【樢与楠木】中国神话人物大总结[叁]

雷祖,中國遠古時期人物,為西陵氏之女,軒轅皇帝的元妃。 她發明瞭養蠶,史稱雷祖始蠶,出生於西陵。 雷祖生玄霄、昌邑二子。 玄霄之子角吉,角吉之子為五帝之一的帝庫。 昌邑娶蜀山氏女為妻,生羔羊,繼承天下。 這就是五帝之一的專須地。 史記五帝本記載,皇帝居軒轅之丘,而娶西陵之女,是為雷祖。 雷祖為皇帝正妃,生二子,其後皆有天下。 其一曰玄霄,是為羌羊,羌羊降居江水。 其二曰昌邑,降居若水。 神話傳說中把她說成養蠶騷私方法的創造者,北周以後被視為仙蠶。 唐代著名韜略家、長短經作者、大詩人李白的老師趙蕊所提, 雷祖聖帝碑文稱, 雷祖首創重桑養蠶之法, 抽絲編絹之術, 見真皇帝,指定農桑, 法治醫傷, 新嫁娶, 上禮儀, 嫁公事, 奠國基, 統一中原, 必真之功, 末世不亡, 是以尊為仙蠶。 中國是世界歷史上悠久文明大國, 漢族先民創造了著名於世界的燦爛文化, 雷祖是我們間族語姓中的傑出代表, 雷首創婚嫁, 母儀天下, 扶持萬民, 和炎黃二帝開闢洪荒, 告別蠻荒, 功高日月, 得批華夏, 被後人奉為仙蠶聖母, 與皇帝、炎帝共同生活在同一時代, 同為人文始祖。 蚩尤, 中國神話傳說上古時代九黎族首領, 驕勇善戰, 被奉為兵主戰神, 相傳蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰世俗的首領, 他有兄弟八十億人, 都有銅頭鐵額, 十指交織, 個個本領非凡。 約在五千多年以前, 九黎部落與炎黃部落發生了逐鹿之戰, 蚩尤戰死, 其部眾部分融入了炎黃部族。 蚩尤與炎帝的關係相當複雜, 說法各異, 一種觀點認為蚩尤可能一度臣屬於炎帝, 或曾經加入以炎帝為首的部落聯盟, 但後來蚩尤與炎帝發生激烈衝突並大敗炎帝。 以夏成祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學家認為, 炎帝即蚩尤, 他們以水晶柱對竹水的記載為主要依據, 考證出蚩尤、皇帝對戰的逐鹿和炎黃對戰的版權是為一致, 兩次大戰是為同一次, 而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。 另外,蚩尤和炎帝都以牛為圖騰, 這與蚩尤在後世的圖騰形象一致。 而另一種觀點提出, 蚩尤為炎帝之後, 二者屬於同一部族, 均為部族或其首領的稱號, 則皇帝先在版權之野擊敗炎帝部族, 蚩尤部族看不慣而與皇帝大戰於竹鹿, 戰敗之後首領擒殺, 大部分族人則歸順皇帝。 在長期以儒家思想為主流的中國社會中, 一向強調正統觀念, 史家又多有成王敗寇的傳統, 皇帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭, 以史記《武帝本紀》為代表,流傳甚廣, 蚩尤被妖魔化始於孔子的儒家思想。 在非儒家文獻如《易周書》《山海經》中 對蚩尤與皇帝交戰的描述則相對客觀, 在道家經典《莊子》中 更解道妥之口對蚩尤多有同情而譴責皇帝。 另外,蚩尤與皇帝除了敵對關係外, 還可能有過成熟關係, 皇帝曾使蚩尤主管金蠕冶煉, 輔佐紹昊,春秋時期 齊國名相管仲則把蚩尤說成皇帝六相之首, 地位甚高,戰國時代的韓非也有類似的記載, 但更具神話色彩。 邢天,又稱戰神邢天, 是中國古代神話傳說人物之一。 