游見秦淮講座| 南京朝天宮建築遺產漫談2

就兩經朝天宮這樣一個說法 兩經朝天宮 這是1638年所編選的一個 當時明代的官方檔案裡面 就講到了兩經的這個朝天宮 而且這段文件裡面專門講了 如果你這個朝天宮 不是單獨獨立的一個建築 是用了現有的寺廟道觀的時候怎麼辦呢 所謂的要把這個佛像要把它搬走 要上面寫著皇帝萬歲這個牌子 放在什麼位置 都說得清清楚楚 也就是這幾天是其實是專門用來做一個 學習這個皇家禮儀的 因為我不知道這個禮儀不一定準確 我覺得當時朝天宮可能堅定一點 我們今天黨校的作用這樣子 那麼所以我們其實可以看到 但是從這樣一個學習朝天的禮儀這個角度 但是好多城市是沒有專門建朝天宮的 那麼他們就借用這個城市 我這邊找了幾個例子 就是這個是我們這次寒假去過的這個開元寺 全國開元寺是當地最大的一個佛寺 所以可以看到這邊講到 重修全國開元寺字的時候 就講到第一段話叫 今天南北兩京 這是明代的北建都帶有朝天宮 那麼全都沒有 所以要把這個開元寺修理一下 來做朝天宮的使用 那麼另外的這個是我們的北京 因為北京蓋這個朝天宮的時間是比較晚的 所以後來真正遷都了之後 那麼北京在沒有蓋朝天宮之前 他其實也是在其他的寺院裡面 來做這個學習禮儀的這樣一件事情 那麼還有像在很偏遠的地方 就像我們在海南 就是今天的這個淡州 就是專門也有一個學這個 學習這個朝天禮儀的一個地方 朝天禮儀的地方 那麼我們同樣就是因為這樣一個活動 所以我們可以看到在明代的這個 陳詩人的筆下 他就也會在朝天宮學習這個禮儀的時候 會寫一些詩歌 那麼當然就是說對文景整齊 官員團結是吧 偉大光榮正確 就大概是這樣一個內容 但是這個陳詩人 他同時也寫到一個事情 就是他朝天宮送客 就是後來在江道寺的房間裡面睡了一覺 睡了個午覺 那麼他有寫出一種很特別的感覺 比如說寒單夢 就是頓日有這樣一些思考 那麼我其實理解他這個事情 看這張照片很容易理解 因為在這樣一個城市裡面 有這樣一塊隆起的高地 又有一個比較親近的這樣一個建築 其實它模擬力量也是作為一個 像城市園林一樣來使用 城市園林一樣來使用 所以我們可以看到 1624年的這個圖畫 就是金陵城的一個城市圖樣 我們可以看到他這個名字 已經明顯講到 就是野山的野牧幽居 就是他其實更強調了 更追尋追慕的 並不是明道這樣一個 理智的這樣一種嚴肅的氛圍 他其實更強調是跟王導那一批人 當時在建康的時候 建設這樣一個西人的 這樣一種精神的一個延續 那麼所以你可以看到 他畫的這個畫 就是我其實前面也引用過 可能包括他這邊所表達的 這種閒散遊戲的這種氛圍 其實也是跟他對這個地方的 這個定位是相關的 那麼也就是說當時的明代朝天宮 它其實上是一個比較復原 比較複合的 那麼因為朝天的這個名字 我想我們一說朝天 可能有來自重慶的老師 第一個反應就是朝天門 那麼朝天這個意思 因為朝天門它其實在這個位置 那麼從當時的宋朝 南宋的首都 從杭州就靠這個長江 把這個聖上的消息 從這邊傳遞過來 那麼就是從朝天門上來 所以這個朝天門 其實是有點朝拜天子的意思 那麼類似的還有像拱城 就是北方 尤其是南方的城市很多這個樣子 還有像萬壽宮 我們蘇州的明治路上的萬壽宮 就是當時那個 就是有一個姓吳的 就是巡撫 他為了拍這個康熙跟溫正的馬屁 就蓋了這樣一個萬壽宮 就是在這個地方 也是用來學習禮儀的 叫萬壽宮 因為皇帝的生日叫萬壽節 皇帝的生日叫萬壽節 那麼這個我現在能找到的 就是以這個建築 來向皇帝表示忠心的 比較早的一個案例 是在五代時期的杭州 