人 他與周敦儀、程浩、程儀、張展 並稱北宋五指 世之大儒 世人皆知 《易經老子與莊子山書》爲中國古典三大經典 並稱山玄 內大、名家、顯貴 爲之訓誡註釋者多如牛毛 然而人們卻忽略了一部 更爲玄妙神奇的偉大經典 那就是北宋大儒 邵雍撰寫的《黃集經社》一書 黃集經社立法APP已經上架 可以在小米、vivo、OPPO、華爲、榮耀、蘋果應用商店下載 該書內意奇味,構思雄渾 妙計天人之計,探究萬物之靈 內容包括天地、忠實古今、虔誠大義、洪範九籌 太玄不傳之祕術 不僅成爲一道集大成之巨柱 而且爲篩銷成長 舉措之要之編年史書 其主旨遠程堯順與湯文物周公孔孟之道統 又兼具道家自然法則之意涵 以經世爲宗旨 本著天道推究人世 以先天相述闡述太極本體論 以元會運事之始綱 闡述皇帝王伯之帝善 總結歷史辛酸 評說社會之亂 皇帝經世通過元會運事尋年月日 六時事掛六時甲子 二十世節氣 十天干十二地支 以先天一學相述 推演宇宙時空運轉 推天理明人世 邵雍在年前面加上了元會運事 則是個更大的時間單位 元會運事的時空架構靈魂 是神生樹 樹生象 象生氣 一元爲十二會 十二會統領六時掛 先天六時事掛原圖去掉乾坤砍雷 滯潤的需要 因爲月球繞地球 地球繞太陽 都不是簡單的數學關係 用立法統計每一年都有差異 差異積累到一定時候 就需要滯潤調整 我們先看一下 十二會 這個就是 一元等於十二會 遵守的就是先天六時事掛原圖 我們看到這個就是先天六時事掛原圖 十二會呢 去掉乾坤砍雷事掛 然後剩下的六時掛 用十二地支來統籌 所以子會里面就有 父掛 姨掛 尊掛 義掛 正掛 醜會里面就有 是何掛 誰掛 吾王掛 明儀掛 碧掛 銀會里面就有 季季掛 佳人掛 豐掛 閣掛 同人掛 卯會里面就有 臨掛 順掛 節掛 中輔掛 閨妹掛 晨會里面就有 魁掛 對掛 呂掛 太掛 大序掛 試會里面就有 虛掛 小序掛 大壯掛 大尤掛 怪掛 整個皇紀經世紀年呢 就是從怪掛的末端 整個怪掛 2160年 就在只剩下140年的時候 開始的 我們現在就在五會里面 五會里面就包括 夠掛 大過掛 頂掛 橫掛 遜掛 我們目前呢 到了大過掛的末端 現在離大過掛走完了 還有79年 衛會里麪包括 頂掛 谷掛 深掛 順掛 困掛 深會里麪包括 衛季掛 節掛 換掛 蒙掛 溼掛 有會里麪包括 頓掛 鹹掛 鋁掛 小過掛 賤掛 虛會里麪包括 簡掛 更掛 千掛 匹掛 翠掛 亥會里麪包括 靜掛 玉掛 官掛 筆掛 波掛 這就是十二會 十二會的起點呢 就是 公元前 六萬七千零一十七年 而整個皇紀經世的起點呢 是在世會的末期 也就是公元前 二三五七年 開始的 就世會的末期 然後呢 我們目前在大過掛 的末期 這就是 十二會 接下來呢 我們再講一個 重要的 就是分搖變掛 也就是我們後面也會提到 就是 從我們剛剛看到的 就是十二會往下延伸 就是 十二會里面這六十掛呢 稱爲正掛 那麼正掛往下 它會到運掛 試掛 尋掛 都是通過分搖變掛 去完成的 包括從年掛到月掛 也是通過分搖變掛去完成的 分搖變掛 它就是把一個掛裏面的 每一個搖單獨拿出來 就是我變這一搖的時候 其他的搖都不變 所以其實也是一個比較簡單的概念 我們先看一下地雷復 這個掛的分搖變掛 它的初搖變 就變成昆維地了 你看它的初搖 陽搖變陰搖就變成昆維地了 地雷復 二搖變 那麼陰搖變陽搖 三搖變陰搖變陽搖 就變成地火明夷 四搖變陰搖變陽搖 就變成鎮維雷 五搖變 陰搖變陽搖 就變成水雷錐 上搖 陰搖變陽搖 就變成三零一 就是 每一搖變的時候 其他搖都不變 而且取的話是從圓掛取 不說我初搖變了 然後我在初搖變的基礎上去變二搖 不是的 都是從圓掛開始去搖去變 就是從圓掛的基礎上 每一個搖每一個搖拿出來變 這就是分搖變掛 是一個很重要的知識點 分天圓圖 去掉乾坤砍雷後的六十掛爲正掛 