明清建築和雕塑藝術 上

建築與雕塑藝術 明清兩代的建築與雕塑藝術 更需古代傳統之精神 且呈現出進一步定型化 世俗化的傾向 在建築方面 明清時期如南京 北京兩地的都城建設氣勢雄偉 前所未有 皇家公園陵寢的修造規模宏大 超越歷代 慈祀性建築 宗教性建築因統治者的暢揚而層出不窮 為了防止外地的侵犯 在內陸 沿海都陸續建造齊些宏偉的關愛城堡和海防基地 其中明長城無疑是中國建築時尚最輝煌獨木的不朽傑作 隨著手工業 商貿活動的不斷發展 固有的經濟 文化中心城市進一步都市化 而許多新興的城鎮也應運而生 並大都根據地域 地形 物後 文化等條件的不同 形成多字多彩的地區性特色 在這些城鎮中 居住性建築的品質日增完善 公共性建築的數量不斷增加 與此同時 官式和民用建築日趨定型化 城市化的比例關係和規格化的裝飾處理是長期經驗積累的成果 它可以保證建築藝術的水準 但也限制了更多的革新與創造 與漢族建築同步發展的是少數民族的建築藝術 無論是回族禮拜堂的大跨度構架和教長木建築中精美的磚雕花 維吾爾族建築的土坯拱和窮農點 還是藏族的布達拉宮 歹族的佛塔羣都顯示出高度的創造才能和建造水平以及各民族建築融合的跡象 在雕塑方面 藝術的進展主要體現在精神意識的衰落與世俗審美趣味的上升上 在這種此消彼長的大勢中 佛教石窟造像幾成絕像 佛寺造像雖不乏佳作 中英流域模式而了無生機 世俗神奇如城隍 官地土地等的塑像則有所增長 皇家陵墓一位雕刻亦如舊制 但無負漢唐氣勢 建築裝飾雕刻種類繁多 材質各異 又中英過分追求細緻導致堆砌繁瑣和缺乏生機 小型暗頭雕塑和工藝裝飾雕塑是明清時期雕塑創作中顯著發展起來的品種 也是最值得肯定的部分 第一節都城與皇家建築 與中國封建社會其他朝代一樣 明清都城與皇家建築的設計思想也只在樹立皇權與神權的無上威嚴 因此 無論總體規劃依或建築形式無不力圖最大可能的體現封建宗法理智和象徵帝王的權威 明清都城的佈局仍以公式為主體 是對中國封建社會都城規劃思想的繼承與發展 它是皇家宮殿原有佔據了全城的中央部分 滿足了統治階級附會古代經典制度和便於統治的需要 宮殿的主要建築則基本依照禮節 考功績及封建傳統理智來佈置 從而組合成嚴正而龐大的建築羣 明清兩代的皇家院右是以園林為主的皇家行宮 在數量和質量上原生前代 既承擔尋釁遊戲的功能 又常為舉行朝賀和處理政務之所在 從而決定了皇家院右兼具一般園林靈活 輕巧的特色與宮廷建築的開闊而富麗的氣概 壇廟和陵前的大量建造是對封建社會宗法制度的進一步確立 同時形成了一套與之相適應的建築制度 明清都城與皇家建築的建造 動員了全國性的人力物力 匯聚了當時的能工巧匠 是彼時建築藝術成就的集中反應 也是人類歷史上重要而輝煌的文化遺產 至今享有世界盛譽 都城與宮殿明朝原定都南京 都城平面城不規則形 北林玄武湖西面長江 南化秦華河 城牆周長96裏 城門十三座 以南側之聚寶門為京師正門 內設夢城三重 皇城位於都城內東側 平面城方形 闢門六座 宮城在皇城內東偏 正南門為五門 左右設有耶門 其餘三面各支一門 正殿為奉天殿 殿後又有華蓋 僅剩兩殿 勻繞以朗武 再往後為內廷 有乾清 坤寧等六宮 都城中南為舊城區 人煙稠密 商業繁華 1403年永樂帝遷都北京 北京城是在元大都的基礎上經過14年的改造和擴建而成 後又經明清歷代帝王的不斷修砌完善 