在《山海經海外西征》中記載, 邢天與帝徵神,帝斷其手, 葬於長陽之山, 難以辱為目,以己為口, 操肝以武,以妻為武器。 邢天原是一個無名的巨人, 他在與皇帝的大戰中被皇帝砍掉了腦袋, 這才叫邢天。 天者顛也,行者辱也, 天就是天地, 邢天就表示恃辱天地以復仇。 另有一說認為,行是割的意思, 天是守的意思。 當炎帝還在統領天下的時候, 邢天是炎帝手下的一位大臣, 他深憑酷愛歌曲, 曾為炎帝做樂曲扶梨, 做詩歌豐收, 以歌頌當時人們幸福快樂的生活。 後來,炎帝在版權之戰中被皇帝打敗, 他的兒子和手下卻不服氣。 當蚩尤舉兵反抗皇帝的時候, 邢天曾想去參加這場戰爭, 只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行, 蚩尤和皇帝一戰失敗,蚩尤被殺死, 邢天再也按捺不住他那顆憤怒的心, 於是偷偷地離開南方天庭, 盡職奔向中央天庭, 去和皇帝爭個高低。 邢天使用的武器是漆, 是一種巨斧, 還有一塊青銅方盾, 古代稱為杆。 邢天左手握著青銅方盾, 右手拿著大斧, 直殺到皇帝的宮前, 皇帝一見邢天殺過來, 頓時大怒, 拿起寶劍就和邢天搏鬥起來, 二人從宮內殺到宮外, 從天庭殺到凡間, 直殺到長陽山旁。 皇帝久經沙場,經驗老道, 他趁邢天不防, 揮劍向邢天的脖子砍去, 邢天招架不及, 頭顱被斬落下來, 落到地上的邢天之頭, 順坡向長陽山腳下滾去, 被斬首的邢天蹲下身子, 想要找回自己的頭顱, 由於失去眼睛, 他沒有看見自己的頭, 就在他身處的長陽山腳下。 皇帝擔心邢天找到頭顱後, 會恢復原生再和自己交戰, 就拿起手中的寶劍, 向長陽山披取, 隨著一聲巨響, 長陽山被披成了兩半, 邢天那顆朔在的頭顱, 就順勢滾進山谷, 隨後那兩座山又合二為一, 把邢天的頭顱埋葬在裡面。 邢天感覺到周圍的變化, 知道皇帝已經把自己的頭顱埋進山府, 但是他並沒有氣餒, 他站起來,依然右手拿斧, 左手石盾, 向著天空胡亂揮舞, 陷入黑暗的邢天暴怒, 以兩個乳頭當作眼睛, 張開肚子做嘴, 繼續與皇帝搏鬥。 邢天雖然失敗, 但是他永不妥協的精神, 卻永遠激勵著後人。 晉朝的大詩人陶淵明寫詩對邢天的這種精神, 大家讚頌。 蒼節,原姓侯剛,明節, 俗稱蒼節先師, 有始皇室。 《書文解字》記載, 蒼節是皇帝時期造字的佐始官, 借鳥獸的足跡受啟發, 分類別異, 加以蒐集、整理和使用, 在漢字創造的過程中起了重要作用, 被尊為造字聖人。 據《河圖玉版》禪通系記載, 蒼節曾經自立為帝, 號蒼帝, 是上古時期的一部落首領。 蒼節在位期間, 曾經與洛瑞之水拜守洛書。 蒼節也是道教中文字之神, 據史書記載, 蒼節有雙瞳四個眼睛, 天生銳德, 觀察星宿的運動趨勢, 鳥獸的足跡, 依照其形象首創文字, 革除當時節神祭祀之漏, 開創文明之基, 因而被尊奉為文祖蒼節。 相傳蒼節在皇帝手下當官, 皇帝分派他專門管理圈裡牲口的數目, 囤裡食物的多少, 牲口、食物的儲存量在逐漸增加, 黃屏腦袋記不住了, 蒼節整日整夜地想辦法, 先是在繩上打結, 用各種不同顏色的繩子 表示各種不同的牲口、食物, 用繩子打的結代表每個數目, 但時間一長久就不奏效了, 怎麼樣才能不出差錯呢? 