最務實的思想家 蒙田 | 讀蒙田只有一個目的：去更好地面對生活。

不能享受和平的人,避開了戰爭也是無用。 不能享受安閒的人,避開了勞苦也是枉然。 憤怒這個武器有奇妙的效用。 所有的武器都由人類使用,唯獨這個武器是它在使用我們。 有意是人與人相伴,不是獸與獸合羣。 我們的困擾往往來自於自己對世間萬物的看法, 而非來源於事物本身。 每個人都對別人的罪惡誇大其詞,對自己的罪惡輕描淡寫。 驅散我們煩惱的是智慧和理性,並不是遠離人世的海角天涯。 我們可以把我們的財務生命轉借給我們的朋友,以滿足他們的需求, 但是轉讓尊嚴之名,把自己的榮譽安在他人頭上,這卻是罕見的。 沉默比起言不由衷的話更有益於社交。 小愛喋喋,大愛默默,對自己滿意的人才會高興, 而不取決於別人對你是不是滿意。 我根據別人的看法來約束我的行動,但根據自己的看法來擴展我的行動。 要把自己借給別人,但把自己奉獻給自己。 人類總以憂慮未來爲樂,似乎現實的事不夠他們操心。 當今的父輩花費心血與金錢,其實只是在讓我們的頭腦灌滿知識, 至於判斷力與品德則很少關注。 有人說,美滿的婚姻要由瞎子女人和聾子男人底層, 我覺得此人對婚姻的瞭解可謂透徹。 人生有三種美好的交往,一是知己般的朋友, 二是恩愛的女子,這兩種都不是想要就能夠有的。 第三種是與書記交往,它缺少前兩種的優點, 但有前兩種不具備的長處,就是自己完全能夠做主, 只要願意,就可以伴隨一生,在孤獨時給人莫大的安慰。 最美好最合法的是莫過於正正拍拍做好一個體面的人, 最艱難之學識莫過於自自然然過好這一生。 人能衡量一切,卻不能衡量自己。 當人們在社會動亂中遇上厄運,必然會走向迷信, 向老天和前世去尋找他們不幸的原因。 如果一個人不想變得更愚蠢,就必須有點愚蠢。 人要有三個頭腦,天生的一個頭腦, 從書中得來的一個頭腦,從生活中得來的一個頭腦。 生活本身既不是禍也不是福,它只是禍福的容器, 就看你自己把它變成了什麼。 當你感到孤獨時,你應該想到, 在廝索的道路上有這麼多巨人開闢了荒野, 並在路旁指引着你,又有這麼多後來的追隨者走在了你的前面, 他們的足跡早已匯成了大道。 你是如此渺小,卻從不孤獨。 人類確實是瘋了,它連一條蟲子都造不出來, 卻能造出幾十個神。 哲學家和皇帝都拉屎,貴婦人也一樣, 不貪求就是財富,撥爛花就是收入, 在談話中應聲附和是一種全然令人生厭的品性。 人這一生充滿了可怕的不幸, 其中大多數根本沒有發生過。 死去的人不會叫我難過,還可以說叫我羨慕, 但是我很爲垂死的人難過。 壞日子要飛快地渡,好日子要停下來細細品嚐。 鉤樓的身材背不起重擔,心靈也是如此。 害怕自己會受苦的人,已經遭受他所害怕的痛苦。 憤怒時不可惡語傷人, 尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言辭, 一個人發怒實且不可接任的老底, 不可一氣之下撂挑子,否則會幹出無法挽回的事情來。 如果人們抱怨我太過自以爲是, 那我抱怨他們根本就不考慮自己。 初學者的無知在於未學,而學者的無知在於學後。 傲慢有兩種原因,對自己評價過高,對別人評價過低。 有學問的人不是處處都有學問,自滿的人則處處自滿。 生活中,我們應該打聽誰知道更精,而不是誰知道得更多。 生活樂趣的大小,是隨我們對生活關心的程度而定的。 暴露在外的缺點危害不大, 藏在健康外表下的缺點最危險。 世上最難學懂學透的學問,就是如何享受生命。 在我們所有缺點中,最嚴重的就是輕視生命。 