終居今日之規模 北京城為突刺形平面格局 外城在南面 平面為扁方形 為手工業 商業聚集區 規模巨大的先農壇天壇已修建於此 內城居北 大致為正方形平面 四巷闢門共九座 城門各有澳城 並建有城 樓宇建樓 連城牆外壁並施馬面及護城河 內城設計大體沿用城市街道的傳統規劃 方式 街巷分佈在皇宮衙屬的兩側 東西城區各支一條貫穿南北的通渠 在主幹道兩旁再配以南北向或東西向的次要幹道以及行路置筆的衚衕想像 商業 手工業 佛寺 道館 官衙 兵營 民居則散佈其間 形成相互垂直交叉的方格狀組織網絡 在內城的北部建有鐘樓 鼓樓 皇城位於內城中心偏南處 呈不規則的方形 四向開門 南面正門為正陽門 公院 廟舍 寺館 衙屬 宅邸為城內的主要建築 而城內的時差海 太夜池與全城最高點景山一起構成了一幅美麗圖卷 皇城中的宮城是皇室聽政和居住的所在 共佔地約72萬平方米 四面有高大的城門 四角設華美精緻的角樓 城下有繞城一栽的玉河 宮城大致分外朝與內廳兩部分 體現前朝後勤的骨質 五門為宮城正門 五門至天安門的玉路兩側設朝房 朝房外則遵照左左右舍的禮制建太廟 東與社稷壇 西 五門內為外朝 以太和 中和 保和三殿為中心 復會三朝制度 文華殿 武陰殿則分內兩側 外朝以北為內廷 內廷以乾清宮 交泰殿 慈寧宮為主 是地後居住的區域 在這組建築的兩側是居住用的東西六宮及寧壽宮 慈寧宮等 最後還有御花園一座 以皇室為中心 宮城 皇城 內城層層環繞而形成了堅實嚴密的封閉體系 這一規劃思想體現了皇權之上並符合封建禮制的規範 出於同樣目的 都城與宮市的建設又嚴格遵循一條南北走向長達7.5公里的中軸線 將所有的宮殿和主要建築都置於這條軸線上 或沿此軸線做平行化的結合 從而構成其整肅穆的城市面貌 同時 其藝術匠心還表現在善於通過平面佈局的縱橫開闔與建築體量的主次有別 形成貫穿全城的賦予節奏的空間體系 對封建社會宗法觀念與等級制度的嚴格遵守 是代表著帝王權威的太和殿從軸線上的所有建築中脫穎而出 佔據了最顯著的位置 太和殿住於三層白石臺基之上 高約33米 面闊11間 殿內華柱伶俐 重眼舞殿的屋頂 屋頂的走獸和斗拱 出挑的樹木 玉露和欄杆上的精美雕刻 彩畫與藻井大量使用龍鳳圖案和金彩以及紅色的牆 住於黃色的琉璃瓦渲染出高貴而嚴肅的氣氛 殿前月臺上之日軌 佳亮 同歸 同闕等給人以端莊富麗的強力印象 而殿前平面呈方形的庭院是宮城中最大的廣場 面積為2.5萬平方米 有力地烘托出太和殿的非凡地位 皇家元幼 明朝的皇家元幼主要在宮城以西 是利用金元時期離宮舊址擴建而成的 時稱西苑 西苑雖兼有太業 瓊華之聖定經屢次修置 但規模尚小 而宮中小型園林及井山即便堆砌假山 植以花草 終因缺乏自然生取 又少水面 未能形成特殊景觀 入侵尤其自18世紀時 皇家元幼得到空前發展 清朝的皇家院幼除了繼續擴建的西苑外 更依託北京西北郊廣大而富有變化的地形地貌 營造出稱譽世界的圓明園 長春園 萬春園 敬明園 清音園等盛處 在外地則建有承德避暑山莊 晚清慈禧太后當政時又挪用海軍軍費2000萬兩 附在清音園的基礎上修築一合園 此為現存規模最大 最完整的皇家園幼 有萬園之園稱譽的圓明園 始建於康熙之初 大成於乾隆之時 園內建築多集中在開闊平坦的地帶 力圖與具體的地形地貌相結合 構置出各具特色 自成一體的若干景區 