一個視頻看懂大禹治水的真相

這是一個教科書沒有告訴你的祕密 大禹之水不是自願 而是被逼無奈 上古最憋屈英雄 雨 三過家門而不露 不是不想 而是不敢 人只能活一次 但一本歷史 卻可以給我們帶來一千種人生 故事欄目 是我們自主開發 高成本打造的原創節目 希望用新媒體 向更多人展示文學歷史之美 所有3D場景 美術創作物 視頻 以及BGM 均爲本節目專門創作或採購 點贊過10萬 兩週內更新下一期 若收藏同時過10萬 則在一週內更新 敬請期待 之前 我們講了史記第一篇 《武帝本紀》 今天 就來說說第二篇 《下本紀》 你可能會感到奇怪 本紀不都是帝王的傳記嗎 比如《武帝本紀》 或者《秦始皇本紀》 怎麼還會有《下本紀》呢 其實 除了人物 本紀也會以某個王朝 或者政權爲主角 講他的興衰勝敗 以及歷代君主 《下本紀》 《殷本紀》 《周本紀》 都是這樣 另外 本紀所記錄的人物 也不單是天子和帝王 他也會寫那些雖然沒有稱帝 但卻掌握了時代脈搏 左右天下局勢的大人物 也即實際上的天子 所以 除了秦始皇本紀 高祖本紀以外 還有項羽本紀 呂太后本紀 再比如 我們之後會說到的周本紀 按理來說 他記錄的是周 就應該以周天子爲主角 但到周本紀後半的 春秋戰國時期 周實力衰弱 天子名存實亡 他們的戲份便也驟然減少 相對應的 左右時局的戰國群雄們 反而在周本紀中 佔有一定的篇幅 而這就是司馬遷寫本紀的 大致思路 瞭解了本紀後 我們就可以繼續今天的正題 《下本紀》了 他介紹了整個夏王朝的發展起落 以及夏的歷代天子 但當然 裏面篇幅最多的 還是夏的創始人 第一位天子 也是夏最著名的人物 大禹 史記載道 夏禹名曰聞命 禹之父曰滾 滾之父曰帝專須 專須之父曰昌邑 昌邑之父曰皇帝 禹者 皇帝是玄孫 而帝專須之孫也 是的 司馬遷還是按照史記慣例 從禹的身世寫起 可以看出 禹的家世非常顯赫 往上四代 有兩位都是天子 禹 是專須帝的孫子 皇帝的次世孫 名副其實的天子血脈 而且 輩分算起來比順還高 不過 輩分高 不一定能得到天子之位 司馬遷單獨說了一句 禹之曾大父昌邑 及父滾 皆不得在帝位 爲人臣 這爲人臣的差事 其實很不好做 還記得嗎 《武帝本紀》中提到 早在帝瑤時期 滔天洪水就包圍了高山 淹沒了丘陵 弄得民不聊生 當時 群臣推薦 讓禹的父親滾去治水 瑤穴說他 滾赴命回族 不可 但因爲沒有更好的人選 最後還是讓滾去了 可他治了九年 都沒有效果 下本紀裏 司馬遷更詳細地寫了這件事 在 九年而水不息 功用不成之後 於是帝瑤乃求仁 更得順 接着 司馬遷直接寫到了二十年後 順登用 攝行天子之政 殉授 行事滾之治水無狀 乃及滾於玉山已死 順做代理天子期間 去殉授時 發現過了二十多年 洪水都沒治好 順便把治水總負責人滾 流放到了玉山 導致他死在了那裏 那天下人對此有什麼反應呢 司馬遷寫道 天下皆以順之諸爲事 換句話說 大家都覺得滾死得好 殺得好 終於死了 做得對呀 這個時候的玉應該已經成年了 我們設想一下 父親被殺 而天下人都覺得殺得好 他該有多大的心理壓力呢 其實 治水這件事雖然相當重要 但卻算不上美差 做好了固然是大功一件 但若做不好 就會成爲大家發泄怨氣的重視之地 甚至可能像滾一樣 要以生命的代價謝罪 以平民怨 因此 