北宋 郭熙 早春圖軸

現在要看到的第三位大師就是與李承泛寬並至的北宋中期的民宿郭熙 大家都知道北宋中期是一個處於盛世變革的時代 神宗本人其實非常地喜好李承的寒林畫風 所以就將這些寒林畫風轉植到了當朝的畫家郭熙身上 當時的郭熙的這種新風格的山水基本上佈滿了內庭的屏風與屏障之上 神宗時期畫院的審美開始發生了標準 這樣的標準在郭熙的山水畫中表現得淋漓盡致 大家可以看到相較於我們剛才所見的李承與泛寬的森嚴高山來說 郭熙的風格其實更多地出現在大氣陰暗的技巧中的流動性的筆墨 我們都知道郭熙早年是道士 後來風格慢慢地雄壯起來 在李承畫風的基礎之上慢慢地形成了自己這種陰韻樣式的風格 大家都知道郭熙非常好做寒林 而這類寒林寫照中的代表作 就是今天我們所看到的 現場於臺北故宮 作於神宗西寧五年公元1072年的 《宋·郭熙·早春詛咒·臺北故宮的國寶與獻展書法》 這件作品的前景與剛才的泛寬非常相似 在水口的正中央出現了一座巨大的岩石 這座巨大的岩石向上升長 而在它之上出現了兩棵長松 長松巨木來自於唐代的寶物 而且大家可以看到在這個岩石的兩側 分別出現了龜家的漁人以及農舍村婦的形象 這些典景人物非常地渺小 與這些渺小的人物不同的是 山石與松林則顯得特別地巨大 所以以人的渺小來稱這種長松巨石的高大樣式 可以說前景是一片硝森之體 我們可以看到在前景的兩側 巨石的兩側開始出現了這種仙意式的拱雲形的水口 大家都可以看到從上到下層層的水潭密集 好像水流柔滑而細密 在山中形成了音樂性的美感 另一側呢 遠山中則出現了一套溪谷 溪谷之中大家可以看到在山的後側出現了鄰近的小橋 上有旅人歸家的情景 所以大家可以看到在整個的山石的中景中 人物開始出現典景 那這些典景人物出現在這種變幻莫測 生生不息的韻律之美之中 顯得特別的溫暖動人 那我們可以看到整個中景的形象 主山依舊在向上生長 兩側則出現了兩條巨大的谷間 左側的溪谷面是平坦層層疊疊 好像能夠一直尺千里遠望羣山 右側的溪谷則如微平通障 在微平之間又有巨大的深山寺廟出現 那我們現在看到的就是右側的溪谷中 山澗中的深山寺廟 大家可以看到遠山的這座寺廟顯得特別的恢弘 雙層結樓 那在這之上採用了非常靡蜜的珠紅色的描繪 使得整個建築森然 而具有高低錯落致的美感 那麼在它的前景的山崖之上 則出現了茅亭草屋 可見在神宗時代 文人寄居山中的這種生活習性 以及當時隱居 也出現在了很多世道風情之中 那我們可以看到相較於這種隱祕在煙泥之中的寺廟結構 以及巨大的殿閣之外 我們可以看到 這件溪谷之中出現的遠山呈縱身之狀 與我們剛才所見到的左側溪谷平緩的樣式完全不同 形成了一緩一急的柵河柵泥式的風情 那兩側不同的風情 其實表現的是小山如翠 小煙澆碧的樣式 那麼再向上看 我們可以看到 積聚的遠山騰騰跌跌地向上生長 而在山崖之上出現了很多積石塊 那麼這些積石塊羽的出現 更多地表現了是一種山的微澤與雄偶之感 那我們可以看到山邊如剛才的泛寬一樣 出現了大量森然的巨木 那這些掩霧在羣山之中的樹叢 使得山的頂端顯得那麼的神祕 而變幻莫測 那我們可以看到在雲霧之後 疊起的二峯 主峯現在居中 兩側臨淵 溪谷下流水潺潺 形成了這種宏偉異常的構圖 那我們最後看到的是山邊景色的樣式 那我們可以看到 如此玄祕的遠山 在迷霧之中漸漸地遠去 好像永遠沒有歸宿 所以大家可以看到 這樣遠山澆碧的情景 慢慢地就形成了 波西在《林泉高志》中所闡述的三遠法 那大家都知道中國話有近中遠景 而在意味上中 又有高遠、平遠與深遠之道 那如此錯落有致的平調 使得早春途中 三遠未知平順 產生了北方山水 氣象萬千的雄偉情景