同時又通過巧妙佈置的遊覽路線將各部分統一起來 建築物在園中所佔比重較大 為避免刻板單調而強調平面與立面的變化 屋頂則多採用單眼卷銅式 與正規的公式建築有所區別 除傳統中式者外 又請西洋建築師訪間歐洲巴洛克石樣 而自乾隆南巡後 反建天下明園盛景 前房寫圖形 已造園中 園明園規模宏闊 建制華麗 舉世無愁 西一八六零年被英法聯軍所焚毀 一和園突五槓五五 地處北京西北郊 距城十公里 被一望山而面攬西湖 次園已降 極為名勝家處 乾隆十五年 一七五零年 建為青衣園 後位慶其母六十壽 而其大報延壽四餘山 更山名為萬壽 湖為昆明 乃初具規模 光緒十四年 一八八八年 慈禧太后在此大肆興構增築 經二十二年落成 並定名為一和園 一和園佔地2 9平方公里 大致可分為兩區 北區一萬壽山為中心 南區以佔全園面積75%的昆明湖為主體 皆利用天然地勢精心巧構 園門在東北渝 自肝門至仁壽殿為皇帝行宮建築區 建築一中軸線 做四合院式佈置 住宅氣息比較濃厚 其東北則為模仿無錫祭唱園 而建造的斜區園 山池建築玲瓏剔透 儼然江南風貌 自此西行沿岸建造 782米的長廊 將遊者導引至萬壽山的前山風景點 排雲閣為前山建築中的重點 位於萬壽山的山腰處 佛香閣位於山巔 居全園的最高處 不僅可俯瞰昆明湖的碧波 也利用借景的技巧將西面的玉泉山 西山的優美風光移入園中 擴大了自身的園景範圍 萬壽山之後 山右彼有洞田 祝喇嘛寺院一處 山角處隱長河如帶 稱號湖 濱水見街市 細訪蘇州至虎丘的十里長街 南區水面開闊 有小島名龍王島 上見電雨 與萬壽山視城對景 又以十七孔白石拱橋連絡東岸 造型優美 被稱作玉帶橋 胡溪參訪杭州西湖的蘇低而著微意長低 並用形態各異的六座橋樑加以連接 沿堤直揚柳 明月西堤 可見一和園不僅在利用建築佈局和體量的不同而取得和諧統一的園林效果 同時又能通過巧妙的組合以及地形 山石樹木演繹配置 創造一種富麗堂皇又饒有變化的造型風格 河北城的碧蜀山莊為青市建於關外的著名原有 清初為行宮 康熙40年 1701年大家擴建 碧蜀山莊內山地居多 故行宮在園中南端 景點自集中在東南地勢低平而多水面的一區 景點建築有金山亭 仿鎮江金山寺 煙雨樓 仿嘉心南湖等大都面水而著 並配以秀峯碟石 繁花垂柳 有至深江南質感 山中之東 西北基為山地 蒼松翠白 極富自然生機 而先後建築於此的外八 廟則更大程度的把行宮園林與廟宇結合為一 並在喇嘛廟建築中摻入漢族建築風格 反映出各民族文化的有機融合與相互影響 譚廟與陵墓為了宣揚敬天法祖的思想 明清時期的皇家建築中出現了大陽基思性的建築 宗廟建築與陵寢 定製定了一套與直相適應的建築制度 明清都城所建的譚廟 有太廟 設計譚 天譚 地譚 日譚 月譚等 天譚突五槓五六是其中最有代表性的建築 天壇位於北京外城南部中軸線東側 與西部的先能坦對稱佈置 天台是明清兩朝皇帝祭天和祈禱豐收的地方 初見漁民又精心改造而形成現有規模 左面積2 8平方公里 天壇的整體設計主要是為了體現天的神聖崇高和帝王與上天之間的親密關係 因此其平面結構建築樣式都較為特殊 天壇有墻園二重 北墻兩餘皆作雲湖形以附會天元地方之說 天壇建築按其使用性質分為四組 即南部祭天的環丘及其附屬建築 北部祈禱豐年的祈年殿及其附屬建築 西南部為供帝王祭祀前摘俗用的摘工以及西部飼養祭祀用生畜的犧牲所與五月人云居住的神樂署 