就是當時錢劉家族 可以看到這個就是 鄭海樓的前身 就是這個是明代的一個 明代的一個建築 他說我們杭州今天的這個橋樓 它是原來五代時 吳越錢王子所建 遠離朝天門者 他是因為在上面就是瞻望一上 就是以禮辯經 就是用這個建築 朝向這個辯娘來表達我對你的臣服 這個是當時的比較早的一個例子 那麼我們知道 蔡經這個人現在評價比較複雜 就是當然我們現在也不是 用善惡黑白這樣簡單的二元的分 那麼在當時有一個叫陳登的宋代文人 就寫過一個文章來罵這個蔡經 說蔡經這個傢伙實在太壞了 原來叫天下尊俊的城門 只要是像個帝都的 素號朝天門 但是蔡經這個傢伙 叫他改名成朝經門 朝經門因為他叫蔡經 那這個門如果叫朝經門的話 說是為了讓天下朝吉 當然這個是有點誅心 是吧這個也是比較那個 但其實這段文獻給我們一個信息 就是當時把天下的尊俊 城門之上帝都者稱為朝天門 應該是一種習慣 那麼這就是朝天的一個含義 那麼我們用這個線索來檢驗一下 你看因為我老家是福建人 所以你看這是我們泉州的朝天門 而且泉州這個朝天門 它建設年代也是在五代時期 是一個叫劉崇孝的一個歌劇勢力 做的一個門 那麼下面地方是我們就是 泉州府下面有一個小縣叫永春州 永春州做了一個門 它的這個西北方向也是叫朝天門 也叫朝天門 那麼類似的在福建還有 因為我為什麼特別講福建的例子 因為福建的版圖 大家比較容易理解是吧 它是直接在我們的南方 所以它的朝天 北邊的門叫朝天 基本上跟帝都的關係比較明確 另外一個就是我們的建寧 就是今天的建歐市還有長廳縣 都有北邊的這個門都叫朝天門 那麼這個在我們蘇州 1229年的時候 當時有一個叫李壽鵬 非常成就的一個地方領導人 他在蘇州只待了很短的時間 只有一年多 但是做成了很多大事 其中最著名的就是幹了這件事情 就刻了一個屏香圖 1229年的屏香圖 這個屏香圖 別的英文實驗研究都深入展開 就這個屏香圖 就是英國的科學史學者 學者就李耶瑟 1964年的時候 專門來到蘇州來看這塊碑刻 在他的那一部 本來是一個非常理工科的 一個很厚的這樣一部圖書裡面 在下面有一行備註專門講了 他依舊記得1964年到這個碑刻之前 看到這個碑刻時的 他英語的單詞叫plagio 也就是榮幸跟欣喜的這麼含義 所以這個碑刻的價值非常高 那麼這個碑刻因為在1917年前後 因為上面的字本來是露天的 是放在人廟外面的 大家都要去摸 就搞得有點模糊 摸的時候就是當時的 就是葉德輝先生也是蘇州的鄉賢 還有一個叫朱陽夢 他們兩個人就把這個碑刻上 不清楚的字就刻深了一下 結果刻深就可能就帶來一個小問題 我之所以把這個踏遍 用踏遍這個照片 你可以看到現在這個字是刻成胡天蕩 對不對 但實際上根據原來的文獻 這個地方應該叫朝天蕩 朝天蕩那麼蘇州的這個位置 實際上是在蘇州城的東南角 那麼我們如果大家可能有點 就是帶一點這個空間想像 或者百度地圖這樣的視角 你看從這個朝天蕩下來 朝天橋朝天蕩 沿著運河往這個南邊走就是杭州了 杭州是南宋時候的什麼 都城對不對 所以他其實就是利用這樣一個 朝天蕩的這個地名 就把這樣一個平江府城 把它納入到當時的城市體系裡面去 我覺得這應該是比較合理的一個解釋 比較合理一個解釋 那麼當時刻這個碑的時候 朱陽夢先生還特別去請教了王沛禎 就是王堅先生 然後王沛禎先生 在後來重刊的這個 《順平江府城隍考》裡面 專門講到說當時他對這個問題 還沒有深入的瞭解 1917年的時候 沒有給出一個準確的結論 他覺得是一件很遺憾的事情 因為17年那個碑又重新刻好 