獨家🔥理性巨人信風水？揭開嚴復不為人知的一面！【 #曼琪探秘】 ｜ #善緣故事坊

你能想象嗎?那一位把物競天擇,適者生存,帶進中國,推動思想啓蒙的閻父,他居然是一位相信鬼神,精通八卦,並且還常常占卜問天命的人。 在中國的近代史上,閻父是一位極具代表性的人物,他先後執掌過復旦工學和北京大學,並且譽爲精通西學第一人。 他不僅僅是傳播西學的重要先驅,更是一位集翻譯家、思想家、教育家於一身的學者。 在很多人眼裏,這樣的人應該是理性與科學的象徵,怎麼可能會相信鬼神呢?可是事實卻並非如此。 大家好,歡迎來到曼奇探祕,我是曼奇。 這說到閻父啊,他本人是相信天地之間確有冥冥之力,鬼神是真實存在的,可是奇妙的是,這並沒有妨礙他成爲西學的推崇者。 他這一生,提倡變法,主張用西學來改造中學。 他翻譯了大量重要的著作,把西方的社會學、政治學、經濟學、哲學,乃至自然科學的思想,系統地介紹給了中國人。 而這其中最著名的,莫過於他翻譯的英國赫胥黎的《天演論》,這本書提出了物競天擇、逝者生存的觀點。 要知道,赫胥黎他可是進化論之父,達爾文的忠實追隨者,天演論的影響力之大,幾乎是無人能及。 他不僅僅啓發了一整代中國的知識分子,甚至可以說從那以後,中國的思想發展的路上都深深地印下了他的烙印。 要說嚴復與西學的關係,就一定繞不開進化論了。 不過,說到這兒,咱們先說清楚一點,這達爾文的進化論,從嚴格的意義上講,是一個爭議極大的理論。 它最核心的觀點,就是否定了神創論,也就是說,它是不承認萬物是由神造的這個說法。 按照達爾文的理論,人類並不是被誰一手創造出來的,而是從低等到高等,從簡單到複雜一步一步演化而來。 物種之間的變化是在激烈的競爭當中產生,有競爭纔有進化。 可是問題在於,現實世界裏的物種其實是非常穩定的, 人就是人,人就是人,這中間並沒有那種半人半人的族群延續下來。 達爾文認爲,那些過度的類型應該是能夠在化石當中找到證據, 可是後來人們發現,這些所謂的化石證據,它並沒有真正的證明進化論。 相反,不少曾經被拿來證明進化論的化石樣本,到後來都被揭露是僞造的。 也就是說,這一理論的根基,其實並不是那麼牢靠。 但是有趣的是,當馬克思看到達爾文的進化論的時候,卻是如獲至寶。 他甚至還說過這樣一句話,他說,我們現在用進化論的概念來看宇宙, 再也沒有空間容納一位統治者或者是創造者了。 於是他就借用了這個理論,把物競天擇、適者生存改造成了弱肉強食、雍盛略態, 同時再塞進他的那一套階級鬥爭學說裏邊。 從那之後,人類幾千年的文明史,就在他的筆下成爲了一部階級鬥爭史。 更進一步,他宣稱了共產主義是人類文明進化的最高階段, 那麼能夠帶領人類邁向這個最高階段的政黨,自然也就被塑造成爲了最合法的統治者。 從這個角度看,延復翻譯並且大力推廣的天演論, 其實也就是在無意之間對後來的思想潮流產生了非常深遠, 甚至可以說是非常複雜的影響。 不過話說回來,延復這個人,他畢竟是深受中國傳統文化滋養的, 在他的骨子裏仍然是一位典型的士大夫, 他相信天地之間有鬼神、有天道,也信命力, 而他對風水、八卦、陰陽五行都頗有興趣。 他從小就研讀《易經》,長大後又深入的鑽研了儒家的經典, 對《易經》更是相當的有造詣。 一生之中,特別是在時局動盪、人心惶惶的年代, 他常常就藉由《易經》來占卜吉凶。 問的內容也是五花八門,什麼國運、財運、疾病、官運, 甚至是婚姻、流年,幾乎無所不包。 甚至在他留下的日記裏,如今我們還能看到不少這樣的占卜記錄, 這一面也讓人看到了一個截然不同的顏夫, 一個既崇尚科學又深信天命的中國詩人。 從現存的顏夫日記來看, 顏夫一生當中占卜最頻繁的一年是辛亥年,也就是1911年, 那一年他59歲,這一年不只是他個人命運的轉折點, 更是整個中國歷史的鉅變之年。 辛亥革命爆發,清王朝風雨飄搖,眼看就要走到盡頭了, 而此時的顏夫,他個人生活也並不順遂, 與妾室姜一太爭吵不斷,夫妻分居,家中也是氣氛冷清, 他的身心都陷入到了極大的疲憊與憂慮當中, 可以說那一年是國事、家事兩頭都不順。 就在這樣的動盪之中,顏夫他就平平起掛,站穩天意。 1911年2月9號,他起了這樣一掛,掛像顯示, 時至秋天,荊荊暮衰,諸兄見矣。 