其中環丘和祈年殿為主體性建築物 兩者之間有高出地表面達3.6米的單壁橋相連 並以南北軸線排列在內園至冬天 同時在大片松白的襯託下渲染出靜慕的氣氛 祈年殿殿身圓柱形直徑達32米 建於高約6米左右的白石虛米座之上 上腹三重延展肩頂 全高45米 殿內中央至高19米的居住四竿 象徵四季流轉 令金柱十二竿 外柱十二竿 已是十二月月 十二時辰 碧粉貼金的盤龍大柱與五彩繽紛的涼風棗井 崇高而華麗 其通體木構承接 體現出中國古代高超建築技術 金碧輝煌的殿身 珠紅色的殿柱 金頂藍瓦 形成輪廓 比例和色彩的對比關係 強調了一種與皇宮建築富麗堂皇有區別的 肅穆超然的神祕氣質 與祈年殿的高聳香對應的是平敞的環丘 經過清代改建的環丘 是以漢白玉砌成的三層圓壇 為皇帝每年冬至日祭天的地點 周以圍欄 副以石板 用石均取基數 壇外建平面為方形的圍牆 四面牆體中央設靈心門 整體造型簡單中富於變化 莊嚴而開朗 牆北另建圓形平面的皇穹宇 為平日供奉浩天上帝之所 立於白色單層須彌座石基上 藍瓦金頂 兩側各自配點一座 其外其環形外牆 可折射聲波 顧名迴音筆 此區建築造型小巧玲瓏 裝飾佈置精密別致 明代地靈的規劃參照兩宋地靈的模式 並採用長距離的神道 開封 碑亭以及封成明樓 保頂相結合的新處理手法 早期地靈以南京明孝陵為代表 範圍廣闊 周園達25公里 建築 石像生 石獸 神功聖德具備皆有特點 北遷後 朱棣山林集中在北京昌平天壽山路 通稱十三靈 十三靈 突五槓五七 北東西遊山林環抱 朱棣靈各結合所處的自然形式而組合成一個巨大的靈區 靈門 大碑亭 神道 石翁重及靈星門的佈置 基本沿襲孝陵制度 主體建築也多雷同 而朱陵和一條神道則前所未有 長陵是其中最大的一座 也是明明的典型 該林由保頂方成明樓和祭殿等組成 保頂周牆成城牆狀 主體建築以祭殿為中心 並參照宮殿建築樣式而形成三重院落 院牆中央則按不同功用開設形態各異的門戶 二十世紀七十年代對定靈的發掘 為世人瞭解明地靈地宮的構造 提供了豐富的資料 定靈地宮系以十七銅拱券為主要結構形式 平面一個主室和兩個配室為主體 由三室之間的三重前室與香蕉連接的兩條通道所組成 呈明顯的軸線對稱 又用地上庭院式的佈局 清代地靈制度大體沿襲明代 但局部又做改動 如後死嬪妃在地靈中另建陵墓 在河北尊化 一線分建東西兩大靈區 各靈均設神道 這與明代的合藏制度 靈區集中一處以及公共神道的做法不同 而在地靈規模上也存在著反檢不一的特點 至於地靈的本體往往在前端建碑亭 靈門外兩側建朝房 門內主殿稱龍恩殿 兩側設配殿 再後則經琉璃化門三道二柱門 石機臺而達方城明樓 在方城與堡頂間又闢小院明月牙城 堡頂形狀有圓形與長形兩種 地宮融為磚石券頂 物是沿中軸線依字排開 但不再像定明地宮那樣建造覆側式 楚主是燒大外 其他尺度皆遠遜於明代 第二節明居與思嘉園林 明清時期的明居仍隨民族 地區和階級的不同 呈現多樣化的格局 在數量與質量上都有了長足的發展 漢族明居除黃土高原採用窯洞式住宅外 皆採用木構架的院落式住宅為主 並大致以秦嶺 淮河為界形成南北兩種風格 而少數民族的住宅也展現出多字多彩的形式 居住於南方亞熱帶地區的少數民族 使用下部架空的甘藍式構造的住宅 雲南與東北少數森林地區用木材層層相壓 構成壁體的井幹式住宅 