又重新加深了 所以我覺得這個朝天跟拱城 實際上是在我們傳統的 理解傳統城市 理解傳統建築裡面 實際上是蠻值得注意的一個詞 蠻值得注意一個詞 那麼因為這個詞不僅僅是 只有我們中國的這樣一個含義 其實可以看到這是高歷史 講的就是朝鮮半島的 相當於跟我們的宋代 宋元大概有一個平行的時期 我們可以看到在他的文件裡面 講到就是左右朝天門 被改成一個叫朝天門 一個叫樓宴門 是這個也證明他們原來的這個 這個宮城裡面也是以這個 也有以朝天門這樣一個名稱 而且他的這個朝天門 可能就很接近 我們朱元璋所號召那種 就是朝見天子的這樣一個含義 朝見天子一個含義 那麼再我們往下過 就是再到了這個南巡的時候 就是乾隆皇帝來的時候 就我們可以看到這段文件 特別有意思 就是前面這個其實變化不太大 就是蘇氏有天淨灌的詩 還有明代橫武重修 就是改成了今天這個名字 他的原來的這個山門 是裡面的大衛爐彎了9次 後來是為了奔鴻乾隆駕臨 就是把這個門就是彎彎繞繞 可能確實就是乾隆走起來不太舒服 就把它改成了叫崇門子達 改成了崇門子達 這個是當時就是南巡的這個圖聖 就是當時像乾隆一成 還有像徐揚一大批畫家 我看到網上有宣傳 就是這種南巡圖 相當於就是皇帝發博客一樣 今天到哪裡就是畫一點畫 這樣說明一下這個事情 這是當時在南巡聖典裡面的 朝天宮的這個圖像 但是我們可以注意到 你看紅巾殿、三清殿這些都沒有變 只是最後面的這個建築改成一黃格 還是屬於道教的一個建築 這已經是到了乾隆時期了 是吧 乾隆時期已經到了 18世紀的中後期了 那麼這是上元憲制裡面的一個 當時的一個野城圖 那麼這個應該是 其實這兩張斷定片 我應該也要把它換個次序 因為這個地方畫的還是九曲灣的形態 應該是在南巡之前的一個樣貌 到後面才改的那個崇門 那麼今天我們知道 這裡其實差不多一個斷定片 就是當時我們說 朝天宮其實還是作為這個道教的 這樣一個主要的建築 那麼現在這個江陵譜學 在《紅嶺精誠》裡面 其實在這個位置 後來是因為在太平天國戰爭中 就是損害很大 所以纔有這樣一個搬遷的一個人 那麼這個是1865年到1869年 大概是幾任王 就是一直到赤馬案的主角 就是李鴻章、曾國藩 還有這個就是這個馬興 馬興儀隊就是三位總督 就是相繼紀立的 就是蓋成了這個江陵 就是江陵譜學的這樣一個 江陵譜學這樣一個圖 那麼這個譜學圖 其實跟我們今天所看到的樣貌 其實已經沒有太大區別了 基本上就是已經確立了 那麼這個建築在後來 1910年的這個省城的地圖裡面 也被忠實的記錄下來 忠實記錄下來 那麼當然到我們照相機 是1839年在法國 就是被發明出來 所以我們就有幸可以看到一些照片 那麼我們可以做一點對比 這個是東南大學的一個老師 他從網上購買收集的 後來寫了一個小文章 發表在這個知乎上面 您可以看到 這個就是我們現在看到這個大成殿 大成殿其實當時很多裝飾 包括它的掛樓 還有下面這個購物的欄杆 其實都有蠻大的區別 其實有做了一點小的一個變遷 但是後面的這個重慶殿 就是從這邊看過去這個重慶殿 倒是變化不太大 重慶殿這些裝飾都還保留下來 就是這些所謂的 就是比較柔和的這樣一些 就是這個裝飾有一點地方性 所以我也不能叫出來確切的名字 但我感覺它這個形態 跟現在我們在重慶殿所看到的 這個外就是正裡面 還是有一些比較接近的地方 那麼這個應該是上個世紀 60年代的一個照片 那麼可能吳老師也注意到了 這個就是1933年 我們當時故宮文物南遷的時候 新建了一個文物商店 後來被日本人大佔據 作為商兵醫院 