結果果然如此,到了同年10月10日,也就是農曆的8月19日, 中秋剛過,五常起義爆發,辛亥革命的火種也自自點燃了。 再看3月25號,顏夫他又起了一掛, 問的是自己能否升官,掛像顯示,在4月會有升遷之兆。 果不其然,到了4月12日, 清廷果然就任命他爲海軍協都統領,相當於今天的少將軍銜。 僅僅兩天之後,也就是在3月27日, 他又爲身患天花命懸一線的弟弟起掛,掛像顯示說,當活。 結果弟弟果真就撿回了一條命。 到1912年,雖然天下局勢已經天翻地覆了, 但是這顏夫他仍然沒有放下占卜的習慣, 那一年他至少佔卜了十幾次,問財運的有四次, 替兄弟姐妹問掛的也有四次,並且他每一次都詳細記錄了掛像與結果。 從這些日記當中我們能夠看到, 顏夫對於《易經》的信任幾乎是到了賭信的程度。 更讓人吃驚的是,根據他自己的記載, 那些掛像幾乎都是次次領驗了。 顏夫不止一次在寫給兒子弟弟的信中囑咐, 不要動不動就把占卜、風水這些東西全都說成是迷信, 他告誡他們一定要謹慎,不能隨便開口批評。 爲什麼呢?因爲他說,有很多事情不是你們現在能夠理解到的。 在民國初年,顏夫還在一次演講當中公開表示說, 人死之後靈魂是存在的,而且是可以被證明的, 只不過是現在的科學手段還不夠完善罷了, 在未來總有一天能夠被證明。 他甚至還提到過一本西方的書,是葛羅芬寫的, 講述了關於神異現象的真實記錄。 據說每一次測試這些神異者時,都會請來當時一流的學者作爲見證人, 比如斯賓塞、赫胥黎這些人,書中記載了兩件離魂事件, 第一件並沒有說是哪一個國家發生的,但是故事是這樣的, 在一戶人家裏,女僕在某天夜裏發現, 與她同住的這個少女突然間病倒了。 就在這個時候,一位穿着紫色裙子的老婦人, 她的手裏提着竹臺,默默地走進了房間。 女僕驚訝地問她是誰,可是那一位婦人卻並不急着回答, 只見她臉上帶着一絲怒容,片刻之後,老婦人就那麼消失了。 沒過多久,那位少女果然是病重,不治離開了人世。 第二天,少女的母親趕來奔喪,這女僕一眼就認出了, 這不就是昨晚那一位穿着紫色裙子提着竹臺的老婦人嗎? 他告訴女僕,昨夜自己在家裏邊,忽然就心生不安, 覺得女兒好像是病了。 於是那一刻,她的元神離開了身體,來到了女兒的房間, 而她平時每晚睡覺之前都習慣手持竹臺在庭院裏邊巡視一圈, 所以女僕看到的正是她那個時候靈魂的模樣。 言婦講起這些故事的時候,並不是要大家盲信, 而是想說,這世界上有許多現象,或許是超出我們當下的理解, 科學未必能夠立即解釋,但是這並不代表它不存在, 這正是她那種兼容幷包的思想氣度,既崇尚理性,又對未知保持敬畏。 另一件離奇的故事發生在瑞士,據說有一位女子在湖邊散步的時候, 忽然看見一個身穿禮服的男子縱身跳入了湖中, 她驚呼求救,附近的人聞聲趕來,卻什麼也沒有看到, 這湖面依舊是平靜如常。 三天之後,當地一家銀行的職員投湖自盡, 而他的樣貌與那位女子三天之前所見竟然是一模一樣的。 這人們就猜測,也許是那位男子早在三日之前就已經起了輕生的念頭, 而他的靈魂先行赴死,被那一位女子看到了。 這些故事聽起來離奇,可是卻讓嚴復深信, 在人世之外確實是有靈界存在的。 還有一件事,也能證明這嚴復對於人類之外的空間極感興趣。 在1918年4月10日,時報刊登了一則廣告, 宣傳上海靈學會出版的《靈學從制》, 而嚴復的名字就赫然在列,他也是這個靈學會的支持者之一。 那個時候他收到了十本期刊,自己留了一本, 其中的九本就分別送給了身邊的朋友,並且主動與他們談論其中的內容。 其中一位收到雜誌的人,是末代皇帝溥儀的老師陳寶琛。 陳寶琛告訴嚴復,自己在1887年的時候, 曾經在福州的古山參加過一次伏擊活動, 那次機聞凌豔得讓他終身難忘。 嚴復聽後驚歎不已,忍不住感嘆道, 孰爲冥冥中無鬼神哉? 意思就是說,誰說這天地之間沒有鬼神呢? 三年之後,1921年的10月, 嚴復在福州的狼關巷家中離世,享年69歲。 回過頭看,這樣一位血貫中西的文人, 一生推崇科學,卻信命理風水, 一手傳播理性,一手又敬畏冥冥天命。 或許,他從內心深處從未真正地相信人定勝天, 他相信理性,但是也相信人終究不是宇宙的主宰。 那麼問題來了,你怎麼看? 你覺得嚴復這種理性與靈性並存的思想, 是矛盾還是另外一種智慧呢? 歡迎大家在留言區說說你的看法。