藏族住宅外部以石材築牆體 內部以密涼構成樓層和屋頂 新疆維吾爾族的平頂住宅大致可以分為南疆院落式明居和吐魯番的土拱明居兩大類型 蒙古 哈薩克等族有適應遊牧生活的佔邦 已有工從事半農牧而建造的固定住宅 私家園林是住宅的一部分 興盛於明中易後而集中在文化發達 經濟繁榮的地區 由於明初即對百官府地及民居制定了嚴格的等級制度 因此私家園林規模不大 卻能在有限的空間內結構若干景區 獲得相互連貫而對比的藝術效果 其曲折細膩的手法充分融合了中國建築 園藝 雕刻 書畫的優良傳統還出現了像明代陸迭山 清代張廉這樣的專司造園的專業人士而繼承專論園林藝術的著作 園藝也在16世紀的出現 則是對中國古代造園理論與設計思想的概括和總結 在明清各地園林中以蘇州 揚州兩處的私家園林聲名最大 北方民居四合院 北方民居以北京的四合院踩36為代表 典型的四合院平面融作南北教城的舉行 建築佈局在封建宗法禮教的支配下 按南北縱軸線做對稱佈置 大門朝南向而闢於南牆偏東處 迎門見影的地方 保持宅內活動的私密性 左轉截至前院 越南的一列房屋 倒座為外客廳 書房 雜用間及南浦的住所 齊西另建小院至雜屋 廁所 前院北牆中構垂花門 二門門內衛主人和內軍住處 一般在此鋪擁到植花草 形成面積較大的庭院 停北建正房供長輩居住 東西廂房為晚輩的住所 以走廊彼此連接 是全宅的核心部分 正房後再至小院 起北之後照房為儲藏 廚房 廁所與僕人的居處 四合院四面周以磚圓而絕少開窗 是以院內少風沙而光線足 舒適而又寧靜祥和 大型宅院則在此基礎上做兩個或多個院落的縱深排列 甚至還在左右分建別院 花園組成龐大的建築羣落 四合院內的單體建築基本為平房而無樓房 必有相對成熟的一套結構和造型模式 房屋採用苔梁式的木架構 磚砌牆體 屋頂多為硬山式 四要房屋則用平頂牆體和屋頂厚重端莊 內外地面均鋪方磚 室內上部裝置頂棚 在大門隱蔽二門 走廊以及主要住房 詩意彩繪和倩影雕飾 與牆面屋頂的大面積會金色相對照 獲得了良好的藝術效果 南方民居住宅蘇南 浙北的江南大型住宅 為舊時官宦的府邸 以封閉式院落為單位 沿縱軸線依次排列 但方向並非一味正南正北 或設平行軸線樹條 附設若干庭院 大門對面間罩閉 大門造型簡樸大方 以青石為門框門楣 主要建築一般都設在中央軸線上 從前至後依次為門廳 教廳 大廳 大廳北建門樓 內為庭院 樓屋供主人家眷起居 主軸線之兩側 或至主人的書房 內客廳 花廳及附屬用房 庭院 多為不規則織佈局 形成整體城中 左 右的三組縱立院落組羣 住宅外牆下部率以青石疊起 其上則構為空道 並在牆體上開漏窗 以利通風 牆頭隨建築的起伏而砌成碼頭牆或曲線觀音都市既有防火功效又豐富了建築外觀 在各縱立建築間設備弄家道 供消防與往來運輸之用 建築單體結構以穿鬥式木架構或穿鬥式和臺樑式的混合結構為主 屋頂較北方民居為薄 上部天花做成形式各異的懸 客廳和書房前早池碟石種植花木 氣氛清幽 門樓內巷一面又是精細磚雕 或為斗拱 掛落 垂簾柱等建築構建 或為幾何文樣 動物以及歷史故事 神話傳說 內容豐富 多有佳作 房屋外部的木構部分以赫黑墨綠色著色與大面積的白牆 灰瓦組合成亞素明鏡的整體色調 南方山地 丘陵地帶的小型民居 其特點為結構上採用斷面較小 排列較密的 柱體期間用多層短小的方木穿聯 形成整體性較強的牌價 因建築構建本身的重量較為輕便 