是吧 就這個是朝鮮宮比較大的一個變動 比較大的一個變動 那麼這個地方是 大概是80年代前後 就是我們朝鮮宮蓋了一個很大 可能是用來做文物市場 文物交易市場 這是當時的一個場景 那麼這個時候其實 大概像我們的磐石裡面 其實水啊什麼都 當時還是屬於比較 不是那麼理想一個狀態吧 就是等於說是改建之前 雖然說它很早就被 大概是57年左右 就被列為江蘇省的文保單位 但實際上因為當時佔用單位比較多 也沒有辦法按照這個理想狀態來修正 那麼這個是 當時應該是永縣南宮大 那個汪永平教授汪老師 他們團隊所做的一個 修繕一個設計上面所固的一個圖 可以看到是比較完整的一個 完整的一個軸線 這是文物庫房 那麼到後面我們把這個時間 這個過程稍微把它加展的快一點 我不知道在座有沒有老師 也為我們這個朝鮮宮的包裝做過貢獻 因為這個當時已經變成是 我們典型的一個項目 後來為了就是保留這樣一個 其實近百年的一個好的一個民俗 我們朝鮮宮做位置調整 原來是門票是要在北碚天地門買的 後來就是從我們政府也從善如流 把這個路口改到林興門那邊去檢票 還把這塊場地放給大家 就是因為這個 對應還有一首歌 我在打字的時候 也想哼一哼 但可惜我不會南京話 我覺得這個唱起來 應該有它獨特的這個味道 因為文化遺產 其實融入到大家生活裡面 我覺得是它最好的去處 那麼下面我 前面其實是一個很粗淺的 這樣一個時代發展一個脈絡 那麼因為也就是接受我們主辦方一個命題 我們還是要有一些建築學上一些觀察 那麼這邊我主要選了兩個線索 一個是像我們這種柱子 柱樑的一個交接一個關係 另外還有一個就是意角 我選了古建築中比較重要的兩個 這個節點來做一些思考 其實我們這是我網上所找到一個照片 其實從我們朝天宮的這樣一個 建築外觀來講 可能你去過老師 他這個還是比較雄壯是吧 就整個這個立面 包括他所給人要傳達的那種理智 那種威嚴是吧 跟地勢這個匹配 我覺得他應該是非常高明的一個 非常高明的一個建築主羣 高明的建築主羣 那麼我們可以看一下 你看這是網上他們拍了一個照片 我覺得還是非常好 非常好的一個建築的一個展現 那麼我們其實要看的這個 是他被遮蔽的一些木構架 因為他雖然是做一個展廳 那麼大層殿就很少開放 可能大家也很少進去是吧 很少進這個大層殿本身 那麼這個是宋先生拍的一個 一個異角這個照片 就是他應該是從這個北側拍過來 纔能夠完整的看到他這樣一個 叢林歇山的 那麼這樣的一個構架 它其實我們 我其實要先說明一下 其實我不是那種 越古的建築越喜歡 我覺得大家客觀的看這個事情 後面我解釋一下 其實我們現在看到的 這個朝鮮宮這個建築 你可能覺得他斗篷不夠突出 但某種意義上講 它是一種進步 也就是它這個建築不需要斗篷 就可以做出這種 他想要的外觀的效果 是不是更厲害 他其實動用的資源 動用的木料更少 因為如果根據李鴻章的下來首令 所有朝鮮宮的木料 都是從海外去精心選購的 這個其實成本是很高的 成本是很高的 那麼我們其實為什麼用這個建築 因為可能剛才老師會記住我說的 就是我們朝鮮宮1384年的時候 那麼1384年是居然他親自下令建的 那麼他就會帶來一個 他應該就是當時 雄武年間的這個官式建築 也就是等於政府撥款 用官方的建築師 用官方設計來做的這個建築 那麼他在全國就會呈現一定的統一性 一定統一性 那麼比如說像我們講這個明代的 這個官式建築 我們講還有 我們四川有一個 有個報恩寺 也是類似的這個情況 當時是當地的這個土司 就請了這個給紫禁城設計的建築師去做 