這天,蒼節參加集體狩獵, 走到一個三岔路口時, 幾個老人未往哪條路走爭辯起來, 一個老人堅持要往東,說有羚羊, 一個老人堅持要往北, 說前面不遠處就可以追到鹿群, 一個老人偏要往西, 說有兩隻老虎, 不及時打死就會錯過了機會, 蒼節一問,原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的, 蒼節心中猛然一息, 既然一個腳印代表一種野獸, 我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢? 他高興地拔腿回家, 開始創造各種符號來表示事物, 皇帝知道後,大家讚賞, 命令蒼節到各個部落去傳授這種方法, 漸漸地,這些符號的用法全推廣開來了, 就這麼形成了文字, 從歷代典籍的記載看, 蒼節的貢獻主要由以下幾個方面, 完善了文字, 所謂的蒼節作書, 並不是說蒼節一個人完全地將文字發明創造出來, 而是說蒼節將民間既有的圖畫文字進行廣泛蒐集並加以認真整理, 從而創造出一套成體系的規範的象形文字。 河圖或書上詳細記載古代帝王的興亡之術和統明治國的道理, 只有天授命的帝王才能得到。 蒼節登基為帝後, 向南尋受自己的領土, 登上陽須山, 隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛瑞, 發現靈龜背負著神祕圖案, 獻給蒼節, 八卦就是洛書演化而來, 後為周易來源。 庫即帝庫, 姓姬, 名郡, 號高興氏, 河南商丘人, 他是漢族傳說中的古代帝王名, 即五帝之一的高興氏, 為三皇五帝中的第三位帝王, 皇帝的曾孫。 庫的父親是角吉, 角吉的父親是玄霄, 玄霄的父親是皇帝。 庫前程炎黃, 後起堯舜, 奠定華夏英姬, 是華夏民族的共同人文始祖, 商族的第一位先公。 帝庫從小德行高尚, 聰明能幹, 十五歲時被帝專勳選為處首, 有功被封於興。 帝專勳死後, 他繼承帝位, 十年三十歲。 帝庫繼為天下公主後, 以豪為都城, 以穆德為帝, 身受百姓愛戴, 死後葬於故地興, 兼有帝庫陵。 帝庫以前,人們雖有一年四季的概念, 但只是日出而作, 日落而息。 從事農業畜牧, 並沒有一個科學的時辰順序, 嚴重製約了農業發展, 和人們生活質量的提高。 因此帝庫, 堯舜戰艷,推算立法, 窮極變化,班告天下。 大代理武帝德說, 他夜觀北斗, 靜觀日,坐立弦, 望,會,朔, 明日推測, 不觀北斗,四時指向, 以定節氣,觀天干, 以定周天力度。 科學探索萬象, 物後變化規律, 華風四時節令, 指導人們按照節令從事農畜活動, 極大的促進了社會生產力的發展, 使華夏農業出現了一次 偉大的革命, 農耕文明走向了一個嶄新的時代, 帝庫時代, 可謂上古時期的太平盛世, 他的治國方略是, 德莫於博愛於人, 政莫高於博利於人, 恨莫大於性, 智莫於大人, 強調以誠信仁德 使天下治。 所以史記說, 他樸師禮武, 聰以遠之,明以察微, 順天之意,知民之急, 日月所照,風雨所至, 莫不服從。 帝庫在人民群眾中, 有以誠信而著稱, 亞女盤戶犬的故事, 歷數千年而不衰, 說犬戎皇王作亂, 帝庫爭而不慎, 便告文天下, 反取皇王人頭者, 可得千金, 封萬戶, 以此帝女為妻。 後來,一個頭壯如狗頭的人, 叫盤戶, 以自己的勇猛和智慧, 取皇王首級, 帝庫既履行諾言, 嫁女封印於盤戶犬。 帝庫作為一位帝王, 不僅能養性自律, 大公無私, 而且倡導誠信, 明察善惡, 為天下人所景仰, 為歷代帝王所推崇, 時至今日仍有積極意義。 