很有可能 誰也不願意把治水這個燙手山芋 全全攬到自己身上 這個時候的順 應該也是這麼想的 但是不能不治 於是順舉滾子玉 而是續滾之業 這個任務就交給你了 順讓於自成副業 繼續治水 這可能有兩方面的考慮 一來 於繼承了滾的治水經驗 更容易接受 這是從經驗和執行的角度來說的 但其實 也可以從權謀方面考慮 治水這事這麼難 如果將來治不好 要找人背鍋的話 處置罪臣滾的後人於 應該問題也不大 如果你是於 你會果斷接下這個任務嗎 我覺得 站在他的角度 他可能是不太願意接受的 父親因爲治水失敗被殺 殺父仇人順 竟然還要自己繼續這個 連父親都沒有完成的任務 要知道 於沒有拿到歷史的劇本 沒有預知能力 他不知道自己能不能治水成功 時機載到 於敗其手 讓於謝 後繼 高搖 他管不動那麼多人 對於治水這個差事 於一共退讓了三次 很有可能並不是謙虛 單純的回答是 如其往事而是矣 他說 是你就是你了 去做吧 事已至此 於便全力投入了治水工作 但是水實在是太難了 很難的一點 是在於這不是一個人的行爲 而是要調動各地的諸侯和百姓 於是怎麼做的呢 爲人民己克勤 其德不爲 其仁可親 其言可信 糧食被水給淹了 這下可怎麼辦啊 老人家 我這裏還有些糧食 你拿去吃吧 生爲綠 生爲渡 撐以出 這個人做事紮實 很靠譜 唯唯睦睦 唯剛唯繼 我們都跟着他做吧 我們能看出於的兩大特點 首先 他是個實幹派 就像你身邊那種 話不多 只是埋頭苦幹的朋友 還總能把事情辦得又快又好 其次 他生爲綠 生爲渡 生硬標準的就像音律 身體板持的就像尺子 他很板正 很規範 有德 有人 言出必行 基本上 是一個辦事嚴謹 一絲不苟的 而正因爲 他是個精神屬性點滿的人 天下人 便更願意封他爲楷模 聽他指揮 治水的第二個困難 是各地的地理狀況搞不清楚 無法因敵制宜地確定治水的具體方案 雖然有天子尋壽的制度 但中央對於國都之外的情況 並不怎麼了解 更談不上有現成的成套資料 所以 雨必須親自去調查 他先 命諸侯百姓興人 徒以赴土 行山表目 定高山大川 打火開弓 業績 根據山的走向 以砍伐的樹木作爲標記 標記做好了 幹得好 接着 他自己再去一線實地勘測 以確定山脈河流的治理方案 這裏要疏通河道 拓寬峽口 這項工作 需要去到全國各地 在那個年代 是非常難 非常累的 但雨能不能休息呢 詩記載道 雨傷仙人 父滾 公知不成 受誅 乃勞身交絲 居外十三年 過家門 不敢入 雨一想到父親 因爲治水不成而死 就有一股悲傷湧上心頭 讓他絲毫不敢鬆懈 終日勞累 精神焦慮 十三年了 每次過家門 都不敢進去 其實 這裏對應了大家很熟悉的 大雨治水 三過家門而不入的故事 你第一次聽到的時候 應該是感慨雨的敬業 和爲民奉獻的精神 但是現在 在詩記裏看到這句話 有沒有品除 除了這些之外的感覺呢 當然 過家門不敢入 只是雨艱辛工作的一個縮影 十三年裏 他的生活只有工作這一項 連衣食住行都一切從簡 他 搏衣食 滯笑於鬼神 杯弓食 滯廢於溝序 路行乘車 水行乘船 泥行乘鍬 山行乘菊 就這樣 雨一手握着準繩 一手執着規矩 翻山越嶺 拔山涉水 踏遍了華夏大地 最後 完成了前五古人的壯舉 開酒舟 通酒道 杯酒澤 躲酒山 這些行爲 應該都是大雨治水的內容和步驟 不過 司馬遷並沒有在詩記裏 