智者內心幸福,一般人只是表面快樂。 有些人由於過分彬彬有禮,反而有失禮貌, 由於過分謙恭客套,反而令人討厭。 處理人間事物時,粗線條即可,不必過分深究。 世間萬事萬物,總存在太多彼此矛盾的方面, 和各不相同的形式,考慮多了,反而迷茫。 使人快樂的不是單純的佔有,而是有善於享受的樂趣。 處理人際關係,有兩大法寶, 一是無求於人,二是少管閒事。 一個老人能夠得到的最好收穫, 不過是家人的仁慈和愛, 統領和敬畏已不再是他的武器。 吵架總是先以理由爲對象,後來就以人爲對象。 贈予的本質包含野心和特權,受贈的本質則包含順從。 世界上最偉大的事,是一個人懂得如何做自己的主人。 大自然規定,生命的入口只有一個, 生命的出口卻有成千上萬。 我們知道的東西再多, 也是我們不知道的東西中極小的一部分。 這就是說,我們以爲有的知識, 跟我們的無知相比,僅是滄海一粟。 治理一個家庭,比統治一個王國更難。 沒有一定的目標,智慧就會喪失, 哪兒都是目標,哪兒就都沒有目標。 生命的價值不在於能活多少天, 而在於我們如何使用這些日子。 一個人最壞的狀態是失去了對自己的認識和支配。 物質上的不足是容易彌補的, 而靈魂的貧窮則難以補救。 我們都比我們自己以爲的更富有, 但我們都忘記了我們身上的力量, 所以我們總會去別處祈求。 人的一生不知道死亡在哪兒等待着我們, 因此讓我們處處等待死亡。 對死亡的修行就是解脫的修行, 學會怎麼死亡的人,就學會怎麼不做奴隸。 每個人都可能誠實地說什麼, 但要說得有條不紊,明智又恰當, 卻沒多少人能夠做到。 公民欲是人類一種不合情理的慾望, 甚至連哲學家們自己似乎也極不願意 摒棄追求公民這個弱點。 重要的是不但要看到事物, 而且要有看待事物的方法。 自愛者方能爲人所愛。 人類精神之可貴不在於好高騖遠, 而在於平時的進步。 誰都免不了說些蠢話, 可悲的是有人故意這樣做。 只認定一種方式非此不可, 這是生存,不是生活。 沒有比免費禮物更昂貴的東西了。 人世間的一切智慧和思索 就目的而言都可以歸結爲一點, 那就是叫人不懼怕死亡。 知者只要擁有自己,就不會失去任何東西。 用音量和命令來證明自己論點的人, 表明他的理由很薄弱。 對我們的思想來說, 最富有成效和最自然的鍛鍊就是交談。 沒有知識,判斷也可以, 沒有判斷,知識就不行。 人性原本是平凡的, 因此應該以平凡的人性爲楷模, 把平凡的人升過好級是偉大, 試圖超越人性,拔高人性是可笑的。 植物會因太多的水而溺死, 燈會因太多的油而窒息, 同樣,人的思想會因飽學 裝滿紛繁雜亂的東西, 以至理不出頭緒,壓得彎腰背馱,枯萎乾癟。 衝動的時候,是情緒在指揮, 在說話,而不是我們自己。 人總是蔑視伸手可及的東西, 卻追逐離它而去的東西。 痛苦本身已夠我們忙的了, 不用再去忙那些多餘的規則。 恐懼的穿透力超過其他任何艱難的考驗。 我們要保留一個完全屬於我們自己的自由空間, 猶如店鋪的後間, 建立起我們真正的自由和最最重要的隱匿和清靜。 不應該把知識貼在心靈表面, 應該注入心靈裏面, 不應該拿它來噴灑, 應該拿它來浸染。 認識自己的無知,是認識世界的可靠方法。 恐懼有時會使我們腳跟插上翅膀, 有時又會使我們腳背釘上釘子, 動彈不得。 世上處處都是陷阱, 如果你想萬無一失,就要潛藏摺紙。 真正有知識的人的成長過程, 就像麥穗的成長過程, 麥穗空別的時候, 她總是長得很挺,高傲地昂着頭, 麥穗飽滿而成熟的時候, 她總是表現得溫順的樣子,低垂着腦袋。 禮貌無需花費一文,就能贏得一切。