姚姓伊琦, 號放勳, 武唐國人, 中國上古時期部落聯盟首領, 武帝之一。 姚為帝庫之子, 母為承風氏, 十三歲封於陶, 十五歲時輔佐兄長帝智, 改封於唐帝, 號為陶唐氏。 二十歲, 姚代智為天子, 定都平陽。 姚立七十年而得順, 二十年後,姚老, 順代替姚執政, 姚讓位二十八年後死去, 葬於古陵。 姚從父親帝庫那裡 繼承帝位,並禪讓於順。 他命西河 策定推求立法, 制定四十成歲, 為百姓擔授農耕食林, 策定出了春風,夏至, 秋風,冬至。 姚設建言之谷, 讓天下百姓盡其言, 立誹謗之墓, 讓天下百姓攻擊他的過錯。 帝姚德高望重, 人民傾心於帝姚。 根據史料久載, 歷史上海河流域水患猖獗, 尤其是上游在山西, 下游在河北的髒乾水系, 烏陀河水系, 水流幾川, 上寬下窄, 上游水流攜帶大量泥沙, 進入平原後流速驟減, 泥沙淤積, 河牀填色, 尾驢不暢, 極易存栽。 唐姚部族所處的唐縣, 望都一帶, 恰處太行山西坡與華北平原 銜接地帶, 北有楊河,南有烏陀河, 西有唐河,河往密佈, 正是水患多發地域, 姚所以西襲,究其道理, 未必水患, 當為主要原因, 因為大多古籍在談到唐姚時, 都有關於水患的記載, 尚書姚典說, 姚之時洪水為患為甚, 桓宇通志說, 姚時上游之水無所揚, 雲而似出。 晉陳搜略說, 姚時黃水為患, 鄭集帝都等, 不一而足。 或許正是因為常常受到唐河, 烏陀河水患侵害, 唯唐姚才攜帶故族 離開久居的故地, 由太行山東部的平緩地帶, 沿著烏陀河 溯流西徑向高處遷徙, 穿越了太行峽谷, 進入了金山西省境, 再經孟縣, 又沿烏陀河之流烏河, 溫川河,逢河之流楊青河, 繼續向西南跋涉, 終於來到了逢河 中游的河谷地帶, 據韓非子五度, 淮南子經神訓所載, 唐姚部族已經掌握了 建築大型房屋的技術, 所建之屋 茅祠不剪,綵船不折, 鋪掘不折, 素體不稽, 屋頂的茅草鋪放不修剪, 屋簷的船子不砍銷, 安額的樑柱不彩繪, 而且精於製陶的陶唐式部族, 又把這些技術 帶到太原, 傳授於土著。 於是,在逢河中游平原的大地上, 唐姚部族和太原先民 很快水乳交融為一體, 共建家園, 共創了太原的龍山文化。 姚造圍起之說 相傳,上古時期, 姚都平陽, 平溪協和各部落 芳活以後, 農耕生活和人民生活 呈現出一派繁榮興旺的景象, 但有一件事 讓帝姚很憂慮, 此丹朱雖長大成人, 十幾歲了卻不務正業, 遊手好閒, 聚朋消,送豆橫, 經常招惹禍端。 帝姚心想,要使丹朱歸善, 必先穩其性, 與其心, 教他學會幾樣魂靈纔行。 起初是教習打獵文人, 丹朱不喜, 豪嘆其說, 你不願學打獵, 就學行兵徵戰的十字棋吧。 十字棋學會了, 用處也大著呢。 說者用劍頭在一塊平坡山石上 用力刻畫了縱橫 十幾道方格子, 撿來一大堆山石子, 又分給丹朱一半, 不把著手將自己在率領部落徵戰中 如何利用石子 表示前進後退的作戰謀略, 傳授講解給丹朱。 丹朱此時倒也聽得進去, 顯得有了耐心。 此後一段時間, 丹朱學棋很專心, 也不到處遊逛, 散夷士心裡踏實些。 帝堯對散夷士說, 十字棋包含著很深的 治理百姓,軍隊,山河的道理。 丹朱如果真的迴心轉意, 明白了這些道理, 替我的地位是自然的事情。 孰料,丹朱棋還沒有學深學透, 卻聽信先前那幫人的壞話, 覺得下棋太束縛人, 一點自由也沒有, 還得廢腦子,犯以前的老毛病, 終日彭吟生非, 甚至想用詭計奪取父親的位置。 散夷士痛心一場, 大病一場而逝。 