那麼在這個青海這個屈臣氏大殿也是 而且1392年這個年代 剛好跟我們朝鮮宮 初建的年代是非常接近的 那麼所以我做了一個 做了一個小小的一個拼圖 就把它拼在一起 其實你就看到那個1392年 我們1384年這個朝鮮宮 還原樣的保留下來 它其實更多的可能是接近這樣一個風格 但是到了1865年的時候 就是接近這樣子 四五百年這樣一個時間的這個距離 我們的建築其實它慢慢會有一定的變化 不一定的變化 那麼這個變化主要體現在 我們用一個我們專業的一個歷練來看 就是當然這個歷練圖 如果我要詳細的把這個事情 做得非常枯燥無味的話 我可能要畫一些開間的一些分佈 還有這個沿口 就是實際上就是一個比例的一個關係 但我想這邊我們簡略一點 請各位老師注意一下 你看這個一角 就這個一角它實際上就翹得非常起來 就實際上是比較薄的一種起翹 但是你看明代的這個 1392年這個屈丹氏的這個大殿 它就非常豐厚 它伸出去的時候就像一個小臂伸出去 然後下面這個建築 它更像一個手指伸出去的一個感覺 這個是我們下面要討論這個一角 那麼它實際上這個建築 它的這個風格的這個演變 它往往是整體 所以我們可以看到 我們現在到室內來 這個是它的柱子金柱 那麼這個是它的兩房 那麼因為現在這個大殿不太開放 所以我們可能要請大家看一下 它的一些圖紙 這個圖紙就是 他們書上人本上面所配的一個圖 可以看到在這些的柱位 就這些柱位上面 所有的柱位都會有樑 直接拉接在一起 那麼從頂上看可以看到 這都被天花板的遮蓋起來 也就是它殿內 你是基本上看不到斗拱的 是看不到斗拱的 其實跟我們現在所在的 這樣一個報告廳 它的所展現出來這個樣子 其實是差不多的 那麼也不會有那個 我們所期待的看到它內部結構的 這樣一種比較壯美的一個展現 壯美的一個展現 那麼這是當時拆解的現場 你可以看到這是2009年到2010年 拆解現場可以看到這個 它的這個柱子跟它這個樑 還有這個鵝方 它都是直接交接在一起的 直接交接在一起 為什麼我要講這樣一個變化呢 那麼這個是傅啟年先生 就是我們也是梁先生的一個弟子 他現在在這個建築技術的這個行業 應該是算我們的一個 最大的一個權威 這是他整理的 我們可以看到唐宋的殿堂式的構架 跟明關式 明關式我們這邊會出現的 明關式這樣一個體法 你可以看到外圈的這個鵝方 它實際上是一個圍腹的 把它拉接在一起 其實從真正受力的 就是近身方向的 這兩根柱子之間在扛到的時候 是沒有直接的梁棉在一起 但是你看到了禮拜的時候 所有的近身方向 所有全部都把它拉接在一起 那麼這樣子一拉接的話 整個這個柱樑的整體的結構性 就好太多了 也就不再需要斗拱來做這些補充了 因為你柱子跟近身方向的柱子 不連在一起的話 你就要靠疊很多斗拱 去把它拉在一起 去拉在一起 所以這個是很重要的一個變遷 很重要的一個變遷一個現象 那麼我們以這個作為一個指標 現在就是我們討論它 草屯林建築的第一個指標 就是它的這個柱樑這個關係 那麼這個是柱子跟梁之間 有這樣的一些拉結構建 在我們的南方是一個很典型的 這個是2013年 也特別推薦大家有機會要去看一下 就是我們江南最有價值的一個木構 是寧波寶格寺大殿 你可以看到2013年這個 北聖年間的寧波寶格寺大殿 我這個其實這個照片有點放錯 我其實應該放的是下一張 下一張為什麼呢 你可以看到它的這個柱跟梁 是在它的前沿方向 有沒有直接連在一起 它是不直接連在一起 它是通過這個斗拱 通過柱頭的斗拱 再來承託這根四船幅的 我不知道有沒有說清楚 就是它這樣一種關係 