每一正掛 首先通過分搖變掛變成六個韻掛 六個韻掛通過分搖變掛 變成三十六個四掛 三十六個四掛通過分搖變掛變成 二百一十六個尋掛 每個尋掛主管十年 每個正掛通過韻式尋 三級分搖變掛變成 二百一十六個尋掛 尋掛管十年 所以每個正掛管 兩千一百六十年 通過分搖變掛 圓會韻式尋年 有了初級的關係 但還缺少準確的像齒輪裂合的連接 楊景盤老師在黃際定式演義中 給出了一個準確的連接 公元前 2397年 甲一 式六 正掛掛韻掛前 式掛小序 尋掛訓 年掛小序 圓會韻式尋和年 在黃際定式體系下 有了準確的連接 圓通過十二會 同領六十正掛 正掛通過韻式尋 三級分搖變掛 延伸到年 最後 也是最重要的一步 年掛開始於式掛 並配甲子 接下來 年掛和甲子 配合 按照先天 六十式掛圓圖 走完六十正掛 圓會韻式尋年的推理 出自楊景盤老師編撰的 黃際定式演義 定理 正掛通過分搖變掛 演化出韻掛 式掛 尋掛 年掛和甲子 配式掛 按照先天 六十正掛 順序走完 起點 公元前 2397年 甲一 式六 正掛折天掛 韻掛 前爲天 式掛 封天小序 尋掛 迅爲風 年掛 封天小序 黃際定式的起點 公元前 六萬七千零一十七年 甲一 子一 正掛地雷阜 韻掛 坤爲地 式掛 地雷阜 尋掛 坤爲地 年掛 地雷阜 這裏要說明一下 正掛和年掛 是按照先天六十式掛 原圖去掉前坤砍雷的六式掛 所以正掛和年掛 是不會出現前坤砍雷式掛的 韻掛 式掛 尋掛 月掛 是通過分搖變掛形成的 是會出現前坤砍雷式掛的 出現的時候 往往有大事發生 一元 十二萬九千六百年 等於十二會 一會 一萬零八百年 一會等於三十運 一運三百六十年 一運等於十二世 一世等於三十年 以元經會 以會經運 以運經世 其中 以運經世最爲關鍵 所以 書明月經世 以運三百六十年爲一個單位 評述歷史大事 黃奇經世 書中標註 人物濟世 從 姚元年甲辰 公元前二三五七年 至 宋人中三十二年 公元一零七七年 時間跨度 三千四百三十四年 其間 興王制論 皆以黃奇術語掛象推支 說明一下 邵雍濟世的起點 公元前二三五七年 至 宋人中三十二年 公元一零七七年 每年記載了 發生什麼事 邵雍濟 創立 元會運事之始綱 闡述 皇帝王伯之帝善 編撰 世界歷史 年譜和中國歷史年鑑 總結歷史興衰 評說 社會制亂 長匹 歷史人物 上下數千年 波復匹態 如數家珍 通過神生樹 樹生象 象生氣的 象樹之學 闡述 何之師爲一 偃之師爲萬的 太極本體論 崇愛推演宇宙時空本體 彌倫天地出入造化 進退古今 表裏人物 邵雍與周敦夷 程浩 程夷 張載 並稱北宋吾子 皆爲大儒 民衆千古 程浩 對少子之學 讚頌有加說 吾從 饒夫尤 聽其議論 正古今之豪傑 饒夫 內聖外王之學也 少子之學 原有端序 尚述西黃之卦 皇帝之甲子 乃至 堯舜 宇湯 文物 周公 孔老 孟等內聖外王之道 少子曰 書 浩天之近物 聖人之近民 皆有世輔焉 浩天之世輔者 春夏秋冬之未也 陰陽升降於其間矣 聖人之世輔者 義 書 詩 春秋之未也 累月烏龍其間也 陰陽者 天地之道也 萬物之剛濟 變化之父母 生殺之本始 神明之福也 獨禪 神域不傳之祕 分一於萬 該萬於一 天地 事物之變 古今興亡之起 性命道德之運 皆 不逃乎 九九八十一之間 體用一元 顯微無間 將何落 三易之密 囊括無疑 饒夫 詩至寧遠 宜於 造易之妙 通乎述 則通乎道 道以述而行 述由道 而神 以 陰陽剛柔 明九愁之運 偃爲 通濟算位 使天地萬物 皆無 逃乎述 妙乎哉 溫公 傳於陸 欲曉 述之奧祕 必從 今世開始 一以相顯 泛以 述推 黃集 以述爲主 相爲輔 述常相中 自然之雷也 少子 雖未盡漏 然而 天地萬物演變 其述 逆存也 源出於一 集於九 演之爲萬 復歸於一 無論至十至百至千至萬 至億至兆 皆歸於一 所謂始於一 而終於一