因此取材與施工也較為簡易 在佈局上主要建築仍具有中軸線 但次要房屋不一定左右對稱排列 院落大小以一複雜地形做隨機處理 牆體屋頂以因材制用 除常規的磚石外還取竹 木泥為之 內外壁凸以白鵝 外觀簡潔明快 獨特的客家住宅 客家住宅都分佈在閩西南和越北一帶 客家人長期聚族而居 因此產生體型龐大的羣體住宅 這種住宅的佈局大致有兩種形式 大型院落是住宅和磚樓 土樓是民居 院落是住宅 平面前方後圓 內部由中左右三部分組成 院落重重 屋宇疊疊 磚樓 土樓是客家民居 更為獨特 建築平面有圓形 方形及混合形數重 層疊相套 為以高厚的夯土外牆 因安全關係 外牆一般不開 窗外觀兼是雄偉 其中最大的土樓直徑達70餘米 牆厚1.5米 平面由環形房屋三組相套而成 房間多達300餘間 外環房屋高四層 底層為廚房雜用間 在南側開正門 東西開側門 二層儲藏糧食 三層四層住人 二層以上臨院之環行走 廊兼承擔交通 採光 通風的功用 第二三環建築僅為一層 土樓最中央建堂 系族人會議和婚喪典禮之所 土樓因有厚牆環繞 故冬暖夏涼 其夯土內含膠質又混以石灰 碎石並與內部木構架 若干與外牆垂直相交的支撐隔牆相結合 雖能米酒而不催不煉 蘇州園林江蘇蘇州一帶 自東晉以來已成為中國農業 手工業繁殖的地區 加之文室聚集 故此地造園活動經久不衰 明清的蘇州園林進入了一個鼎盛時期 所存遺跡甚多 除了眾所周知的桌陣園 遊園 西園 往師園 怡園 藝圃和偶園外 現存大小園林亭圃尚有百處以上 桌園的建造因主人號上有別 自然條件的差異 匠師的擅長不同 形成了各具特色的面貌 多姿多彩絕不雷同 桌陣園突五槓五八在蘇州城東北始建於明而成於清末 佔地62畝 為蘇州園林中最紅常者 全員分東 中 西三區 以池水為主 點綴亭臺景色 清新疏朗 中區為全員精華之所在 入門為黃石山 山後是全員的主要建築 遠鄉堂 此堂為以迴廊 科覽四面景物 俗稱四面廳 堂北以水為池 環水四周 建亭臺閣陷 水中至島山二 林木充裕 即富江南水鄉特點 西北住建山樓 四面環水以廊橋相通 燈樓則遠眺虎丘 將園景移入園中 是借景法的妙用 而遠鄉堂以東曲折起伏的雲牆上 又是以空窗 露窗也是一種獨特的裝飾手段 留園在城西北 明石稱東園 清代嘉慶時為劉氏寒碧山莊 光緒朝增建並更名留園 佔地三十畝 分中 東 北 西四部分 中區基本保留寒碧山莊的原有佈局 又可分為東 西兩區 東區以建築與庭院為主 主廳為五峯仙館 因南庭中矗立石峯五座而得名 南庭石峯中高六米的貫雲峯是蘇州乃至江南石峯中之極品 相傳為北宋末花石岡的集宜 兩側的秀雲 朵雲兩峯也屬石中上品 西區以山池為中心 形成園中景緻 中鑿大池 水池的西 北疊黃石山 疊峯構石 接受制 於宋元以來山水化構圖法則 其外延強制驅狼 東 南兩面則是高低錯落的廳 樓 廊 軒 亭等遠水建築賦予變化又與西 北的山林景緻達成某種對比強烈的藝術效果 其中寒碧山房 明色樓是豔遊的場所 而垂陰池管或淋水而著 或演繹於花木垂柳之間 在整體中又構成引人入勝的局部特色 東南角環一走廊 淋水一面選用空窗 漏窗一方面使園中之景一向園外 一方面又將另側的花臺小院景緻透入園中 揚州園林隋唐時代的揚州已是富庶繁華的城市 造園歷史源遠流長 入清以來研商分級 財力雄厚 園林興造之風日盛 成為一時流風 有揚州與園亭盛的美譽 