曹操《短歌行》不是功利作品（上）

大家晚上好 今天我們來講魏武帝曹操的《短歌行》 他的這首詩呢 他這是樂輔詩 被歸到文選的卷二十七 我就不給大家翻了 我就寫一下吧 被歸到文選的卷二十七 是樂輔詩 樂輔詩 這首詩教科書上也都有 我們現在的一個原則是什麼呢 就是我們先從大家比較熟悉的 教科書上的這件事開始 但是呢 我們不講所謂的什麼知識點這種 所以說B站把我劃進這個知識區 其實是一個誤會 我們主要還是講 詩的這個技術和思想內涵 不講關於它的一些知識 像什麼版本啊 目錄啊 然後文獻類的東西啊 我們基本上不太涉及 而且我覺得那個也沒有多大的意思 可以說是 如果你主要盯在版本 目錄 文獻的話 肯定是要忽略到最主體的東西 我們還是關注詩本身吧 詩文本身吧 所以 為什麼要從曹操這首《短歌行》開始 也是那個 鍾榮的視頻裡面 把曹操放在下屏裡 但是 鍾榮這個創下屏 我之前也提過 就是你不能把它當成好中差來看 只是說在他的思想理念裡面 你這些影響力非常大的這些事 下屏 他分到下屏裡面的一些事 影響力也非常大 甚至有些比上中屏的影響力 有些時候還大 所以說並不妨礙嘛 對不對 並不妨礙 怎麼說呢 就是不妨礙他 對他進行一個上中下的劃分 當然這個上中下不是好中壞 只是在鍾榮的思想體系裡面 因為鍾榮是以曹 那個 劉 是以曹植和劉真 這個 為聖的 他以他們兩個為師文之聖的話 這個標準已經定了 其實曹子鑒和魏武帝和他父親曹操 還是有相當的區別 在這個各種風格上 當然 有繼承有傳統的一面 他們都有漢師的這種風采 這是一點問題都沒有 就是三曹其實都是有漢師風采的 我們後面也會提到文帝 都是有漢師風采的 曹操可以說是最具有漢師風采的 曹子 曹子鑒可能其次 他處於創新和傳統之間掌握得比較好的這麼一個人物 曹丕 文帝 文帝其實是比較創新的 文帝有七言 我們後面會陸續講到這些東西 這裡我們先看這首詩 我們先看這個明代的本子 這個有古詩園 選了前面這個本子 我們可以對照看 無所謂 都一樣 先讀一遍 《轉歌行》 對酒當歌 人生幾折 譬如朝露 去日苦多 凱當以康 憂思難忘 何以解憂 惟有渡康 清清紫荊 憂憂我心 但惟君不 沉吟至今 憂憂鹿鳴 時也知平 我有佳冰 古色吹聲 明明如月 何時可多 憂從中來 不可斷 月莫渡千 往用相存 氣闊檀燕 心念舊恩 月明星稀 烏雀難飛 繞樹三紮 何之可悟 山不厭高 海不厭深 舟弓徒步 天下歸心 我們今天主要是 我剛說了 我不講偏知識性的東西 那個大家自己看就好 沒有必要 我們今天就從這個 詩意的這個回環 我們就從 詩意的這個回環上 來講 來講這首 來講漢武帝的這首 來講魏武帝的曹操這首詩 因為很長一段時間 大家對曹操的這個解讀 都受限於《三國演義》 有這麼一個形象 就是《三國演義》 它創造了一個 故事的這麼一個形象 小說吧 對 小說的這麼一個形象 然後呢 加之一些戲曲的一些 一些長期的一個 一個 給他的這麼一個 臉譜化的一個定性 所以說 這首詩上 很多 很多視頻人可能 不自覺地會受到一些影響 我看到很多的這個 不論是什麼見耍分析 甚至一些大家的一些說法 都把它看成是 曹操就是 要吸引人才 當然有這麼一面 我們看就是 最後這一節 山不厭高 海不厭深 舟弓塗骨 天下歸心 就是有這個 任賢的這麼一個 求賢若渴 這麼一個思維在裡面 這當然沒有問題 這裡面 就是包含在這一組 但是這整首詩 整首詩的 思想 思維 是不是完全落在 求賢若渴上面 其實這個是 不一定的 我為什麼說詩意迴環呢 要愛就在這個地方 一句一句來看 兩句兩句來看 醉酒當歌 人生幾何 不用說 很清楚 就是喝酒的時候 他會議論一些 人生的一些問題 其實這裡面 任何一個人物 無論大人物小人物 