詳細記載 其中的細節原理和方法 而是花了不少篇幅 寫語的開酒舟 倒酒山 倒酒川 這部分 寫得更像檔案類的記錄 我們可以一起簡單看看 所謂的開酒舟 指的是冀州 沿州 青州 徐州 揚州 荊州 豫州 梁州 雍州 大致的範圍如圖所示 我們可以看看 如果自己生在那個時候的話 戶口會落在哪個州里 詩記寫語開酒舟 主要包含四件事 第一 是物理意義上的開闢 也即治理水土 這批工程的規模是相當之大的 就拿冀州來舉例 語在那裏 依次修建治理了 戶口 梁山 祁山 太原 太嶽山 潭淮 恆彰 而這樣的工作 語在酒舟的每個地方都要做 相當於重複了整整九遍 第二 是語在當地做的民生工作 他每到一處 都會統一安排糧食生產 另一語種樹稻 你去教大家這些稻種怎麼種 是 命後計語種樹難得之時 你把這些糧食 分給吃不飽的百姓 是 如果哪裏遭了災 糧食匱乏 語還會 調有餘鄉計 以軍諸侯 這剛被淹 種不了地 得調些糧食過來 並且 他將各州的土地與農田 劃分爲了上上 上中 上下 中上 中中 中下 下上 下中 一共九種等級 肥沃的就多澆水 貧瘠的則可以少澆一些 第三 語還登記了各地的物產情況 並規定他們要向天子上繳哪些貢品 比如淮海一帶的徐州 盛產一種叫夏笛的鳥類 羽毛非常斑斕美麗 語便把夏笛的羽毛 劃定爲了徐州的貢品之一 山東河北的衍州 適合種喪養殘 衍州就可以進貢絲和絲製品 揚州有一群心靈手巧的少數民族 會用草編織服飾 荊州長了很多桂樹 柏樹 香椿樹 盛產各類木材 那麼這些就會是他們各自的貢品 太史公約裏 司馬遷還專門對此做了評價 說 自虞夏時貢父備矣 也就是說 比較完備的進貢和稅賦 都是從虞夏時開始的 最後 時記還提到 虞記錄了各地的進貢路線 交通情況 我們可以看看 當地諸侯如果要去朝見天子的話 分別要走哪條路 比如從青州出發 只要乘船走汶水 積水即可 而揚州的諸侯就比較辛苦了 他們要從西青山 走環水水路出發 經過淺水 綿水 渭水 最後再橫渡黃河 才能抵達天子所在的國度 而虞 對於進貢路線的規劃 也就相當於繪製了一張初級版的 在那個年代 可以說非常了不起 而這件事 也只有用雙腳 走遍全國的他能做到 於是 虞在制定貢品規則的同時 將各地的物產 民生 農業情況 都普查了個清清楚楚 明明白白 開九州之後 司馬遷又記載了虞的 稻九山和稻九川 也即 巡行天下大山 依山治水 疏導各條河流 讓它們能匯入大海 以避免內澇 就這樣 全國民衆在虞的帶領下 辛勤勞作13載之後 終於解決了水患 百姓也得以回到家園 開啓新的生活 今年收成怎麼樣 還算可以 上古時代的這場大洪水 是非常著名的 雖然史蹟對洪水的直接描寫不多 但洪災的影響應該是極大的 一定是大到了 嚴重影響百姓生活的程度 全國才願意投入這麼多精力 很多人認爲 這場大水和黃河有關 當時 華北平原的腹地 可能都變成了一片澤國 而倒酒穿紙的 可能是虞把積蓄在內陸的河水 疏導進大海的過程 涉及現在的黃河流域和淮河流域 還有一點很有意思 《武帝本紀》和《夏本紀》 在寫姚尋找繼承人和治水這兩件事情的時候 似乎都是混在一起寫的 他們都是在提到 姚派滾之裏水災未果後 接着馬上寫了 姚找順當繼承人的事 雖然治水人選和繼承人人選 是分開的兩個人 但史蹟這麼寫 不知道是不是暗示這兩者有關係 