那麼因為這個柱子跟這個梁是脫開的 所以在這個柱間 它就做了一根紡 隨梁紡 那麼現在大家其實可以很明顯看出 在早期的聖代的這個隨梁紡 它是這根順浮串 它是比這個梁幅是小的 大概從這個斷面 我們可以直接看出它只有一半是吧 那麼誰是主誰是次就一目瞭然了 對不對 誰是主誰是次 那麼因為那時還有一個案例 1073年這個大殿後來很可惜塌掉 但是當時日本的學者大春熙 留下了一批這個照片 我們可以看到也是類似的 柱子不直接跟這根大梁拉接 是通過鬥來電脫 那麼柱間有一個順浮串 這個順浮串的比例 也是圓圓的小U狀的一個大梁 我們往下再看 這個是銀道法師裡面的紀錄 1103年的銀道法師 可以看到也很明顯 柱子跟梁不直接拉接 柱間有一個紡串在一起 那麼另外還有一批很有意思的材料 當時有很多日本的留學生們 到我們這個江南的禪宗寺院 那麼來禪宗寺院他們做了一些測繪 就畫了一批圖叫五三十岔圖 這批圖大概是13世紀前後的 這批圖後來對日本的這個 禪宗院的這個建築 產生了非常重要的影響 幾乎是他們的設計指南 那麼在這批圖裡面 我們同樣可以看到 這個畫的是杭州靜山寺的寡堂 那麼寡堂上面也是 柱子先通過北斗來承託這個大樑 但是柱間會有 順不斷這樣一些聯繫構建 也就是這樣的一種現象 不但有實物的證據 其實還有圖像上的一些記錄 這是很難得 因為它是等於是順帶著能畫 畫下來這個圖 那麼我們沿著這個線索往下看 這個我知道我們好像張老師的 那個微信的圖像用的就是 在天明寺大殿裡面的是吧 那麼這個四個 我們江南的四個圓構 一個是1318年的 京華天明寺大殿 可以看到這個是我們的樑 那麼已經有一頭綠到柱子裡面 另外下面的這個順不串的這個 比例也慢慢加大了對不對 就是有這樣一個現象 那麼再往下看 有一個更明確的比較 因為我們江南 就是氣候嚴固吧 就是其實木構是很難保留下來的 那麼有這幾個木構其實已經很難得 這個是蘇州的軒轅宮正殿 那年是張慈欣老師帶著我們 剛好他們在修繕 我們爬了一下腳踩架 你可以看到這個是 它的這個大樑 也是通過這個柱頭的這個鬥滾沉坡 但下面的這個順不串 已經有點宣佈奪主的樣子是吧 慢慢越變越大 為什麼我要強調這個線索呢 因為這是傅啟年先生的一篇 很重要的文章 他這篇文章討論就是宏觀的 從整個唐代開始 一直到明代 整個中國傳統建築體系中的 官式建築的一個演變的一個體系 那麼南方的情況我剛才已經介紹了 從宋代2013年 我們可以看到一個案例 是一直完整的延續到軒轅宮正殿是吧 一直往下一直延續 但是在北方在樑下面 加了一根這樣一個柱子 跟柱子之間的連接的這樣一個框 到1380年的時候纔出現 最早出現的建築 就是我們現在所看到這個西安古樓 也是在洪武年間發生的一個事情 洪武年間發生的事情 那麼到了這個北方 進入到北方這個官式建築裡面 那麼我們其實可以再看一下週邊 就是這個是泰州的南山寺大殿 我們又時間又回到16世紀 大概是那個 你看泰州的南山寺大殿 我們在它的室內 它其實也做了這個天花吊飾 但是它的這個斗篷還是露出來了 但是我們的這個大層殿裡面 完全看不到這種結構的 這種裝飾的展現 那麼這其實是非常有意思的一個 非常有意思的一個變遷 所以它的這個內部這個圖面圖 相對來講是比較容易畫 就是簡單的一個柱子 然後這個一些兩框把它聯繫在一起 就沒有那些斗篷 那麼重慶寺的現象其實也類似 就是因為我們這組建築它很多嘛 我們如果要分析它的這個建築特點的話 那麼毫無疑問 我們就分的最重要的兩個 就是大層殿跟重慶殿這兩個建築 