帝堯十分傷心, 把丹朱遷送到南方, 再也不想看到丹朱, 還把地位扇讓給於順。 於順也學帝堯的樣子, 用十字棋教子商君, 以後的陶器上 便產生圍棋方格的圖形。 史書便有堯造圍棋 以教丹朱的記載, 丁隆慈鄉 靖長村七山便有 七盤嶺圍棋史刻圖形一記。 順,傳說中的 父系世俗社會後期 部落聯盟首領, 歷來被列入五帝之中, 奉為華夏至甚, 傳其稱號為有餘世, 姓堯又姓歸, 名崇華,自都君。 世曰順, 因國名於, 故有稱於順。 他是帝專須的六十孫, 自武氏重產起都是平民。 帝順從小受父親 古首、後母 和後母所生之子 相的迫害, 屢經磨難仍和善相對, 孝敬父母,愛護義母弟弟相, 故深得百姓讚譽。 順生於堯須, 親請耕稼於麗山, 漁獵於雷澤, 在黃河之濱燒製陶器, 在壽丘 製作日用雜品, 在頓丘赴夏一代 經商做生意, 因品德高尚, 在民間威望大。 他在麗山耕田, 當地人不再爭田界, 互相很謙讓, 人們都願意靠近他居住, 當三年即聚集成一個村落。 當時部落聯盟首領 帝堯年事已高, 欲選繼承人, 四月一致推選順, 於是堯分別將自己的兩個女兒 鵝黃與殷嫁給順, 讓九名男子 侍奉於順的左右, 以觀其德, 又讓順掌管五點, 管理百官,負責迎賓禮儀, 以觀其能, 皆致難命順設起政務。 堯把地位 擅讓給順, 二十八年後去世, 順犬賢任能, 許用八楷八元 等治理民事, 放逐四兄,任命禹治水, 完成了堯未完成的聖業。 傳說他 馴獸四方,整頓禮制, 減輕刑罰,統一度良衡, 要求人民 行厚德,遠逆人, 直而溫,寬而立, 剛而勿逆,緊而勿傲, 孝敬父母,和睦鄰裏, 在其治理下 政教大行, 八方賓服,四海 賢頌順功, 因而始濟五帝本濟稱, 天下名德皆子於帝氏。 忠庸子曰, 順其大之也於, 順好二而好察而言, 引惡而揚善, 直其兩端, 用其忠於名, 其私以為順乎。 傳其去世於 南巡途中蒼霧之野, 葬於江南九夷山。 雨 姓四, 名文命, 也有雨便是名的說法, 字高密,史稱大雨。 帝雨, 為夏後世首領, 夏朝開國君王。 雨,是皇帝的玄孫, 專須的孫子, 但也有說法認為雨 應為專須六十孫。 出身地有爭議, 一說在汶山, 一說在石澳。 母親是有心事之女, 名叫女治,也叫修吉。 雨幼年隨父親滾, 冬遷來到中原, 其父滾被帝瑤封於楚。 帝瑤使 中原洪水氾濫, 造成水患災禍, 百姓愁苦不堪。 帝瑤命令滾治水, 滾受命治理洪水水患。 滾用漲水法, 也就是在岸邊設置河堤, 但水卻越淹越高, 歷時九年, 未能平息洪水災禍。 接著,雨被命為司空, 繼任治水之士。 雨立即與義 和後繼一起, 召集百姓前來協助。 他視察河道, 並截圖滾治水失敗的原因。 雨總結了其父親 滾治水失敗的教訓。 改革治水方法, 以疏導河川治水為主流。 利用水向低處流的自然趨勢, 疏通了九河。 治水期間, 雨翻山越嶺,湯河過川。 拿著測量儀器工具, 從西向東, 一路測度地形的高低, 樹立標杆,規劃水道。 他帶領治水的民工, 走遍各地, 根據標杆,逢山開山, 以疏通水道,引洪水入海。 雨為了治水, 費盡腦筋,不怕勞苦, 也不敢休息。 他親自率領老百姓, 風餐露宿,過家門而不如, 整天在泥水裡疏通河道, 把平低的積水引入江河, 再引入海洋。 歷經十三年治理, 終於取得了成功, 消除了中原洪水氾濫的災禍。 因為治洪水有功, 人們為了表達對雨的感激之情, 尊稱它為大雨, 即偉大的雨。