可能當時的洪災實在太大 危及到了政權 那麼治水成功 就可能會贏得極大的政治威望 也會增加治水人選的繼承可能 另外 就是這場水災的大規模 可能也是促成姚改變傳統 選擇善讓的一個原因吧 其實 無獨有偶 除了中國歷史 其他文化中 還有很多關於大洪水的傳說 比如 西珀來人傳說中的諾亞方舟就是 根據馬克·艾薩克 在《世界洪水故事》一書中的統計 全球共181個國家和民族 流傳有洪水的神話 似乎是上古時期 有一場毀滅性的洪水席捲了全球 不過 因爲這些洪災的具體年份不可考 它們究竟是不是同時發生的 我們把它當成一個設想聽聽即可 到這裏 大禹治水的故事就告一段落了 不過當然 禹對華夏的貢獻並不僅限於治水 他對於全國地理空間所進行的探索和規劃 在沒有衛星導航的年代裏 也絕對算得上是一大壯舉 如果說皇帝 姚帝創造出曆法 是爲華夏民族摸索出了時間的規律的話 那麼禹就是通過自己的腳步 爲我們丈量出了清晰的空間脈絡 並對它加以改造 讓自然能爲我們所用 而從政治意義上來說 禹的工作還大大加強了中央集權 讓天子對地方諸侯的管理更加系統高效了 司馬遷寫道 於是九州幽統 四澳積居 九山堪履 九川敵援 九澤濟卑 四海匯統 六府甚修 重土交正 至甚財富 賢澤三長 成富 中國賜土信 齊夷得先 不舉陣行 九州的教化經濟統一 四境之內到處都可以住人 山山大河都開發支離好 各州的經濟路線也已規劃清晰 物資稅賦都能謹慎地送往國度 而中央既已賜了封地給諸侯 諸侯就必須以遵從德教 盡修德業爲先 不能違背中央政府的政令法則 而爲了進一步鞏固中央集權 宇漢按照距離天子都城的遠近 將國土劃分爲了五府 並在管理強度上做出區分 最中間的圓心是天子所在的國都 然後從內往外每隔五百里劃分一圈 依次是殿府 侯府 隋府 幺府 荒府 殿府離圓心最近 是天子的直接統轄地區 有點類似於天子的私地或者直轄嶺 能住在這兒的 通常也是天子最親信的人 但他們也要按照遠近上交不同的貢品 形成了五個納稅圈 分別是 百里賦納總 二百里納質 三百里納接服 四百里溯 五百里米 再往外五百里的侯府 可能就是由一些官員諸侯來管理了 集姐引用孔安國的話 說 侯府的侯字是赤侯的意思 也就是說 侯府的人要盡赤侯的責任 替天子巡查巡視 保衛他的安全 侯府一共分爲三個義務圈 百里採 二百國 三百里諸侯 侯府再往外 就是隋府幺府了 隋是安府的意思 幺則是約束 所以隋府幺府 相當於是需要天子武力鎮壓約束的地方 有點類似於邊疆地區 住在這裏的人 至少要遵守王法 還要幫天子守好邊疆 天子則視情況對他們施以文教 所以隋府是 三百里夔文教 二百里奮武衛 幺府是 三百里夷 二百里採 最後一個皇府就更加偏遠了 那裏是所謂蠻夷居住 犯人流放的地方 天子對這些地區的統治力 自然比不上殿府 侯府 但莆田之下莫非王土 雖然這些地方天子管不太着 但仍然要儘可能向他們傳播自己的文化和美德 所以對皇府的管理政策是 三百里蠻 二百里流 經過羽的這番系統性建設 最終便是 東建於海 西備於流沙 朔南進 生教棄於死海 天子對天下的統治越發清晰化 制度化 天子的思想與教化 也都以國都爲核心 輻射向了天下四方 使得四海之內都被華夏的文明所感染 天下局勢也逐漸向中央靠近 不過 雖然政策上都說以天子爲核心 