那麼重慶殿的建築其實也是 就是內部的這個構架也相當簡潔 或者說它的傳遞體系非常直接 非常直接 那麼這個是我們從這部開始 我們想討論一下 就是請大家看一下這個翼角 就這個翼角 那麼翼角也是我們古建築 就是很典型的一個特徵是吧 從詩經開始歌頌的 就是我們這個翼角很漂亮 像鳥的翅膀一樣 它其實一直也是我們建築形象中 非常重要的構成 但是我在看這個朝天宮 因為我其實跟在座有些老師也很像 我當時到朝天宮去 真的有點買賭還注的感覺 我去了好幾次 但全是去看六朝展覽 我當時 因為我們當時照相機的內存很少是吧 當時有一張32兆的 128兆都很厲害 所以照片都盡量節約的拍 然後我就很遺憾的發現 我去過朝天宮很多次 但是幾乎沒有拍它的建築 這些好的照片都從網上找 實際上也說明 就是當時自己對建築的理解 還不夠成熟 那麼這個我們再從這個 從這個硬角再來看一下 就是會感覺它這個硬角 就像是一層紙這樣被折起來的感覺 被折起來的感覺 為什麼呢 我想可能我們還是通過這個對比 通過這個對比看一下 這個就是1380年的 我們講到的那個 第一個在住建用用的這些 仿的一個官式的一個建築 雖然它是在西安 就是我們的虎樓 你可以看到這個硬角是吧 我們兩者其實可以對比一下 就這個硬角它的這個密度 是不太一樣的 那麼當然北方比較遠 我們還是再把這個線索回來 就是我們這是蘇州玄廟辦的三清殿 是1179年的時候 就趙伯樹就重建了這樣一個 它是算南創的一個官式建築 那麼它的這個硬角 其實用的這個構造 就所謂的那個嫩腔發嗆 其實跟我們的朝天宮是一模一樣 但是這個硬角 有一個比較特別的地方 它的這個角王的這個系統 跟這個斗拱是匹配的 但是我們的朝天宮給我的感覺是 斗拱是斗拱 角梁是角梁 它好像是有一點這個脫節 我們後面可以再看一點細部 那麼因為我也不能很明確的講 1179年這個建築 就是因為查了文獻 清代順治年間的時候 玄廟辦三清殿經過大修的 所以那怎麼辦呢 我們就找一些年代比較確定的 比如說石頭的房子 石頭房子它一般建好之後 如果沒有太嚴重的這種損毀 它還保留下來 所以在我們蘇州的天池山寺建室 大概是元代的 就是有一個女主這個建築 這個硬角我們可以稍微看得清楚一點 您可以看到 它這個硬角的這個角王 跟下面這個兩人團 它是一個比較匹配的 也就是兩人團是 我們可以形容一下 就比如兩人團是個大人 他站在他前面也是個大人 他不是像我們朝天宮那種 好像一個大人 舉著一個小朋友那種感覺 但這個有點 我這個比喻是有點很恰當 我們後面可以再比較一下 因為我們的南京有類似的例子 比如說像我們寧古寺的那個無良殿 也是14世紀80年代 跟那個洪武營建這個 它其實跟我們的朝天宮的原型 就是明代朝天宮的原型就差了3年 那麼這個地方我們其實要請 想請大家看一看 看的位置就是這個硬角 比如它這個遮羣套獸 一直到然後這個老假樑 跟這個北拱門 它是一套系統 所以我不知道能不能傳達出去 我很想給大家傳達那種 其實它實際上是一個體系 就比如說我後面的這個是 我想想我看看 怎麼說是有一個事情 就是它比如說我們 好像這個有點難 有點難我必須弄到這邊 就像我們這個建築的設置體系 比如說像這樣子 我是整體來做這個硬角的話 我這個北拱的背料跟它的材料大小 我可能是用10釐米來做模數 然後一直到硬角這個老假樑 我就要讓這個模數 要一直都用10往外推 一直到整個建築結束 能理解我意思嗎 但是現在曹清宮給我的感覺 它的這個後面的這些北拱 這個體系可能是10 但是一到這個硬角伸出來 這個就像瓶子一樣 