清代揚州園林的主人已富商居多 故集中在研商聚集的新城部分 在設計主旨上 這些園林與蘇州等地的園林有所不同 一位追求豪華 既以炫富有 飆風雅 同時為了得到南巡帝王的御賞 又大量吸收了皇家園林的造園手法 從而形成高敞華麗的特色 大型園林多中部維持 廳堂為全園主體 使龐迭山點綴亭閣 州之富道 並以花牆山石 樹木花草做間隔 造成有層次 富變化的景緻 中小型園林則以牆碟石 下闢水池 浮以遊撈水蠍 結構緊湊 揚州園林素以碟石盛 風巒多用小石包廂 根據時性 石色 石形有機組合 得繼承 石濤質已歸 在用材的節省空間的利用上皆超越蘇州 與蘇南園林的簡陋外觀不同 揚州園林的外牆處理 常設夾瓦花窗 是炫富鬥才的方法之一 內牆巧用借景之法 不僅增加園景的變化 同時窗林中構成的景緻 又有一部幻景的感覺 而凡需增加反射效果或需花影月色的地方則酌情粉白 建築在園中的佈置 遵循隨意安排的原則 做同中求異 異中求同的靈活運用 並能與牆面山勢相比照 形成開合 疏密 遠近 虛實 高下等效果 花木培植是揚州園林中的重要組成部分 採取固執與羣在的方式與景緻配合 地球體現自然升曲與季節變遷 獨特的揚州盆景也是一種別致的裝飾手段 在揚州現存完整的園林上有三十餘處片石山房 各園和園小盤古為其中的經典之作 各園在東關街是嘉慶時兩懷嚴總黃英泰所建 英泰別號各園 又因園中植株甚多 故名各園平面坐橫長方形入口在南 此園佈局緊湊 有以碟石著名 相傳出自名畫家石濤之手 但已是鬥棋 採取分封用石的手法構成四季假山 乃為國內園林之孤立 春景檐花牆佈置石榫 與側後的竹林相呼應 象 正春日山聯 下景為林水疊石 形成洞穴 洞內涼爽迷人 附飲水為連 垂落洞前 又稱水蓮洞 所疊山石石面變化又多 與人下山多態的觀感 秋景為東手的黃石山 拔得樹障 俊俏靈園 與蘇州假山的名秀平遠相攜航 而山色昏黃 疏少樹木 頗有秋意蕭瑟之趣 東景在源自東南 以牆堆白色宣石 如是冰雪微霄 並於牆上鑿孔若干 利用高牆窄巷之設 產生北風呼嘯的奇妙效果 可謂妙似金鉤 第三節漢藏會宗教建築 明清時期宗教建築繼續發展 各地興建數量眾多 遺存實力也十分豐富 明代統治者以猛源提倡的喇嘛教非是叫正宗 故立場內地佛教的禪 律 淨 天台諸派 喇嘛教除仍盛行於猛藏地區之外 在內地建成衰落之時 內地佛教寺院如建於明代的南京靈古寺 報恩寺和山西太原的崇善寺 規模宏大 佈局遵循古制 明代的佛道建築有權以同住構建者 名曰銅殿如武當山天柱峯 雲南冰川金鼎寺 山西武台山顯通寺 建築建而彌久 燦爛獨木 伊斯蘭教建築在明代已有發展 北京牛街清真寺 西安畫局像清真寺為其中著名者 其實那裝飾較多保留外來影響 清代帝王對諸宗教並無所其重 此時佛寺道觀的形制基本依系明代舊制 伊斯蘭清真寺多受到中國傳統文化的影響 形成協調融合的趨勢 猛藏地區的喇嘛教建築形式仍舊保持發展 甚至若干內地的佛教寺院也開始採用漢式建築與猛藏建築形式相結合的手法 取得了較好的效果 金剛寶座式塔與五塔寺明清兩代大量建造佛塔出現三種形式 意味樓閣是磚塔 外壁是以琉璃 如明代山西洪洞縣廣盛上司的飛虹塔 其琉璃裝飾是代表明代琉璃技術水平的重要標誌 二爲原式喇嘛塔端莊大方 如建於揚州連信寺舊址上的清代白塔 三爲金剛寶座式塔 金剛寶座式塔雖在敦煌隋代壁畫中出現 但所存實物僅建於明代 