獨家中秋寄語：惟以天道是守 不與塵劫蹉跎【元曦漫談】祝大家中秋快樂！

中秋寂雨,惟倚天道是守,不與辰節蹉跎。 元夕,人間又逢三五夜,故緣幾處起笙歌。 冰輪初上光耿耿,天照天下別離多。 緣缺有常,虧負滿,世事無常,將奈何。 索杯神州露塵酒,欲借月色習甲歌。 君不見,月照楓煙平野闊,月擁大江接紅波。 中秋有月,曾寂雨,不與辰節聚蹉跎。 中秋已至,月輪又滿。 原想寫一首應景的永月之詩,一落筆便還是這類老調子。 感應中秋之月,在我這印象中,實在與花好月圓相去甚遠。 更多的是一片中秋月,幾家照離別。 譬如此時,繼疫情之後延續數年的疫苗災難, 到今年八月的西藏迷失流, 還有每日大大小小不絕於耳的天災人禍, 中國人又經歷了許多。 哀悼中秋之夜,對於很多人而言, 舉頭望月時,惟見青天碧海,亦是人天永隔。 人們時常感慨世事無常,人生不易。 而在中共治下的這樣一個社會, 世事無常到輪長盡廢,人生不易到完全失控。 沒有人是安全的,沒有人知道明天會發生什麼。 奇怪的是,在這樣一個多災多難的現實中, 無論發生了什麼災難,都會被寄寵而至的又一場災難沖刷得不留痕跡。 沒有真相與問責,甚至聽不到哀哭, 日子居然還可以如此這般繼續地過。 譬如現在,疫情還在現實中繼續, 但武肺病毒早已在記憶中翻篇, 西藏泥石流到底還是被央視抹平了, 連人口失蹤以及背後的活摘器官罪惡都成爲新常態, 連人體都能成爲產業鏈新名詞, 也真是想不出還有什麼驚天地泣鬼神的事情在這片土地上不能歸於沉寂。 這樣的沉寂就像宇宙黑洞,可以將一切吞噬。 然而,就在一些人以爲禍不及門便是歲月靜好時, 又一場風暴來襲。 這個秋天,隨着中共初入境新規出臺, 及大批的出境國人在臨門一腳時被攔下, 不禁讓人感到秋氣肅殺,空氣裏都卷着血腥味的文革風。 並且這一次,中共不是將矛頭對準某個群體, 而是對着國人全體。 那麼,寄之而來的財富再收割, 以及意識形態的殺戮與風暴亦將是針對全體國人, 人人在劫難逃也就可想而知了。 就在中共磨刀霍霍的這個中秋, 卻讓人想到了另一則關於中秋的故事, 說的是周元璋起兵返援時,爲了聯合各路義軍, 將寫有八月十五夜起義的紙條藏入月餅中, 互相傳送以爲約定。 時至中秋,各路義軍一起響應,共舉大計。 關於這個故事,我沒有去考證過, 但在這個多災多難的現實中, 我倒十分的喜歡這個關於中秋的傳說, 也奇怪當下的現實遠比六百多年前的原末, 或者是中國人曾經歷過的任何一個末世都要水深火熱得多, 而這樣舉意的故事竟沒有再出現過。 誠然,這其中是有一些原因的, 首先是紅朝之惡使歷史上任何朝代末世都不能相比的, 本質上是不同的。 紅朝建立的基點就是反天反地反人類, 所以它展現出來的邪惡無不是超出人類底線的。 其二是歷史上那些共舉大事的先例都有一個前提, 就是普世道德並沒有被摧毀, 諸如獨立思考、分明善惡、抗暴討逆, 這些都是人的道德性的展現, 因爲有道德的存在,人才有分辨力、有行動力, 而中共一上來就在摧毀這一點, 將普世道德腐蝕掉,把人變成它的工具。 除此之外,還有一層原因, 那就是紅朝之亂是與天象有關, 所謂天象可以理解爲宇宙規律的一種展現, 就像月有陰晴圓缺,國有盛亡興衰, 都是宇宙規律的具體展現, 這種規律就是成、住、壞、滅。 天上的月亮盈滿則虧,地上的朝代盛極則衰。 月亮虧缺到極限時,人們將看不到月亮, 這個時候是月會,也叫月禁。 朝代衰敗到極點時,國家就要滅亡, 這時就要改朝換代。 月禁之後,新月升起,一彎如梅, 前朝覆滅後,新的朝代也要開啓, 百廢復興。 然而,這裏要說的是, 不只是每一個朝代有其成、住、壞、滅, 由一個個朝代所組成的整部歷史, 其總體走勢上也在符合着成、住、壞、滅的規律。 而紅朝的出現,正值整部歷史的進程都走入了成、住、壞、滅的最後階段。 這個最後階段,體現在社會中, 就是人類道德發生普遍偏移和下滑。 