但其實治水纔是達成這些政策最大的關鍵 這個大型公共工程 凝聚了所有華夏民族 讓大家形成了廣泛的分工協作 現在水治好了 百姓又能過上安穩的生活 政治也變得有序 在這些成果中 似乎是直接執行者雨的功勞更大一些 天子遞順的光芒 相較之下就反而暗淡了 但是雨完成了這樣大的功勞 不能不賞 於是遞賜雨玄瑰 以告成功於天下 順給了雨一塊黑色的玉器玄瑰 向天下宣告 治水已經大功告成 而這塊玄瑰 顯然是非常高級的身份象徵 司馬遷寫道 天下於是太平之 但這太平 是真的太平 還是在平靜的表面下 暗流湧動着呢 詩集接下來記載了一段 遞順與伯夷高堯 在朝堂上對治國之道 爲君之道的討論 有趣的是 這段討論寫得非常詳細 我們可以仔細看看 仔細體會 伯夷高堯 都在前面的故事中出現過 伯夷是掌管祭祀禮儀的大臣 相當於國家的大祭司 而在上古時代 我們都知道祭司的重要 而高堯是侍 也即掌管刑法訴訟的司法長官 相當於警察總長 加大法官 加大檢察官 他們兩個和羽一樣 在堯的時候就被任用了 並在順成爲天子後 受到了提拔 在這場史記記載的討論中 地位最高的順 並沒有先說話 先說話的是高堯 高堯說 治國啊 應當施行德政 讓群臣同心協力 然如何 很對 具體該如何做呢 高堯接着說 要謹慎對待自身的修養 要有長遠的打算 讓部族敦厚親愛 順從有序 這樣有見識的人 就會聚集在身邊輔佐 從自己做起 纔是別人歸附的關鍵啊 他認爲 德政應該是從君主到群臣 由上而下 由己及人 而且關鍵在於兩點 在知人 在安民 須 欲感慨道 君主要做到像高堯說的那樣 只怕連地堯也會感到困難啊 知人則智 能官人 瞭解的人就有了智慧 才能恰當的給人安排官職 能安撫民衆就是仁愛 百姓們纔會愛戴你 要是君主真能實實在在的 做到知人 安民 也就不會有歡兜 有苗這樣 巧言令色的壞人了吧 而說到天子的德行 高堯便提出了一個 更明確的準則 一行有九德 他覺得 最重要的是九德 也即 寬而立 柔而立 願而共 治而靜 饒而易 直而溫 簡而廉 剛而實 強而易 如果一個人 每天做到三德 便可保有他的家族 做到六德 他可以當一個好諸侯 管轄一方土地 若是能具備九德 那他就有天生的領袖氣質 能使英才匯聚朝廷 百官進行國事 這纔是一個天子 不過聽起來 天子要做到九德這個要求 已經比知人安民要難更多了 但接下來 高堯還強調 做天子 還不能宣揚交涉隱翼 施行陰謀詭計 一旦他在官位上 所用非人 那就是擾亂天命 而上天 懲罰做錯事的人 都是會根據他的罪行 施加五行的 這裏的五行 是指 墨 翼 肺 宮 大丕 也即在面部刺字 割掉鼻子 斷足 割下生殖器 又或者死刑 根據高堯所說 這五行的試用範圍 顯然也包括了天子 可見 高堯對天子的要求 有多嚴苛呀 高堯提出一系列治國之道 看起來是希望天子 能以身作則 改進工作方法 但他 當着天子和大祭司的面來說 而且是跟羽一來一回的對話 會不會有些太直接呢 假設你是順 聽完了高堯和羽的這套 高標準言要求 會作何反應呢 是覺得大臣們 正言直見 說得好呢 還是會緊張到汗流浹背 遞順的回答 究竟是什麼 我們下期 再來詳細說說 人只能活一次 但一本歷史 卻能給我們帶來 一千種人生 故事欄目週三更新 點贊過十萬 兩週內更新 若收藏過十萬 則會在一週內更新 敬請期待