像他這種其實屬於 因為曹操是私立校尉出身 私立校尉出身 怎麼說呢 一直都是領兵打仗 帶兵 雖然一開始可能不是在前線 是在經濟地區 但他一直是有這麼一種 就是 本身是非常有文采的人 然後一直又領兵 這裡面 他所遇到的事情 他的這些見識 促使他對這個人生 有一定的這個思考 而且這種思考是 說實話是超越普通人 這是沒有辦法 因為他接觸面特別廣 文武之道都涉獵 他後面馬上就會有一個解釋 就是譬如朝露 去日苦多 這個其實我們也不用去 一定要強求 你看下面這個 六成柱的時候 它有用點 其實不用 沒有特別大的必要 就是 就是朝露轉瞬即逝 所以說人生的美好的東西 有些時候真的是轉瞬即逝 所以說你最後苦多 這個看你怎麼理解 這個是一方面 一方面 如果你把這個苦 當成一個名詞來看的話 也可以 當成一個動詞來看的話 也是可以 這都沒有問題 所以說並不一定說 一定要有一個對的地方 後面朝朝馬上收束了 叫凱當以康 就是收束起來 把這個詩收起來 收攏起來 凱當以康憂思難忘 說這麼多 人生反正是很複雜的 反正是苦多的 然後凱當以康憂思難忘 當以 就是 沒有什麼意思 就是凱康 康凱 康凱的時候憂思難忘 然後馬上就接 接什麼呢 何以解憂唯有渡航 酒是可以解憂的 所以又回到了 唯有渡康這個時候 又回到了第一句話 這個醉酒當歌的東西了 所以這是一個回環 這是一個回環 我們先繼續往下想 就是不說這個意義在哪裡 不說曹操這樣表達這個意義在哪裡 馬上又是一個用點 有青青紫荊 憂憂我心 這裡算有助 這個不用說 然後淡為君故 沉淫至今 沉淫 執足 淡為君故 沉淫至今 繼續往下看我們 憂憂鹿鳴時也知彼 我有佳冰古色吹聲 就是 在這麼一種情況下 其實 怎麼說呢 就是 那個聲樂 佳冰 在 在這種 人生 飲酒 這種 回環 回環了這種思維情緒 然後 虐待憂愁的那種狀態之下 實際上我們看到 一些 優生的東西 我 這也就是說為什麼 為什麼曹操這首詩 不是那種 叫什麼功利化的詩 或者說是 一定要有所求的詩 因為它本身是 有這個對人生這種 優生的這種思考 而且 最關鍵的一點在於 怎麼說這四言詩 它和姬康的四言詩 有一個特別大的一個不同 姬康也是四言詩的高手 就是 姬樹葉是 姬中傘是顯得比較銳利 比較銳利 而曹操呢 曹操其實 他的解決方案是 悠悠路名十葉之平 我有佳冰 鼓瑟吹聲 就是 他的解決方案並不是說 並不是說一個 把自己孤立起來 或者說 自己去思考這個 不是 實際上他是在一種 眾人的情境下 去思考這個問題 而這個 曹操是有一定的表現欲的 對 這裡面是沒有錯的 他作為政治家 他是有表現欲的 我們繼續往後看 叫明明如月何時可多 憂從中來不可斷絕 但是 還是一樣 就是 有人說何時可多 就是 何時 可以拾取 何時可以停止 停止就是錯 拾取就是多 在我看來都差不多 都一樣 關鍵在於 憂從中來不可斷絕 不論是 不論是撿起來 還是放下 這是兩個方向性上 就有點不一樣了 這個是有爭議的 但是無所謂 就是不論是 不論是拾 還是 停 放 不論是拾起來 不是 不論拿起來還是放下 還是捨掉 憂從中來不可斷絕 就是 對人生的這種 這個時候你看他是 曹操是有一種 超越了這種得失的這麼一種思維 就是我不管他本人 在政治行為上是不是能超越得失 那我想 作為政治家不太現實 但是他有這個思維 有這個理解力 憂從中來不可斷絕 叫月莫渡千 往用相存 棄闊談艷 心念舊恩 這個又回到 回到一些往事 回到一些歷史中去 厲害就厲害在這 就是 先講人生 回到喝酒 回到與眾人 奏樂的這麼一種情緒 然後 然後又回到這個往事中的一種 他說了這麼多 說了這麼多情境以後 就是回還往復 說了這麼多情境以後 他到底要說什麼呢 他還要說什麼呢