於是我們看到,正是因爲世道衰亂, 中共纔有機可乘。 反過來講,正因爲中共作亂, 又使得這個亂世在崩潰之路上不斷加速。 亂世出亂黨,亂黨造亂世, 兩兩相亂,亂之極矣。 這也就是爲什麼,在這個亂世崩潰前, 紅朝可以無惡不作到了這個地步, 卻還在一線殘喘,苟延至今的原因。 如果是在歷史上的任何一個階段, 出現這樣的邪惡,早已是天地極之,化爲粉積矣。 所以說起這些,是因爲我們應意識到, 我們所處的時代,不同於歷史以往任何一個朝代的末世。 所以,那些振臂一呼共舉大勢的故事, 也很難在今天被照搬複製。 但是,天地既有好生之德, 歷史就不應是爲了滅而存在。 即使是當整部歷史的全過程, 已經走入壞滅的時候, 卻一定會有解救之道, 就埋藏在這歷史的過程中, 等待我們去發現。 我們知道,歷史留下了一個真跡, 叫順天而行。 比如,古人重視道德實踐, 這就是一種順天而行。 這個天,乃是天道之天。 此外,還有一種天,是天意之天。 比如,元順帝觀天象, 知道元朝氣數已盡,天命已改, 於是離開元大都, 將天下讓給朱元璋。 這也是順天而行。 這個天,乃是天意之天。 關於順天而行,我們並不陌生。 人生天地間,順天而行, 是一個生命應有的狀態。 然而,歷史也同時留下了另一個真跡, 叫逆天而行。 這個逆天而行的逆, 非是大逆不道之逆, 而是當天意與天道不一致時, 有一種做法是寧違天意而順天道。 比如,諸葛亮決意北伐, 岳飛志在恢復, 文天祥不祥大元, 這些都是逆天而行的先例。 他們的所爲,與當時的天意並不相符, 但卻順應了更高的天道。 諸葛亮高臥龍中時, 就已知天意安排是三分天下, 但之後他還是決意北伐, 鞠躬盡瘁,死而後已。 岳飛精忠報國時, 衣冠難渡,宋室偏安, 就是當時的天意。 但岳飛一心志在收復屍土, 與天意相違。 文天祥臨危受命時, 天命屬緣。 可是當南宋都已亡國, 連小皇帝都已投海後, 文天祥仍是沉心一片詞真實, 不指南方,不肯休。 他們爲何要逆天而行, 爲何要明知不可爲而爲之? 因爲他們的逆天而行, 非是盲目的違逆天命, 更不是現代人所以爲的愚忠。 他們所要實踐的, 是各自對天道的領悟。 若以成敗論英雄, 他們的確沒有達成初衷, 但是他們卻成爲名流千古, 垂範後世的大英雄。 從此角度上看, 當他們不成功時, 他們的成功已經統載了。 因爲他們真正所成之功, 不體現在立功, 也不只是立德, 更是留下一個歷史參照, 那就是當人在看不到成功的希望時, 甚至連天意也時不我予時, 人應該如何面對, 如何有所爲, 有所不爲的參照。 今天,社會道德的普遍下滑, 讓我們看到歷史按既定的規律走入幻滅後, 這個世界是多麼的令人無望。 但也正因爲歷史上有逆天者的參照在先, 才讓我們明白, 哪怕是到了現實無望的絕境中, 腳下依然有路可走, 那就是順應更高的天道, 因爲天道是不因任何因素而改變的, 所以對天道的堅守也是不以任何因素爲轉移的。 歷史上, 共舉大事這種事, 需要天時地利人和, 但堅守天道這種事, 卻與天時地利人多勢衆毫無關係, 因爲它全然只在我們自心。 孟子說, 隨千萬人無往矣, 何止千萬人? 哪怕是天時不在我, 地利不在我, 道之所在亦必趨之, 萬千賢祖何足拒乎? 更何況, 雖然歷史在承祝壞滅的規律中, 但這並不是全部, 亦不是結束。 承祝壞滅之後, 將是週而復始。 這個週而復始, 不是原地劃圈, 而是一種昇華後的新源之始。 如此看來, 中共雖然治爲邪惡, 卻也不過是壞滅過程中的一個工具。 中共之敗, 是既定之必然。 重要的是, 在此過程中, 作爲每個人, 能否在最黑暗的時候, 還能夠唯以天道是守, 不與臣節蹉跎, 從而種下走入新源的先機。 至於紅朝何時滅亡, 亂世何時結束, 或許並沒有它看起來的那樣遙遠, 或許就在某一個陰霾散盡的月明之夜, 亦未可知。