等於把一個瓶子的硬角 安到一個大墊上去 我不知道能說清楚這個事情嗎 它其實這種感覺 我們後面可以比較一下 所以如果這個曹清宮的這個硬角 如果還留存的話 其實跟剛才我們所比較那個 青海那個曲壇式大墊是一樣的 它其實應該是這樣一種 就這個立是一體的 就所體現出來就是明代這種建築的特質 明代這種建築特質 那麼還有一種就是 它就是體現一種大墊的特質 就是墊就是墊 不會說這個硬角 好像做成像瓶子那樣 所以我們看它內面 就感覺它好像是折出來的 它折出來 那麼這個剛才黏到有點遠了 所以我又專門 這張圖其實我想比較 因為這個玄奈萬三星殿 是1773年的時候 前一年間就是被燒毀了 所以後面這個是重新修的 所以我剛纔想說這個意思 您可以看到 就是曹清宮的這邊的斗拱 好像跟後面這個老腳樑 跟它的這個楞腔八腔是脫開的 是兩個體系 那麼它實際上好像是加法 做在一起的 但是像玄奈萬這個山門 它從它的鬼本珠條一直到老腳樑 它好像就是一個體系 就是一氣呵成的 我其實想表達這樣一個意思 想表達這樣一個意思 所以從曹清宮這個裔角 還有它的這個柱樑的搭接 其實它所反映的 應該就是我們南方的 整個建築體系一直到了清代 我覺得因為它的建築羣特別成功 所以我願意把它說 它實際上是一次 就是發展過程中的一次小高峯 因為他們都用很簡單 用很直接的關係 就把這個建築給它蓋成 把這個建築蓋成 但是這個建築是1871年的時候蓋成的 那麼1871年的時候 曾國藩就寫了這樣一個碑 寫了這樣一個碑刻 但是這個碑刻沒有發表 沒有刊刻 是後來1873年 曾國藩去世了之後 才由他的弟弟 把這個碑刻重新立在一起 原來就立在我們的曹清宮 後來是不知道怎麼回事 就找不到了 後來又被找出來了 現在應該在我們的偏院 還能看到這個碑刻 那麼這個碑刻非常有意思 因為它是講江陵的這樣一個虎穴 就是我們今天曹清宮建築的一個主體 但是你可以看到它這個碑刻 從頭到尾沒有說這個建築怎麼樣 一般在我們寫一個建築碑記 就講完話應該說很好是吧 叫淪犯嘉義往日對吧 金碧輝煌什麼 這句話裡面這篇寄文裡面 這個寄文在我們的南京大學的博物館裡面 有它的官網有一個全文發表 因為他們有踏本 我這個照片是從南京大學博物館的 這個官網裡面下載 但我詳細的看了一下 就是根本沒有講這個建築形象怎麼樣 那為什麼他們三任的這樣一個長官 就是辛辛苦苦建了這樣一個建築 卻不去講它的形象或者什麼了 那實際上就涉及到一個 我們回到這個時代 當他們三位 尤其像李鴻章曾國藩曾國權這些人 就歷經了這個很激烈的戰爭 就進到了這個進到了南京城 那麼當時他們來到曹清宮的時候 太平天國是把這個地方 因為地勢比較險要 就是他們是把它做成兵工廠的 所以我們其實發現很有意思 因為我們這個地方傳說 原來是也是有造兵器的 你們發現歷史的線索 在不同年代都會螺旋式的一個回應 那麼原來的輔學變成屠宰場了 變成屠宰場 所以他們要選這樣一塊地 要把它趕緊蓋起來 也就是在這樣一個時間段裡面 他們更強調的是這樣一個城市秩序 尤其是奴教制度 要重新回歸到整個城市裡面來 他其實更強調應該是這樣一個過程 那麼所以我們現在所看到這個建築 其實背後有他們的心意在這裡 也就是這個城市是需要這樣一個 像京城高地的這樣一個建築 至於它的在技術方面的地位 可能並不是他們這些主事者所關心的 所以我覺得我在這邊 就是尤其是後半段 真的是有點得些搔癢 所以也向大家抱歉 最美的還是朝天宮 那麼每個人我相信每個人心目中 都應該有自己的一個朝天宮 好謝謝大家