其形制照原於印度佛陀伽耶塔 六爲紀念佛之成道 後用以表徵佛教的宇宙模式 而北京大正 絕似金剛寶座塔 俗稱五塔寺是此類建築中現存最早的實例 它創建於明永樂 出位於西直門外燒北 它建於明成化九年1473年 是依照西域翻桑所供金剛 寶座塔歸室而建 塔身造型與建築細部則沿用中國傳統式要該塔寶座方形 由低平臺積虛謎座和附佛堪五層之石座組成 南面中闢雀門 兩側可設計而上 臺上建五座方形密研塔和一座圓形小店 寶座和塔身便克天王 獅子 孔雀及喇嘛 焦巴寶文樣圖案華美 刻工精緻 北京西黃寺清淨化城塔建於清乾隆47年 1782年 基座較矮 共兩層 座上正中建一高大的石喇嘛塔 四角配四座八角小石塔 小塔上便克經文 整個塔羣雕刻不多 第一層基座前後各有一座石牌坊 並以多變的建築造型形成華麗的風格 這種處理是金剛寶座式塔在清代的一種變化式樣 喇嘛教建築與布達拉宮明清時期喇嘛教建築在蒙藏地區得到繼續發展 一般均以經學院與院外佛寺構成中心建築 活佛的辦公所和印經院 蔣經壇他僧衆住宅 繞此而住 在佛寺中容納佛像的殿宇體型高大 是全司的主體 同時他以其高聳的形象成爲突出的標誌 寺院建築結構大多使用密涼平頂構架 以石頭築成很厚的牆體 窗很小 一而顯得雄壯堅實 眼口和牆身上大量的橫向是帶給人以多層的感覺增大了建築的尺度感 而規範化的建築外形 定型化的裝飾手法也造成其整統一的整體效果 甘肅下河的拉古棱寺建於康熙48年 1709年是一個規模宏大的喇嘛教建築羣 四中的文思學院也是典型的喇嘛教經學院建築 該寺由庭院前廊 金堂和佛殿組成 金堂空間大 可容納4000名喇嘛集體誦經 佛殿高而近身短 內供同佛 金堂佛殿內懸掛翻圍 壁柱上歸坦簪 中部凸起的天窗用於採光 內部幽暗而神祕 形成喇嘛教建築特有的氣氛 呼和浩特的洗禮圖照是蒙古族地區藏漢融合的喇嘛教建築樣式的典型例子 該寺重建於康熙三十五年 1696年 主要建築位於中軸線上 參訪漢族傳統寺廟的佈局 大金堂在中軸線的後部是全寺最大最重要的建築 大金堂立於磚臺之上 前設月臺 磚砌外牆 屋頂爲木架高 意爲漢式建築形制 但整個平面與空間處理上則成喇嘛教特色 平面呈方形 內部採用滿堂珠飾 店內林立的柱上包以粘罕 室內多旋範圍 採光仍來自天窗 光線較弱 氣氛神祕 建築外觀華麗 炎柱 朱漆側面牆體砌藍色琉璃磚 配以鶴黃白色圖案 並與屋頂黃綠琉璃瓦以及法輪 祥鹿 金狀等鍍金銅飾交相輝映 西藏拉薩布達拉宮是一組宮堡式的大型喇嘛教建築羣 始建於公元七世紀 1645年 武士達拉喇嘛時期重修而形成現有規模 布達拉宮位於拉薩城西 設計手法與藏區寺院建築基本一致 依託山峯到紅山而建 外觀13層 高達110米 高聳的主體建築位於山頂 掌控全部建築羣是十分成功的藝術藝匠 主體建築分兩撥 分紅宮爲大金堂和存放歷代達拉喇嘛是他的大殿 白宮圖5-59是寢室 會客室 餐廳 辦公室 倉庫和金堂 功能區分明確 在主體建築前廣場中建有印經院 管理機構 守衛室和監獄 全宮位以十字城牆 厚達一米以上 建築大部爲平頂 上部主體建築柔和漢式做法 採用歇山頂 並附以硫金銅瓦 漢藏結合 雍容大方 在外壁面夠盲窗的處理 強化了建築立面的統一 而牆壁色彩以大面積的白色和珠紅色爲主 形成氣勢雄偉與對比強烈的視覺效果 不立竿 不掛線 而氣縫平整 收分準確的氣牆記憶反映出藏族高超的建築水平